Диссертация (1102201), страница 43
Текст из файла (страница 43)
Как пишет газета Niles‘ Weekly Register Baltimore, US: "Graciousheaven!-are such things to be, that tifty men may "ride rough shod, over a ruinedpeople — a great and gallant nation, the pride of the world, and hope ofposterity?» (1819). Встречается идиома и в речи Самюэла Карсона в ПалатеПредставителей, вновь процитированной в Niles‘ Weekly Register. «It givesthem liberty to run59 roughshod over the rights and liberties of a sovereign state!And under what circumstances is this bill produced?» (1933).Таким образом, какой бы удаленной и исторически связанной срыцарством данная идиома не казалась, она в полной мере ассимилированаамериканцами и вписывается в контекст американского восприятия прав исвободвгосударстве.Вполноймереонапринадлежитименноамериканскому дискурсу, американской мечте о свободе и равенстве, осправедливости. В контексте рыцарства, она лишь заново актуализирует своиисторические корни, что приводит к усиленному эмоциональному эффекту,Вариант с run вместо ride маркируется словарем издательства Лонгман, как американскийвариант [http://www.ldoceonline.com/].59214одновременной реализации прямого и переносного значений.Текстглавыхарактерноеотражаетдлячеткоеамериканскойполярноепредставление,деление,риторики.«Правильныерыцари»противопоставляются «ложным»; происходит создание стереотипа.
Thesefalse knights, who cared for no one but themselves and their own pleasure, oftenbrought great sorrow to the common people. Chivalry then was a revolt againsttheir brutal acts and ignorance and a protest against the continuation of the ideathat might was right. Данное деление категоризовано по принципу свойчужой, когда один из членов оппозиции более эмоционально и семантическинасыщен: мы узнаем больше про поступки "правильных рыцарей",концептуализируемых как "свои" и противопоставленных чужим.
Следуетотметить, что образная зарисовка "ложных рыцарей" заставляет читающегосубъекта принять сторону "правильных" и ассоциировать их как своих и,соответственно, " выступая в качестве субъекта восприятия, человек всегдапомещает себя в центр категории "свои" и далее определяет членство в нейдля других предметов <...> Все, что оказывается вне границ его категории,автоматически квалифицируется как чужое" [Ма, 2011: 79]. Логично, чтосамо построение отрывка про историю рыцарства готовит читателя ксамоидентификации с рыцарством, заставляя представить себя внутриданной категории и заведомо противопоставить себя любой другойкатегории, не принимающей или не следующей в полной мере необходимымпринципам.
В сознании возникает и закрепляется образ врага-противника.Поэтому, "Свой" для читателя будет " такой, каким я хочу быть", а "чужой""такой, каким я быть не хочу". Простота и ясность, четкость и бинарностьоппозиции подходит и для воспитательных целей.Как видно из отрывка, рыцарство подается как справедливый протестпротив угнетения, против власти сильнейшего, но не как социальныйинститут эпохи феодализма, где его члены имели свои права и обязанности.Более того, в таком представлении нивелируется системность феодальногосоциального устройства, где, помимо рыцарей, призванных быть военной215силой, были и священники, ответственные за духовное благополучие, икрестьяне, которые должны были обеспечивать производство материальныхценностей.
Рыцарем в том или ином виде может стать каждый – такова идея,выраженная в книге, а это коррелирует с принятым, как часть американскойидеологии, эгалитаризмом – то есть идеалом общества с равнымиполитическими, правовыми и экономическими возможностями: These menmoved by the desire of giving themselves in service, cleared the forests of wildanimals, suppressed the robber barons, punished the outlaws, bullies, and thievesof their day, and enforced wherever they went a proper respect for women.
It wasfor this great service that they trained themselves, passing through the degrees ofpage, esquire, and knight with all the hard work that each of these meant in orderthat they might the better do their duty to their God and country.Рыцари представлены в тексте главы в роли активных защитниковсправедливости,служащихсвоейстранеиБогу.Втекстекнигииспользуются глаголы активного действия: suppressed (to stop people fromopposing the government, especially by using force), punished (to make someonesuffer because they have done something wrong or broken the law), enforced (tomake people obey a rule or law). Таким образом, подспудно подразумевается,что и от современного рыцаря требуется активное водворение справедливогопорядка.
Эта мысль, выраженная в тексте, предназначенном для детей,отражает американскую национальную идею о некой мессианской ролиамериканского народа в мире. Как отмечали многие исследователи Америки,"мессианская роль в истории США была выражена еще в Мейфлауэрскомсоглашении, подписанном в 1620 году на борту знаменитого корабля«Мэйфлауэр»‖ - «Обязуемся объединиться в гражданское политическоесообщество для установления более совершенного порядка...» [Балтачева,2013]. Поэтому «концепция мессианства является ключевой для пониманияамериканской истории и американского национального менталитета как216совокупности духовных установок всех членов общества» [Ма, 2006 87]60 61.Единственным моментом, выбивающимся из общей картины того, чемзанимались рыцари, по мнению авторов книги, является очищение лесов отдиких животных (cleared the forests of wild animals), чем рыцари историческиникогда не занимались ни у Теннисона, ни тем более у Т.
Мэлори. Очевидно,что это сделано для большей ассимиляции "своих" первопроходцев,осваивавших фронтир и боровшихся с природой, с рыцарями того далекогопрошлого. Далее, при сравнении первых поселенцев Америки, которыевынуждены были для защиты собственных жилищ убивать и диких зверей, срыцарями, повторяется именно эта фраза. Здесь же она введена для того,чтобы еще больше усилить сходство рыцарей и первопроходцев Америки,эксплицитно выраженное в последующих частях данной главы и привестичитателя Таким образом, читатель приходит к мысли, что мировая история –это история развития рыцарских идеалов, протеста против угнетения иборьбызасвободу,венцомкоторойстановитсясозданиеновогоамериканского государства.
Поэтому, рыцари-бойскауты должны отличатьсяопределенным набором качеств и совершать похожие поступки для того,чтобы быть узнаваемыми в любую эпоху. Рыцарство описывается не толькочерез действия, посредством глаголов, но и с помощью прилагательных:great, great-hearted, noble. Данные прилагательные входят в лексико―There is <…> a theme that persistently runs through American history <…> which is the needto make and remake the world, or at least the social environement, and in the process remake Americanthemselves‖ [American…, 2007: 26].61Не менее важен и тот факт, что у А.
Теннисона, оказавшего большое влияние навосприятие образа Артура в Новом Свете, роль рыцарей от защитников государства расширяетсядо мирового масштаба, что импонировало сначала имперскому самосознанию Британии, а затем иАмерики. Далеко не в одном контексте «Королевских Идиллий» Теннисон говорит о мировойфункции рыцарства. Его король Артур видит весь мир, как на ладони и представляется фигуроймирового масштаба. Если рыцари о чем-то говорят, что это становится известно во всем мире.Король Артур, как и в сказке, становится центром всего мира, что на тот момент было близковикторианской эпохе, английскому империализму. Теперь – именно эта идея воспринятаамериканцами, как созвучная идеям мессианства, происходящим из религиозных настроенийпервых поселенцев.
―…but the Powers who walk the world/ Made lightnings and great thunders overhim…!( Arthur)‖[Tennyson, ElClS: 7];‖A knight of Arthur, working out his will,/To cleanse the world.»[Tennyson, ElClS: 16];Good lord, how sweetly smells the honeysuckle/ In the hushed night, as if theworld were one/Of utter peace, and love, and gentleness!‖[Tennyson, ElClS: 42];‖They take the rusticmurmur of their bourg/For the great wave that echoes round the world‖ [Tennyson, ElClS: 53]60217семантическое поле рыцарства и ранее встречались в пересказах.
«Лжерыцарство» подается посредством глаголов, описывающих неправедныедействия.Король Артур не представлен в книге скаутов как отдельный образ, онлишь необходим для отсылки ко всему корпусу текстов, к образамрыцарства, обладающих общим положительных фоном. Его имя, по словамС. И. Гарагули, в полной мере является «свернутым текстом» [Гарагуля,2009], упрощенным схематическим знанием, предвосхищая дальнейшеефункционирование имени в индустриальном обществе, характеризующимся«производствомкультурныхценностей,нацеленныхнамассовоепотребление и растиражированных средствами массовой информации»[Garagulya, 2009: 25].
Роль Артура не подается даже в качестве ключевогооснователя ордена Круглого Стола. The order was founded- использованиепассивного залога показывает, что сам Артур уравнивается с другимирыцарями, как равноправный член группы: among these great men wereArthur…, где само построение предложения выводит в фокус «these greatmen», как целое, и только потом появляется упоминание короля Артура идругих рыцарей.Создание рыцарского ордена оказывается результатомдействий не только Артура, но и короля Альфреда.Единственная конструкция в активном залоге, упоминающая короляАртура, составлена с глаголом gathered, то есть собрал вокруг себя, как топроисходило в группах У. Форбаша или самих бойскаутов.
«Here it was thatKing Arthur gathered about him men like Sir Bors, Sir Gawaine, Sir Pellias, SirGeraint, Sir Tristram, Sir Lancelot, and Sir Galahad». Причиной возникновениярыцарства становится естественная реакция на неправедное действие других,но не активная сила Артура – создателя ордена рыцарей. Иерархическаяструктура государства с монархом во главе преобразуется в орден людей,объединенных общими целями. На первый план выходят не моральныекачества самих рыцарей, не их духовный путь, не благородство иликонкретные дела. Само построение текста ведет к тому, что происходит218дефокусирование62 на целях рыцарства и фокусирование на идее борьбыпротив неправильного, недостойного, как причины и цели существования.Если построить схему-представлениерыцарства в данном тексте, тополучится следующее.Таблица 4.Соотношение праведного и неправедного рыцарства в книге длябойскаутов «Boy Scout Handbook, the original 1911 edition»РыцарствоПротивникиKing Arthurgreat order of knighthoodmen who called themselves knightsgatheredchivalryfalse knightsnoble and useful order (over Europe)Revolt against/ protestagainstknightsgreat-hearted menДевиз:Девиз"To live pure, speak true, right wrong63,Might is rightfollow the king."ДействияДействия-great service-man with the strongest arm did as he-the duty of the stronger to help the weakpleased, often oppressing the poor and-the desire of giving themselves in service, riding rough shod without any regard overcleared the forests of wild animalsthe feelings and affections of others.-suppressed the robber barons-had none of the desire for service that-punished the outlaws, bullies, and thieves inspired Arthur and the othersof their day- cared for no one but themselves and-enforced wherever they went a proper their own pleasurerespect for women- brought great sorrow to the common- trained themselves, passing through the peopledegrees of page, esquire, and knight with all the-brutal acts and ignorancehard work that each of these meant in order thatthey might the better do their duty to their GodРезультат: the acts of chivalry been so well told as in theand country.tales of the Round Table.Идея борьбы, близкая американскому национальному сознанию,раскрывается и в следующем подразделе: «Struggle for freedom», здесьпонятие рыцарства значительно расширяется, оно включает в себя не толькоО.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
