Н.С. Зефиров - Химическая энциклопедия, том 1 (1110090), страница 62
Текст из файла (страница 62)
Идеальная плоти. (вычисленная) 3,515 г/смз. При 350 К Сро 8,472, при 550 К вЂ” 14,844, при 1000 К вЂ” 21,528, при 298 К- 6,600 Дж/(моль К); 502оа 2,37 Дж/(моль. К); т-ра Дебая 1860 ф 10 К; макс. теплопроводность для типа ! 6 кВт/(м К), для типа П 10 кВт/~м К); температурный коэф. линейного расширения 1,3 10 К '. А;диэлектрик: для типа 1 р 10' Ом см, для типа П вЂ” 10'4 Ом см; е 5,7 + + 0,05 (300 К); ширина запрещенной зоны 5,49 эВ (295 К). А.-самое твердое и наим. скимаемое из всех известных в-в (тве(злость по шкале Мооса !О; коэф.
сжимаемости 1,8 10 Па '); хрупок, способность к пластнч. деформации проявляет только при 1800-1900'С. В природе А. встречается в виде монокрисгаллов и погзикристаллич. образований (борт, баллас, карбонадо). Единица массы А,-карат (1 кар = 0,2 г); наиб. крупные кристаллы достигают 200 кар и более.
А, не взаимод. с к.тами и щелочами в отсутствие окислителей, В присутствии Оз сгорает ок. 870'С. Синтетич. А. получают из разл, углеродсодержаших в-в, гл. обр. из графита, в спец. аппаратах при 1200-1600 С и давлениях 4,5-8,0 ГПа в присутствии Ре, Со, Сг, Мп или их сплавов; путем наращивания алмазных пленок на алмазные затравки при разложении углеродсодержаших в-в при 1000'С и низких давлениях (130-650 гПа).
Техн. А. (прир. н синтетич.) используют для изготовления резцов, фрез, сверл, шлифпорошков, буровых долот и коронок, фильер и др. Из прир. ювелирных А. изготавливают бриллианты. Добыча прир. А. в капиталистич. странах в 1977 составляла 33,3 млн. кар, произ-во синтетич. А.-600. Л Орлов Ю Л Минерале нлалммв, М, Г973. А м з Опрааознин, К. ШШ. вгпбомпа! Оамоы Яе ° », ШЫ, ° 29, .Ь Ыо, В не п и, О, м,'Мв, 2 сб 7., Г97В. я Л Ка.га нм» 188 АЛХИМИЯ [позднелат. а!сЬупца, а!сЬнша, через араб. алькимня; возможно, от греч. сйушб!а, сйбзпе!а — искусство выплавки металлов, сЬута — жидкость, литье, или от Хемия (греч.
СЬешга)-одно из наименований Др. В~ инта, от др.- егип хам, хаме — черный, букв.— черная страна, страна черной земли], наряду с другими тайными, оккультными, науками (астрологией н каббалой) — явление культуры, сопутствовавшее на протяжении более 1,5 тыс. лет разл. эпохам (эллинизм, европейское средневековье, Возрожление).
А. существовала еше в составе древних восточных культур-в Ассиро-Вавилонском царстве, доисламской Персии, Арабском халифате, а в Китае, Индии и Японии — во времена становления там буддизма. Но наиб. распространение она получила в средневековой Европе. В данной статье речь пойдет об А. пренм. в этом регионе, А. связывают с попытками получить совершенный металл (золото или серебро) из металлов несовершенных, т, е. с идеей трансмутации (превращения) металлов с помощью гипотетич. в-ва — «философского камня».
Сами алхимики называли свою деятельность зс1епба (ппппга!Я! — «наукой неизменной». Первый этап А. (2-б вв.) связан с деятельностью Александрийской академии (2-4 вв.). Это было время становления А. в составе поздиеэллинистич. гермегич. философии (по имени Гермеса Трисмегиста-Трижды Величайшего, легендарного основателя А.) под влиянием учения персов-огнепоклонников, неопифагорейских и неоплатонич. умозрений эллннизированного Египта, предхристианских н раннехристианских философских систем.
Александрийская А. занимает срединное положение между ремесленной практико)» направленной на имитацию благородных металлов (золота-хризопея и серебра-аргиропея), и оккультным теоретизированием. Алхимик оперирует с в-вом н одновременно размышляет над его природой. Оснащение лаборатории алхимика и мастерской ремесленника (металлодельца, стеклодела, красильщика, изготовителя ядовитых и лек. настоев) в осн. совпадают: аппараты, приборы, посуда, в-ва. Совпадает и характер деятельности: открытие, наблюдение н описание в-в и их взаимодействий, препаративные процедуры и технологич. операции.
Но у алхимика иная цель; не утилитарная, а глобальная, направленная на построение особой Вселенной, собственной картины мира, представленной в А. в специфич. образах-понятиях («философский камень», целительные панацеи, алкагесг-универсальный р-ритель, гомункул — искусственный человек). Он осуществляет тем самым единение микро- и макрокосмося, соотнося природное и духовное, вселенское н человеческое на пути к знанию. Алхимик теоретически осмысливает хим. ремесло и как бы приспосабливает к делу под воздействием этого же ремесла собственное теоретизирование. Он формулирует направления своей деятельности так; в материальном мире— трансмутация несовершенных металлов в совершенные; в человеческом мире †личн совершенствование; созерцание бога и приобщение к нему через его слово †мире неземном. А., следовательно, одновременно представляла два рода деятельности-«аурнфнкцню» (золотоподобные имитации) н «аурнфакцию» (определенную мировоззренч.
доктрину). В 7 — 11 вв. А. ни в практич., ии в теоретич. отношениях не обогатила средневековое природознание, На втором этапе [12-14 вв) А. вступает во взаимоотношения с культурой европейского средневековья, пребывая между практич, химией н «естественной философией», основанной на хрнсгнанизир. учении Аристотеля о материальном мире.
(Мнр в-в, согласно этому учению, состоит из сочетаний четырех начал-стихий — земли, воды, воздуха, огня, обладающих соответствующими свойствами-качествами — сухое"гью, влажностью, холодом, теплом.) В результате А, рационализируется, приобретая черты лишь внеш. образом алхимнзироваииой практич, химии, с одной стороны, и деятельности, направленной на познание в-ва,-с другой. 189 АЛХИМИЯ 107 Названные выше образы-понятия А. существуют не сами ло себе, а в конкретных познавательно-практич. проблемах, связанных с преобразованием в-ва. Мысль о всеобщей преврашаемости в-ва, нз к-рой следует возможность трансмутации металлов, коренится в арнстотелевой идее первичной материи как совокупности всех свойств-качеств и начал- стихий.
В арнстотелевых началах-стихиях, абстрактных качеств. принципах, алхимик видит н то, что видел Аристотель, но и нечто иное-вещественное, обнаруживаемое органами чувств, преобразуемое с помощью соответствующих лаб. приемов. Аристотелева вода, напр., у алхимиков — знак холодного и влажного, но и та вода, к-рую можно пить, и ацпа 1огця (азотная к-та), и ацца гей)з (царская водка).
Аристотелевы начала-стихии обретают веществ. характер, выстраиваясь в триаду алхнм. начал-принципов и вместе с тем в-в. ртуть, сера и соль. Принцип и в-во вместе: «Возьми, сын мой, трн ундин серы н пать унций злости...». Это примета особого, радикально отличного от нынешнего, мышления. Мысль алхимика движется от изучения функциональной зависимости св-во — св-во (блеск золота, напр., зависит, в числе прочего, от огненности серы) к изучению принципиально иной зависимости состав-св-во.
При этом антиатомнстич. представления имеют тенденцию через понятия «квинтэссенция» (скрытая сущность тела) и «биологическая» инднвидуация (тело — живой организм) стать фнз.-хим. атомистикой новой науки. Если, однако, понимать атомизм как неуничтожнмость и неизменяемость единицы в-ва, тогда идея трансмутации оказывается бессмысленной. В этом случае следовало бы отказаться от алхим. веществ-принципов (ртуть, соль, сера) как кирпичей мироздания и признать реальные металлы, напр„простыми хим. элементами в современном смысле. Т.
обр., атомизм — в нек-ром роде логнч. будущее А. Учение об алхнм. началах-принципах противостоит двум осн. направлениям средневекового природознання (13 в.): созерцательному опыту оксфордской школы (Р. Бэкон, Роберт Гроссетест) и схоластике Альберта Великого — Фомы Аквинского. Но в этом противостоянии оио как бы примиряет средневековые номинализм (нмя-ндея вещи-лишь конструкция ума) и реализм (нмя-ццея вещи так же реальна, как н сама вещь) и тем самым предвосхищает метод науки нового времени, оперирующей с реальиымн в-вами„но осмысляемыми с помощью соответствующих понятий. В этом и состоит главный урок, преподанный А.
научной химии — науке нового времени. Учение об алхнм, субстанции н акциденцни (сущность всех металлов едина, различны их преходящие, акцидентальные, формы) обусловливает «врачующий» характер преларативной деятельности алхимиков, совершенствующих металл-освобождающих его от порчи. Эта практнч. установка находится в соответствии со след. двумя устремлениями алхим. мысли, Первое: разрушение видимых форм в-ва, физ. и фнз.-хим. воздействия на в-во (дробление, измельчение, растирание, обжиг, растворение в-ва в минеральных к-тах и др.). Так алхимик выявляет сокровенную сущность — квинтэссенцию, форму форм, лишенную к.-л.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
