Мотрошилова Н.В. (ред.) - История философии Запад-Россия-Восток.Книга 4-2000 (1116258), страница 100
Текст из файла (страница 100)
Значительную роль в получении этих результатов сыграли те методологические концепции, скоторыми мы познакомимся далее.ЛОГИЧЕСКИЙ ПОЗИТИВИЗМ("ТРЕТИЙ ПОЗИТИВИЗМ")В 1925 г. на кафедре натуральной философии Венского университета, которую после смерти Э. Маха возглавил М. Шлик, собраласьгруппа молодых ученых, поставивших перед собой смелую цель —реформировать науку и философию. Эта группа вошла в историю подименем "Венского кружка" философов.
В него входили сам М. Шлик,Р. Карнап, вскоре ставший признанным лидером нового направления, О. Нейрат, Г. Фейгль, В. Дубислав и др. После прихода к власти в Германии нацистской партии члены кружка и их сторонники вБерлине, Варшаве и других научных центрах континентальной Европы постепенно эмигрировали в Англию и США, что способствовалораспространению их взглядов в этих странах.Философско-методологическая концепция Венского кружка получила наименование логического позитивизма, или неопозитивизма (третий позитивизм), ибо его члены вдохновлялись как идеями О. Контаи Э.
Маха, так и достижениями символической логики Б. Рассела иА. Уайтхеда. В логике неопозитивисты увидели тот инструмент, который должен был стать основным средством философско-методологического анализа науки.Исходные идеи своей концепции неопозитивисты непосредственнозаимствовали из "Логико-философского трактата" Л. Витгенштейна,который в первый период своего творчества онтологизировал структуру языка логической системы, созданной Расселом и Уайтхедом. Языклогики состоит из простых, или "атомарных", предложений, которые с помощью логических связок могут соединяться в сложные, "молекулярные", предложения. Витгенштейн полагал, что и реальностьсостоит из атомарных фактов, которые могут объединяться в молекулярные факты.
Подобно атомарным предложениям, атомарные факты независимы один от другого. "Нечто может происходить или непроисходить, а все остальное окажется тем же самым"1. Атомарныефакты никак не связаны между собой, поэтому в мире нет никакихзакономерных связей. "Суеверие — вера в такую причинную связь"2.Поскольку действительность представляет собой лишь различные комбинации элементов одного уровня — фактов, постольку и наука должна быть не более чем комбинацией предложений, отображающихфакты и их различные сочетания.
Все, что претендует на выход запределы этого "одномерного" мира фактов, все, что апеллирует к свя-353зям фактов или к глубинным сущностям, должно быть изгнано изнауки. Конечно, в языке науки очень много предложений, которыенепосредственно как будто не отображают фактов. Но это обусловлено тем, что язык искажает мысли.
Поэтому в языке науки и в повседневном языке так много бессмысленных псевдопредложений — предложений, которые действительно не говорят о фактах. Для выявленияи отбрасывания таких бессмысленных предложений требуется логический анализ языка науки. Именно такой анализ должен стать главным занятием философов3.Эти идеи Витгенштейна были подхвачены и переработаны членами Венского кружка, которые на место его онтологии поставили следующие гносеологические принципы.1. Всякое знание есть знание о том, что дано человеку в чувственном восприятии.Атомарные факты Витгенштейна логические позитивисты заменили чувственными переживаниями субъекта и комбинациями этих переживаний. Как и атомарные факты, отдельные чувственные впечатления не связаны между собой.
У Витгенштейна мир есть калейдоскопфактов, у логических позитивистов мир оказывается калейдоскопомчувственных впечатлений. Вне чувственных впечатлений нет никакойреальности, во всяком случае, мы ничего не можем сказать о ней.Таким образом, всякое знание может относиться только к чувственным впечатлениям.2. То, что дано нам в чувственном восприятии, мы можем знать сабсолютной достоверностью.Структура предложений у Витгенштейна совпадала со структуройфакта, поэтому истинное предложение было абсолютно истинно, таккак оно не только верно описывало некоторое положение вещей, но всвоей структуре "показывало" структуру этого положения вещей. Поэтому истинное предложение не могло быть ни изменено, ни отброшено с течением времени. Логические позитивисты заменили атомарныепредложения Витгенштейна "протокольными" предложениями, выражающими чувственные переживания субъекта.
Истинность таких предложений также несомненна для субъекта.3. Все функции знания сводятся к описанию.Если мир представляет собой комбинацию чувственных впечатлений, и знание может относиться только к чувственным впечатлениям,то оно сводится лишь к фиксации этих впечатлений. Объяснение ипредсказание исчезают. Объяснить чувственные переживания можнобыло бы только апеллируя к их источнику — внешнему миру. Логические позитивисты отказываются говорить о внешнем мире, следовательно, отказываются от объяснения. Предсказание должно опираться насущественные связи явлений, на знание причин, управляющих их возникновением и исчезновением. Логические позитивисты отвергают существование таких связей и причин.
Таким образом, остается толькоописание явлений, поиски ответов на вопрос "как?", а не "почему?".Из этих основных принципов неопозитивистской гносеологии вы231827354текают некоторые другие особенности этого философского направления. Сюда относится, прежде всего, отрицание традиционной философии, или "метафизики", что многими критиками неопозитивизма признается чуть ли не основной его отличительной особенностью.
Философия всегда стремилась сказать что-то о том, что лежит за ощущениями, стремилась вырваться из узкого круга субъективных переживаний. Логический позитивист либо отрицает существование мира внечувственных переживаний, либо считает, что о нем ничего нельзя сказать. В обоих случаях философия оказывается ненужной. Единственное, в чем она может быть хоть сколько-нибудь полезной, — это анализ научных высказываний. Поэтому философия отождествляется слогическим анализом языка.
С отрицанием философии тесно связанатерпимость неопозитивизма к религии. Если все разговоры о том, чтопредставляет собой мир, объявлены бессмысленными, а вы тем неменее хотите говорить об этом, то безразлично, считаете вы мир идеальным или материальным, видите в нем воплощение божественнойволи или населяете его демонами — все это в равной степени не имеетк науке и к познанию никакого отношения, а остается сугубо личнымделом каждого.Другой характерной особенностью неопозитивизма является его антиисторизм и почти полное пренебрежение процессами развития.
Еслимир представляет собой совокупность чувственных переживаний и лишенных связи фактов, то в нем не может быть развития, ибо развитиепредполагает взаимосвязь и взаимодействие фактов, а это как раз отвергается. Все изменения, происходящие в мире, сводятся к перекомбинации фактов или ощущений, причем это не означает, что одна комбинация порождает другую: имеет место лишь последовательность комбинаций во времени, но не их причинное взаимодействие.
Дело обстоит так же, как в игрушечном калейдоскопе: встряхнули трубочку —стеклышки образовали один узор; встряхнули еще раз — появилсяновый узор, но один узор не порождает другого и не связан с ним.Пренебрежение процессами развития в понимании природы приводитк антиисторизму и в гносеологии. Мы описываем факты, их комбинации и последовательности комбинаций; мы накапливаем эти описания, изобретаем новые способы записи и... этим все ограничивается.Знание — описание фактов — постоянно растет, ничего не теряется,нет ни потрясений, ни потерь, ни революций, короче говоря, нет развития.
Поэтому в своем анализе научного знания неопозитивисты почти никогда не обращались к истории науки.Модель науки логического позитивизма возникла в результате истолкования с точки зрения этих принципов структуры символическойлогики. В основе науки, по мнению неопозитивистов, лежат протокольные предложения, выражающие чувственные переживания субъекта. Истинность этих предложений абсолютно достоверна и несомненна. Совокупность истинных протокольных предложений образуеттвердый эмпирический базис науки. Для методологический концепции логического позитивизма характерно резкое разграничение эмпи-355рического и теоретического уровней знания.
Однако первоначальноего представители полагали, что все предложения науки — подобнопротокольным предложениям — говорят о чувственно данном. Поэтому каждое научное предложение можно свести к протокольным предложениям — подобно тому, как любое молекулярное предложениеэкстенсиональной4 логики может быть разложено на составляющиеего атомарные предложения. Достоверность протокольных предложений передается всем научным предложениям, поэтому наука состоиттолько из достоверно истинных предложений.С точки зрения логического позитивизма, деятельность ученого восновном должна сводиться к двум процедурам: 1) установление протокольных предложений; 2) изобретение способов объединения и обобщения этих предложений.
Научная теория мыслилась в виде пирамиды, в вершине которой находятся основные понятия (величины), определения и постулаты; ниже располагаются предложения, выводимые из постулатов; вся пирамида опирается на совокупность протокольных предложений, обобщением которых она является. Прогресснауки выражается в построении таких пирамид и в последующем слиянии теорий, построенных в некоторой конкретной области науки, вболее общие теории, которые в свою очередь объединяются в еще более общие и так далее, до тех пор, пока все научные теории и областине сольются в одну громадную систему — единую унифицированнуюнауку. В этой примитивно-кумулятивной модели развития не происходит никаких потерь или отступлений: каждое установленное протокольное предложение навечно ложится в фундамент науки; если некоторое предложение обосновано с помощью протокольных предложений, то оно прочно занимает свое место в пирамиде научного знания.Именно эта модель науки и определила тот круг проблем, с которыми столкнулись логические позитивисты в своей методологии.
Рассмотрим две из них — проблему эмпирического базиса и проблемудемаркации.Понятие эмпирического языка было одним из важнейших понятий методологии логического позитивизма, а проблема определенияэтого понятия — ключевой проблемой концепции. Первоначально вкачестве эмпирического языка был принят феноменалистский язык,состоящий из протокольных предложений. Протокольным предложениям приписывали следующие особенности:а) они выражают "чистый" чувственный опыт субъекта;б) они абсолютно достоверны, в их истинности невозможно сомневаться;в) протокольные предложения нейтральны по отношению ко всемуостальному знанию;г) они гносеологически первичны — именно с установления протокольных предложений начинается процесс познания.В вопросе о форме протокольных предложений среди логическихпозитивистов не было единодушия.
Р. Карнап полагал, что эти предложения должны состоять из слов, относящихся к чувственным пере23*356живаниям; О. Нейрат отличительный признак протокольного предложения видел в том, что в него входит имя протоколирующего лица;"констатации" М. Шлика содержали слова "здесь" и "теперь", имеющие смысл лишь в конкретной ситуации. Обобщая эти мнения, можнопредположить, что протокольное предложение должно было бы выглядеть так: "Я сейчас воспринимаю круглое и зеленое". Предполагается, что это предложение выражает мое "чистое" чувственное переживание в определенный момент времени и для меня оно несомненноистинно.Легко понять, что это не так. Данное предложение содержит такиеслова как "круглый" и "зеленый", а эти слова являются универсалиями, т.е.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
