Мотрошилова Н.В. (ред.) - История философии Запад-Россия-Восток.Книга 4-2000 (1116258), страница 103
Текст из файла (страница 103)
— такова в общих чертах фальсификационистская методология Поппера.Когда Поппер говорит о смене научных теорий, о росте их истинногосодержания, о возрастании степени правдоподобия, то может сложитьсявпечатление, что он видит прогресс в последовательности сменяющихдруг друга теорий Tt=>T2=>T3... Однако это впечатление обманчиво,так как переход от Г, к Т2 не выражает накопления или углублениянаучного знания о мире: "наиболее весомый вклад в рост научногознания, который может сделать теория, состоит из новых проблем,порождаемых ею" 13 . Наука, согласно Попперу, начинает не с наблюдений и даже не с теорий, а с проблем. Для решения проблем мыстроим теории, крушение которых порождает новые проблемы и такдалее.
Поэтому общая схема развития науки имеет следующий вид:ТРх =>хТ2 => ЕЕ => Р2 ...364Здесь Pt — первоначальная проблема; Г,, Т2, ... Гп — теории,выдвинутые для ее решения; ЕЕ — проверка, фальсификация и устранение выдвинутых теорий; Р2 — новая, более глубокая и сложнаяпроблема, оставленная нам устраненными теориями14. Из этой схемывидно, что прогресс науки состоит не в накоплении знания, а только ввозрастании глубины и сложности решаемых нами проблем.Поппер внес большой вклад в философию науки.
Прежде всего,он намного раздвинул ее границы. Логические позитивисты сводилиметодологию к анализу структуры знания и к его эмпирическому оправданию. Поппер основной проблемой философии науки сделал проблему развития знания — анализ выдвижения, формирования, проверки и смены научных теорий. Переход от анализа структуры к анализу развития знания существенно изменил и обогатил проблематикуфилософии науки.
Еще более важно то, что методологический анализразвития знания потребовал обращения к реальным примерам развития науки. Именно с методологической концепции Поппера философия науки начинает свой поворот от логики к истории науки. СамПоппер — особенно в начальный период своего творчества — еще взначительной мере ориентировался на логику, но его ученики и последователи уже широко используют историю науки в своих методологических исследованиях. Обращение к реальной истории быстро показало существенные недостатки методологии Поппера, однако развитиефилософии науки после крушения логического позитивизма в значительной степени было связано с критикой и разработкой его идей.КОНЦЕПЦИЯ НАУЧНЫХ РЕВОЛЮЦИЙ Т.
КУНАОбращение К. Поппера к проблемам развития знания подготовилопочву для обращения философии науки к истории научных идей иконцепций. Однако построения самого Поппера все еще носили умозрительный характер и их источником оставались логика и некоторыетеории математического естествознания. Первой методологической концепцией, получившей широкую известность и опиравшейся на изучение истории науки, была концепция американского историка и философа науки Томаса Куна.
Он готовил себя для работы в области теоретической физики, однако еще в аспирантуре с удивлением обнаружил, что те представления о науке и ее развитии, которые господствовали в конце 40-х годов в Европе и США, значительно расходятся среальным историческим материалом. Это открытие обратило его к болееглубокому изучению истории. Рассматривая, как фактически происходило установление новых фактов, выдвижение и признание новыхнаучных теорий, Кун постепенно пришел к собственному оригинальному представлению о науке.
Это представление он выразил в знаменитой книге "Структура научных революций", увидевшей свет в 1962 г.Томас Сэмюэл Кун15 родился в Соединенных Штатах Америки в1922 г. Закончил Гарвардский университет, защитив диссертацию пофизике. Всю жизнь работал в Гарварде и преподавал в Массачусетс-_365ском технологическом институте. В последние годы работал над проблемами истории квантовой механики, умер в 1996 г. Основными работами16 являются следующие: "Структура научных революций"(1962); "Существенное напряжение.
Избранные исследования научной традиции и изменения" (1977).Важнейшим понятием концепции Куна является понятие пара-дигмы. Содержание этого понятия так и осталось не вполне ясным,однако в первом приближении можно сказать, что парадигма есть совокупность научных достижений, признаваемых всем научным сообществом в определенный период времени.Вообще говоря, парадигмой можно назвать одну или несколькофундаментальных теорий, получивших всеобщее признание и в течение какого-то времени направляющих научное исследование.
Примерами подобных парадигмальных теорий служат физика Аристотеля,геоцентрическая система мира Птолемея, механика и оптика Ньютона, кислородная теория горения Лавуазье, электродинамика Максвелла, теория относительности Эйнштейна, теория атома Бора и т.п. Таким образом, парадигма воплощает в себе бесспорное, общепризнанное знание об исследуемой области явлений природы.Однако, говоря о парадигме, Кун имеет в виду не только некоторое знание, выраженное в ее законах и принципах. Ученые — создатели парадигмы — не только сформулировали некоторую теорию илизакон, но они еще решили одну или несколько важных научных проблем и тем самым дали образцы того, как нужно решать проблемы.Оригинальные опыты создателей парадигмы в очищенном от случайностей и усовершенствованном виде затем входят в учебники, по которым будущие ученые осваивают свою науку. Овладевая в процессеобучения этими классическими образцами решения научных проблем,будущий ученый глубже постигает основоположения своей науки, обучается применять их в конкретных ситуациях и овладевает специальной техникой изучения тех явлений, которые образуют предмет данной научной дисциплины.
Парадигма дает набор образцов научногоисследования — в этом заключается ее важнейшая функция.Но и это еще не все. Задавая определенное видение мира, парадигма очерчивает круг проблем, имеющих смысл и решение: все, что непопадает в этот круг, не заслуживает рассмотрения с точки зрениясторонников парадигмы. Вместе с тем парадигма устанавливает допустимые методы решения этих проблем. Таким образом, она определяет, какие факты могут быть получены в эмпирическом исследовании,— не конкретные результаты, но тип фактов.С понятием парадигм тесно связано понятие научного сообщества,в некотором смысле эти понятия синонимичны.
В самом деле, чтотакое парадигма? — Это некоторый взгляд на мир, принимаемый научным сообществом. А что такое научное сообщество? — Это группалюдей, объединенных верой в одну парадигму. Стать членом научного сообщества можно только приняв и усвоив его парадигму. Если вы366не разделяете веры в парадигму, вы остаетесь за пределами научногосообщества. Поэтому, например, современные экстрасенсы, астрологи, исследователи летающих тарелок и полтергейстов не считаютсяучеными, не входят в научное сообщество, ибо все они либо отвергаютнекоторые фундаментальные принципы современной науки, либо выдвигают идеи, не признаваемые современной наукой.Науку, развивающуюся в рамках современной парадигмы, Кун называет "нормальной", полагая, что именно такое состояние являетсядля науки обычным и наиболее характерным.
В отличие от Поппера,считавшего, что ученые постоянно думают о том, как бы опровергнутьсуществующие и признанные теории, и с этой целью стремятся к постановке опровергающих экспериментов, Кун убежден, что в реальной научной практике ученые почти никогда не сомневаются в истинности основоположений своих теорий и даже не ставят вопроса об ихпроверке. "Ученые в русле нормальной науки не ставят себе целисоздания новых теорий, обычно к тому же они нетерпимы к созданиютаких теорий другими. Напротив, исследование в нормальной наукенаправлено на разработку тех явлений и теорий, существование которых парадигма заведомо предполагает"'7.Чтобы подчеркнуть особый характер проблем, разрабатываемыхучеными в нормальный период развития науки, Кун называет их "головоломками", сравнивая их решение с решением кроссвордов или ссоставлением картинок из раскрашенных кубиков.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
