Диссертация (1136593), страница 7
Текст из файла (страница 7)
Темп появления и обновления знанийнастолько высок, что даже маленькие дети обладают большейинформацией, чем их бабушки и дедушки, а зачастую и родители. Вэтой связи обостряются межпоколенные конфликты, а молодежнаякультура ставится в противовес традиционной.В современном мире, в условиях постоянно увеличивающегосятемпа развития информационных технологий знания и опыт старшегопоколения часто не соответствует требованиям настоящего времени, атрадиционный уклад иногда становится неэффективным и дажевредными в силу совершенно изменившихся социальных законов.Авторитет старших уже не может в полной мере служить главнойточкойотсчетадлямолодежи.Втожевремясредняяпродолжительность жизни сейчас примерно в полтора раза выше, чемсто лет назад, что формирует ситуацию сосуществования несколькихпоколений в течение длительного периода времени.
Если не решатьзадачуэффективностиигармоничностиэтогосуществования,смещать акцент исключительно на традиционно установленныенормы поведения или же, напротив, лишь на прогресс и отказ от всегоустаревшего, конфликт между поколениями неизбежен. Уважение ипризнание мудрости старших должно подкрепляться осознаниемценности инноваций. Более того, современные бабушки и дедушкинашей страны в большинстве своем озабочены судьбой своих детей ивнуков, воспринимая их проблемы как собственные. Они активнововлечены в проблемы семьи, соотносят свои цели и планы с целями ипланами молодых, стремятся помочь и поддержать.В контексте сказанного выше, понятие «бабушки и дедушки»45стоит рассматривать не только в качестве конкретных личностей, но икак очень значимого для российской культуры социального феномена.В определенной степени в нашем обществе существует институт«приходящих бабушек»: выполняющих роль няни (уход, присмотр) игувернантки (сопровождение в школе, помощь с уроками и т.д.).Часто именно прасемья (обычно бабушка) осуществляет уход завнуками, берет на себя ответственность за него и его будущее,взаимодействует с внешними организациями по вопросам воспитанияи обучения ребенка.Закономерным является вопрос о том, насколько необходимапомощь прародителей и могут ли современные родители обойтись безнее.
Как было сказано выше, в современной российской семье великаэмоциональная и материальная зависимость. Семья часто не являетсясамодостаточной, у молодых родителей нет средств и возможностейдля содержания ребенка. Отсутствие опыта воспитания детей ипостоянная необходимость принимать ответственные решения — ещеодна причина обращения к прародителям за помощью. Такимобразом, во многих семьях прародители играют роль «держателясемьи» - человека, который в наибольшей степени ощущает и несет насебе ответственность за перспективы семьи и будущее детей.Функции бабушек и дедушек в семье также значительноотличаютсяотфункцийродителей.Отношениявнуковспрародителями характеризуется более открытым проявлением чувствс обеих сторон [Психология семейных отношений, 2002].Прародители чаще сочувствуют, сопереживают ребенку, болееоткровенно демонстрируют свою поддержку и понимание.
Бабушки идедушки берут на себя обязанности домашнего психотерапевта,включаясь в решение семейных конфликтов, регулируя отношения46между внуками [Панкова, 1998].Бабушки и дедушки являются носителями семейной истории,истории рода. Они чаще родителей рассказывают внукам о детстверодителей и своей юности. Включая ребенка в единую историюсемьи, прародители способствуют формированию прочной семейнойидентичности [Крайг, Бокум, 2005].
Помимо семейных ценностейтранслируется также и культурный капитал среды, в которой вырослипрародители. Рассказы о прошлых поколениях выстраивают готовыемодели ролевого взаимодействия в семье, предлагая ребенкуопределенные типы семейных взаимоотношений, формируя егопредставление о «нормальной» семье и способах внутрисемейноговзаимодействия.Однако передача семейной культуры не обязательно ведет кповторению жизненных сценариев и стратегий старших поколений.Знание семейной истории расширяет поле возможностей ребенка вситуации выбора посредством приобщения опыта прошлых событий кактуальному социальному опыту семьи.
Это позволяет болееэффективно ориентироваться в изменяющейся социальной ситуации ипринимать наиболее оптимальные решения. В то же время интеграцияопытапредыдущихпоколенийспособствуетформированиюцелостной временной перспективы.Бабушки и дедушки в прямой и метафорической форме(например, через сказки) транслируют набор жизненных ориентаций иценностей, этических принципов.
Знакомя внуков со сказочнымисюжетами или историями реальной жизни, прародители так или иначедемонстрируют приемлемые и неприемлемые с их точки зрениямодели поведения, акцентируют внимания на актуальных для нихценностных ориентациях.47Прародители создают для ребенка защитную среду отжестких воздействий внешнего мира, где внук может чувствовать себяв безопасности и проявлять собственную активность. Бабушки идедушки меньше родителей заинтересованы в успехе внуков, однако,больше заинтересованы в их счастье. Именно поэтому рядом спрародителями у ребенка появляется возможность жить своейсобственной жизнью, а не исполнять предписанные родительскиесценарии и воплощать их несбывшиеся мечты.
Во взаимодействии спрародителями у ребенка есть возможность экспериментировать,используя различные модели межличностных взаимоотношений. Вбезопасном пространстве прародительской семьи ребенок исследуетпроблемы дистанции, внутренних и внешних границ, степениконтроля и манипулятивного воздействия. Прародители создают длявнуков зону вариативного развития: общаясь с родителями ипрародителями, ребенок воспринимает разные взгляды, разные точкизрения на одни и те же поступки и явления.
В последствии этопоможет вставать на позицию другого, учитывать чужое мнение,легче воспринимать критику.Суммируя вышесказанное, можно выделить следующие функциипрародителей:•Трансляция семейной истории. Обеспечивает преемственностьмежду поколениями, формирует прочную семейную идентичность иролевую модель семьи•Духовно-нравственное развитие. Передача духовных знаний,семейных ценностей, базовых смыслов.•Медиация.
Помощь в разрешении семейных конфликтов,поддержка всех членов семьи в кризисных ситуациях.•Интеграция. Прародители являются символом постоянства48семьи, ее энергетическим центром и защищают семью от угрозыраспада.Необходимо с сожалением отметить, что в большинстве научныхтрудов, посвященных проблеме влияния прародителей на развитиеличности ребенка, подчеркивается негативный контекст передачиневротическихмоделейфункционированиясемьи.Этоможнообъяснить лишь большей заинтересованностью научного сообществарешениемпроблемличностивсостояниикризиса,нежелирассмотрением особенностей нормального функционирования семьи.2.2 Подходы к изучению роли прародителей в развитииличностиВлияниепрародителейналичностьребенкаможнорассматривать в двух аспектах: опосредованное влияние на внука инепосредственное«живое»воздействие.Перваяпозицияпредполагает трансляцию ценностей, смыслов, установок, ролевых иповеденческихмоделейопосредованночерезродительскоевоспитание.
Предполагается, что родители, получив в детствеопределенный набор паттернов и установок, транслируют его своимдетям, передавая его таким образом «по наследству». Этой позициипосвящено большинство научных трудов, связанных с проблемойвлияний и воздействия прародителей на внуков. Рассмотрим теории,наиболее ярко отражающие данный взгляд.Так К.Г.
Юнг рассматривал «коллективное бессознательное» вкачестве одной из составляющих структуры человеческой личности.Этот глубокий слой личности представляет собой хранилище следовпамяти наших исторических предков, причем, может быть, не только49людей, но и еще более древних эволюционных предшественников.«Коллективное бессознательное» наследственно предопределено иодинаково для всего человечества, оно содержит архетипы –первичные модели восприятия и поведения [Юнг, 1991; Юнг,ОтношениямеждуЯибессознательным.URL:http://jungland.ru/node/1493].Швейцарский психолог Л. Сонди рассматривает «родовоебессознательное»Человекомдвижеткакформустремлениепсихическойреализоватьнаследственности.притязаниясвоихродителей, дедов, прадедов. Наиболее ярко это проявляется вповоротные моменты жизни, имеющие судьбоносный характер, такиекак выбор профессионального пути или спутника жизни.
По мнениюавтора, личность, решая важнейшие вопросы самоопределения, неявляется свободна, поскольку в своем лице представляет род, своихпрародителей, делегировавших ему «поручения» [Психологиясемейных отношений, 2002].Близки к данной позиции идеио роли «родительскогопрограммирования» в судьбе человека транзактного аналитика Э.Берна. Он вводит понятие жизненного сценария -постепенноразвертывающегося жизненного плана, который формируется еще враннем детстве в основном под влиянием родителей. «Этотпсихический импульс с большой силой толкает человека вперед,навстречу его судьбе, и очень часто независимо от его сопротивленияили свободного выбора» [Берн, 2004].
Сценарии основываются народительском программировании по трем причинам. Во-первых, онодает ему жизненную цель, которую без родительского образцапришлось бы отыскивать самому. Во-вторых, программирование даетприемлемый способ структурирования времени. В-третьих, ребенку50надо указывать, как поступать и делать те или иные вещи, так как невсегда практично учиться на своих ошибках. Родители, программируяжизнь своих детей, передают им свой опыт, все то, чему онинаучились, в том числе научились от своих родителей.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
