Диссертация (1136593), страница 14
Текст из файла (страница 14)
Ирина всегдаруководствуется стремлением к власти и достижению, соответствиемсоциальным требованиям и ожиданиям, а в ситуации, созданной в93исследовании, все эти векторы проявляются ярче. В терминологиимультисубъектного подхода образ деда является претвореннымсубъектом в личности Ирины: он органично встроен в ее жизненноепространство, ценностно-смысловую и социо-ролевую структуру.Анализ случая АнастасииАнамнез. Анастасия, 26 лет, не замужем. Получила высшееобразованиевстепенибакалавра(туризм),затеммагистра(менеджмент), работает личным ассистентом генерального директорав PR агентстве.Единственный ребенок в семье.
Отец Сергей, 52 года, строитель,мать Елена, 48 лет, бизнес-тренер. Родители развелись, когдаАнастасии было 20 лет. Отношения с обоими родителями и ихнынешними супругами теплые, доверительные. В данный моментАнастасия живет с отцом и его супругой, выходные проводит сматерью. Часто общается с тетей по материнской линии Верой,живущей в Греции. Поддерживает контакт с прародителями:бабушкой по отцовской линии Шурой, 75 лет, и родителями матери,дедом Левой, 72 года, и бабушкой Галей, 69 лет.Анастасия родилась и провела первые 18 лет в Ижевске. Сродителями всегда имела ровные, неконфликтные отношения,отзываетсяоних,како«понимающих,адекватныхлюдях,предоставлявших полную свободу действий».
Получила базовоехудожественное образование и продолжает заниматься рисованием всвободное время. С 18 до 23 лет Анастасия в связи с обучением жилана Кипре, раз в пол года приезжала в Россию навестить семью. С 2394до 25 лет жила и училась в Англии, навещала семью реже, вынужденабыла вернуться в Москву в связи с финансовыми трудностями. По еесобственному мнению, находится в поиске своего профессиональногопути.Данныегеносоциограммы.Рисуноквыполненцветнымикарандашами. Цвет четко обозначает субъективно выделяемыегруппы в семье: испытуемая, мама, тети по материнской и отцовскойлинии (оранжевый цвет значков); прародители и дядя по материнскойлинии (коричневые значки); отдельным цветом (синим) обозначенотец (см.
Приложение 11). Размер значков средний, родители и самаиспытуемая изображены чуть меньше.Анастасия не выделяеткоалиций внутри семьи. Когда испытуемой было предложено выбратьзначимого прародителя, она с удивлением для себя «обнаружила»рядом с собой бабушку Шуру, несмотря на то, что отношение с этимчленом семьи сложные, часто конфликтные. «Я ее даже и не звала, аона уже тут! Даже выбирать не пришлось», - комментируетАнастасия. Первоначально «присутствие» бабушки было воспринятоиспытуемой как негативное, раздражающее: «Она всегда лезет в моюжизнь! И вечно ворчит». На вопрос, почему именно эта бабушкаоказалась рядом, Анастасия не смогла найти ответ: «Она сама пришла.Не понимаю, почему именно она, никогда мы с ней не ладили».Данные методики «Семейная доска».
Анастасия выбрала дляобозначения себя фигуру, соответствующую дочери (соответствиепола и семейного положения), фигуру не меняла. На первом рисунке(«Я и мое пространство», Приложение 11), выполненном простымкарандашом, личностное пространство испытуемой относительно95небольшое, занимает около 1/10 листа (38,5 см2), нет дополнительныхэлементов.Фигураличностного«Я»располагаетсяпространства.Наввторомцентрерисункеочерченного(«Яимоепространство рядом с мамой», Приложение 12), также выполненногопростымкарандашом,происходитувеличениеличностногопространства вдвое (78,5 см2), дополнительных элементов нет.Фигура матери включается в личностное пространство испытуемойчастично, фигуры стоят боком друг к другу, расстояние между ниминевелико (5,5 см).
На третьем рисунке («Я и мое пространство рядом сбабушкой», Приложение 13) размер личностного пространства вновьувеличивается (132,6 см2), фигуры стоят боком друг к другу,расстояние между ними чуть больше, чем в случае с матерью (7,5 см).Фигура бабушки очерчена зеленым карандашом, находится награнице личностного пространства Анастасии.Данные теста «Кто Я».При самоописании в обычнойжизненной ситуации у испытуемой преобладают социальные роли (7из 20 описаний) и самоописания рефлексивного «Я» (9 из 20описаний), также указаны 3 характеристики материального «Я» и 1характеристика перспективного «Я» (Таблица 9). Не представленыфизическое и коммуникативное «Я». Пять характеристик испытуемаяотносит к позитивным, одну к негативным, 14 – к нейтральным.
С«появлением» матери картина первого профиля практически неменяется:представленывсе20самоописаний,преобладаютнейтральные характеристики (13), 4 позитивных и 3 негативных. Впрофилепредставленысамоописаний8самоописанийрефлексивного«Я»,социальногоодна«Я»,8характеристикаперспективного «Я» и 3 – материального. В целом общий фон двух96профилей достаточно абстрактен, встречаются такие самоописания,как «Мечта», «Сон», «Улыбка» и т.д.Вситуацииактуализацииобразабабушкиколичествохарактеристик «Я» c 20 до 8, выделены описания рефлексивного «Я»(4), социального «Я» (3) и одна характеристика коммуникативного«Я».
В самоописании отсутствуют характеристики перспективного,физического, материального «Я» и негативные самоописания. Шестьсамоописаний испытуемая считает позитивными, 2 нейтральными.Анастасия комментирует это следующим образом: «Это странно,бабушка так часто ворчит на меня, придирается, учит жизни, носейчас рядом с ней я чувствую себя хорошей девочкой, толькомаленькой, как будто я еще ребенок». Самоописания более теплые,«живые»: «Солнышко», «Цветочек», «Проказница».Данные теста СЖО.
Данные теста СЖО не выявилизначительных отклонений ни по одной шкале, кроме шкалы «Локусконтроля Я», что выражается в уменьшении значения с 24 до 20баллов (Таблица 10).Таблица 9Данные теста «Кто Я», случай АнастасииСамоописанияКто ЯКто Я, когдарядом мамаКто Я, когдарядом97бабушкаСоциальное Я783Коммуникативное Я001Материальное Я330Физическое Я000Перспективное Я110Рефлексивное Я984Положительные546Нейтральные14132Отрицательные130Всего20208Таблица 10Данные теста СЖО, случай АнастасииШкалыМои смысложизненныеориентацииМои смысложизненныеориентации, когдарядом бабушкаЦели3231Процесс1821Результат2626Локус Я2420Локус Жизни2728Данные ценностного опросника.
По данным опросникаценностей основными ценностными ориентациями для испытуемойявляются«Доброта»,«Стимуляция»и«Универсализм»,«Достижение».«Самостоятельность»,Ценностныйпрофильв98квазиприсутствии матери остается практически неизменным. Приактуализации образа бабушки видны смещения в сторону увеличениязначений по шкалам «Конформность», «Власть» и «Достижение».Уменьшается значимость шкал «Доброта» и «Стимуляция» (Таблица11).Таблица 11Данные опросника «Обзор ценностей», случай АнастасииЦенностиМоиценностиМои ценности,когда рядоммамаМоиценности,когда рядомбабушкаКонформность2.52.24Традиции2.42.41.8Доброта553.8Универсализм443.75Самостоятельность 4.444.6Стимуляция443Гедонизм2.672.672.67Достижения4.254.25.25Власть0.250.41.25Безопасность2.82.82.2Выводы.
Образ бабушки, рассматриваемый в данной ситуации,значительно отличается от предыдущего случая. С первых минутисследования раскрывается амбивалентность отношений Анастасии ибабушки: с одной стороны, бабушка неприятная, отталкивающая,раздражающая, а с другой, именно она оказывается наиболее99значимойиважнойпрародительскойфигурой.СознательноАнастасия старается отстраниться от бабушки. Она не включает ее всвое личностное пространство, описывает исключительно негативныеее характеристики, приводит примеры конфликтного взаимодействия(«звонит мне и начинает ворчать», «вечно сует свой нос» и т.д.).Однако при описании себя рядом с бабушкой испытуемаяуказывает положительные, «живые» характеристики: «солнышко»,«цветочек», «проказница». «Рядом» с бабушкой Настя – «маленькая»и «самостоятельная» девочка.
В самоописаниях чувствуется гордостьвнучкой, искреннее тепло, однако, количество самоописаний посравнениюсобычнойситуациейи«присутствием»материсокращается более чем вдвое. «Рядом» с бабушкой испытуемая«умница» и «труженица», однако, она лишена взрослой частиличности, характеристики, указанные в тесте «Кто Я», присущискорее ребенку, чем взрослой женщине. Анастасия оказывается врамках социально одобряемых ролей ребенка, как будто получает отбабушки команду быть маленькой, не расти, что подкрепляетсяповышениемценностиконформностииснижениемценностистимуляции.
«Рядом» с бабушкой хорошо быть маленькой, не братьна себя ответственность за свои решения (снижение показателя локусаконтроля Я в тесте СЖО). Данные желания носят бессознательныйхарактер, тогда как сознательно Анастасия противопоставляет себяфигуре прародителя, акцентируя внимание на ценностях достиженияивласти.Чтобывырватьсяизуспокаивающейрегрессивнойбабушкиной атмосферы, необходимо активно действовать.Испытуемая сознательно выстраивает свою идентичность напротивоборстве с прародительской фигурой, отстраняясь от нее, что,однако, лишает Анастасию позитивной теплой поддержки от100бабушки, которую мы видим в самоописаниях, но она оказываетсявытесненной,невоспринимаемой.В«присутствии»бабушкииспытуемая чувствует меньший контроль над своей жизнью истремится его вернуть.
Образ бабушки создает вокруг нее атмосферунеизменяемости, застоя, что обращает Анастасию к ценностямдвижения, развития, достижения. Образ прародителя ориентируетАнастасию на постоянство, адаптацию, соответствие социальныможиданиям. Это воспринимается испытуемой негативно и не даетвозможностиувидетьпотенциалаэтихвекторовразвитияидентичности.3.3.2.2 Анализ аспектов идентичностиВыбор значимого прародителяВ начале второго этапа исследования каждый испытуемыйдолжен был сделать выбор: кого из бабушек и дедушек выбрать длядальнейшейработы.Всереспонденты,участвовавшиевисследовании, были знакомы и общались как минимум с двумяпрародителями.
Казалось бы, очевидным будет выбор прародителя, скоторым у участника была или до сих пор существует позитивнаяэмоциональная связь. Однако, данные исследования показывают, чтодалеко не все респонденты выбирают для анализа любимую бабушкуили любимого дедушку. Частой в практике исследования сталаситуация, когда с одной бабушкой отношения комфортнее, но врезультатеобъектомисследованиястановиласьтабабушка,взаимодействие с которой не приносило испытуемому позитивныхэмоций.
Как заявила одна из участниц исследования: «Я её и не зваладаже, но она уже тут!».101Таким образом, выбор значимого прародителя не обязательноосуществлялся на основе теплых отношений. По собственнымоценкам респондентов, значимый вклад в развитие их личностивнесли те прародители, которые оставили или продолжают оставлятьглубокий эмоциональный след, вне зависимости от модальностиэмоции. Большинство испытуемых, выбиравших для анализа живогопрародителя, характеризовали отношения с ним как конфликтные,сложные.
Бабушка или дедушка представали в описании участниковстрогими, упрямыми, иногда деспотичными и невыносимыми, однакоих роль в жизни респондентов оказывалась значительнее другихпрародителей.Болеетого,частьиспытуемых,активноподчеркивающих свою отличность от выбранного прародителя, в ходебеседы обнаруживали узнаваемые черты «той самой» невыносимойбабушки или «того самого» упрямого деда. Ранее мы указывалидвойственность образов старых людей в русских сказках. Как исказочная Баба Яга, являющаяся не самым приятным собеседником,сварливая бабушка, однако, значимо участвует в жизни человека,способствуя росту и развитию его личности, хотя способы этойпомощи могут восприниматься негативно.В то же время, испытуемые, выбравшие для работы умершегопрародителя, всегда выбирали того, кто воспринимался ими каксамый заботливый, понимающий, родной.
Такую характеристикуможно объяснить тем, что образ ушедшего прародителя остаетсянеизменным в силу отсутствия реального человека в жизнииспытуемого. С такой бабушкой сложно конфликтовать, а прошлыеразногласия, если они были, со временем забываются, устраняются изсохранившегося образа. В ходе беседы испытуемые порой отмечали:«Сейчас я вспоминаю, что у деда был непростой характер. Но теперь102это уже не важно, не так ли?». Особенно характерна такая картина дляиспытуемых, которые переживают смерть прародителя как утрату.Анализ ценностно-смыслового компонента идентичности«Присутствие»прародителяспособствуетпроявлениюразнообразных аспектов ценностно-смысловых ориентаций. Большечем у половины всех испытуемых (67%) при актуализациивнутреннего образа прародителя наблюдаются смещения профиля всторону увеличения значимости показателя по шкале «Традиции»,описанной в методике как «уважение, принятие обычаев и идей,которые существуют в культуре (уважение традиций, смирение,благочестие, принятие своей участи, умеренность) и следование им»[Карандашев, 2004, с.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
