Диссертация (1136593), страница 17
Текст из файла (страница 17)
Особенно характерно это при115актуализации образа умершего прародителя, когда самоописаниеограничивается только положительными качествами и принятыми вобществе социальными ролями.В значительной мере отличаются профили тех испытуемых, чьибабушки и дедушки реально присутствуют в жизни, и тех, чьипрародители уже умерли.
В ситуации живого взаимодействия спрародителемустимулирующаяличностипроявлениевозникаетконфликтнаясамостоятельности,зона,автономности,ориентации на собственные цели.При актуализации образа умершего прародителя, напротив,создается безопасное и комфортное пространство, поддерживающее иукрепляющеепозитивнуюспособствующеесамооценкурефлексииииверупроявлениювсвоисилы,эмоциональногоотношения к себе. Однако в то же время в этом пространстве непоощряетсяинициатива,самостоятельность,доминирование,следование за собственными желаниями, если они идут в разрез ссоциальными ожиданиями.На наш взгляд внутренний образ прародителя в силу культурноисторических и психологических особенностей в наибольшейстепени связан с ценностно-смысловым аспектом идентичности.Прародители способствуют вхождению в мир социо-культурныхнорм и ценностей и адаптации в социальной среде.
Опытпозитивноговзаимодействияспрародителямиподдерживаетвысокую самооценку личности, а их квазиприсутствие создаеткомфортное пространство для личности, ориентацию на внутреннююсогласованность. В то же время, внутренний образ прародителейможет ограничивать широту самовосприятия личности за счетформирования идеализированного представления человека о себе.116В целом, образ умерших прародителей способствует укреплениютакихбазовыххарактеристикличностнойидентичности,какпостоянство, соответствие социальным ожиданиям. Ценностносмысловые и ролевые ориентации идентичности смещаются в сторонутрадиционных и социально одобряемых. Образ живых прародителей,в свою очередь, ориентирует личность на изменение, развитие,самостоятельность в принятии решений относительно реализуемыхролевых и ценностных ориентаций.
Прародители способствуютосвоению и интеграции социо-культурных, коллективных аспектовидентичности, в то время как функция родителей заключается вформировании индивидуальных аспектов идентичности.117ЗаключениеВ данной работе нами рассмотрены два значимых личностныхфеномена: личностная идентичность и ее структурные компоненты, атакже внутренние образы прародитиелей и эффекты их актуализации.Теоретический обзор показал большой перевес в психологическихисследованиях в сторону изучения периода активного становленияидентичности в подрастковом периоде (14-18 лет). Однако личностнаяидентичность не является статичной и завершенной формой ипродолжает свое развитие на протяжении всей жизни человека.Поэтому нам было важно рассмотреть специфику личностнойидентичности и ее структурных компонентов на следующемвозрастном этапе, когда, согласно Эриксону, большая часть работы посинтезу и ресинтезу эго уже выполнена.Было бы также интересно продолжить исследование с другимивозрастными группами и рассмотреть специфику изменений акцентоввструктурныхкомпонентахидетничностиприактуализациивнутреннего образа прародителей в более зрелом возрасте, сопоставивданные с новыми возрастными задачами, социальной ситуацией.Однако с этими испытуемыми практически исключена возможностьисследования внутреннего образа живого прародителя.Также перспективным, на наш взгляд, является сравнительноеисследованиеэффектовквазиприсутствиявнутреннихобразовпрародителей в группе испытуемых из России и других стран.Значительное влияние на результаты могут оказать особенностикультуры и транслируемые в ней ценностные и ролевые ориентации.Открытым остается вопрос о том, насколько тесная связсь с118прародителями является спецификой русской культуры, или жераспространена и в других странах.
Так, например, расширенныйсостав семьи часто встречается в итальянских и греческих семьях,велика роль старшего поколения в воспитании внуков в еврейскойсемье.Большинство исследователей акцентируют свое внимание навлияниидетско-родительскихстановлениеидентичности.отношенийнаформированиеРодители,бесспорно,иявляютсяключевыми фигурами в развитии личности, но в то же время,фигурами не единственными. Домашним воспитанием дошкольников,а зачастую и детей школьного возраста, в нашей культуре взначительной степени занимаются прародители, в основном бабушки,так как большинство мужчин продолжает работать и посленаступления пенсионного возраста. Как часто в классическойлитературе мы встречаем образы бабушек и дедушек, оказавающихсвоим примером и методоми воспитания значительное влияние наличность, как в позитивном, так и в негативном ключе.Одна из участниц исследования поделилась воспоминанием оразговоре со своей бабушкой: «В детстве я много времени проводилав доме бабушки, и часто она рассказывала мне о своей бабушке –выпускнице института благородных девиц.
Ее глаза всегда горели,когда она вспоминала о том, как еще будучи маленькой девочкойполучала свои первые женские советы, училась у бабушки бытьнастоящей леди. И однажды, после очередного рассказа, она спросиламеня: «Когда у тебя будет внучка, ты будешь рассказывать ей обомне?». Меня навсегда поразил этот вопрос, ведь спросила она не одочке, а именно о внучке». В этой истории можно увидеть, насколькоглубокой и значимой является эта связь «через поколение» для обеих,119особость этой связи, несравнимой с отношениями матери и дочери.Проведенное исследование – попытка уловить особенности этойсвязи, понять, что транслируется личности от прародителя и как этовстраивается в его систему идентичности.При анализе результатов нам удалось выявить сдвиги в профиляхструктурных компонентов идентичности в ситуации актуализациивнутреннего образа прародителя, особенно заметны они, еслибабушки или дедушки уже нет в живых. Однако еще до анализаданных, в ходе проведения исследования эффекты «присутствия»прародителей были заметны.
Например, в ряде случаев мыстолкнулисьссильнымсопротивлениемвзаимодействиюспрародителем. Так, один из участников Владимир, 26 лет, напредложение экспериментатора визуализировать образ бабушкипродемонстрировалсильноеволнение,попытавшисьобратитьситуацию в шутку: «Надо перекреститься что ли, если вижупокойника?!». Лишь после беседы, в ходе которой он вместе сэкспериментатором проговорил свои чувства и опасения, Владимирсогласился продолжить исследование.Еще трое испытуемых на второй встрече после актуализацииобраза умершего прародителя отказались продолжать исследование:настолько болезненной оказалась встреча с внутренним образом. Вовсех этих случаях мы столкнулись с утратой близкого человека, иактуализациявоспоминанийонемвызывалиболезненныепереживания, слёзы.
Такая сильная эмоциональная реакция быланеожиданна для нас. Однако через некоторое время (2-3 дня) этиучастники просили возобновить исследование. Алексей, 28 лет,комментировал: «Как бы мне не было больно, я хочу поговорить сдедом. Один я это сделать не способен, но вместе с Вами, мне120кажется, получится. Мне уже не так страшно, я готов». «Бабушкабыла для меня такой родной, что после ее смерти я старалась недумать, не вспоминать.
Прошло 12 лет, но я все еще скучаю по ней,больно от разлуки», – говорит Ирина, 27 лет. Эти случаи показываютсилу,значимостьиреальность«присутствия»прародителя,отношения с которым продолжают жить. Именно поэтому опытобщения с каждым участником был уникален.Важной частью исследования стало получение обратной связи отиспытуемых. Их комментарии мы получаем даже по прошествиинесколькихмесяцев.Общейиспытуемых,формированиепрародителю.Участники,тенденциейболеестало,осознанногоотмечавшиепомнениюотношенияконфликтнуюксторонувзаимодействия с бабушками и дедушками, после исследования сталиобращать внимание на позитивные аспекты контактов. «Если уж явыбрала эту бабушку, совершенно неосознанно, то какой быназойливой и раздражающей она не была, она мне родная и по-своемулюбимая, – говорит Анастасия.
– Кстати, недавно мы ездили всовместный отпуск к родственникам. Все прошло замечательно, яувидела, что мы не такие уж и разные. Мой выбор в исследованиизаставил меня задуматься».В случае, когда отношения с прародителем описывались какпрекрасные, идеальные, участники также пересматривали нарочитопозитивный образ, сопоставляя его с реальными фактами жизни,вытесненными воспоминаниями о негативном опыте общения спрародителем. Наиболее ценными стали последовавшие черезнесколько месяцев отзывы испытуемых о том, что они стали включатьтехникуактуализациивнутреннегообразапрародителявповседневную жизнь. Ольга П. пишет: «Я теперь часто с бабушкой121советуюсь, особенно когда дело касается личной жизни. Она себявсегда правильно позиционировала, ее можно спросить».
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
