Диссертация (1102201), страница 42
Текст из файла (страница 42)
(―Boy208Scouts Handbook‖ (1911 г.))Поскольку именно бойскаутское движение было наиболее массовым посравнению с другими клубами в Америке того времени, оно впитало в себямногие другие течения и идеи, в том числе и образы короля Артура и егорыцарей.
В 1910 году выходит переработанная и дополненная книга дляскаутов Америки Boy Scouts Handbook, с подзаголовком ―A Handbook ofWoodcraft, Scouting, and Life-craft”. Этот же год является и годом основанияскаутской организации в Америке, которую уже в 70-е годы исследователирассматривали в рамках общего для конца XIX века антимодернистскоготечения и страха перед излишней цивилизованностью, что кстати и быловыражено в романе М. Твена, когда Хэнк Морган повержен в своей схватке сфеодализмом и церковью.
Подобные настроения, интерес к истории былинекоторым «терапевтичеким взглядом на мир» «therapeutic worldview», какзаметил Т. Лирс [Lears, 1981: 65]. По большей мере данная книга являласьлишь переработкой для американских детей работы Бадена Пауэлла с еголичными иллюстрациями. Тем не менее, она стала достаточно популярной.Данное издание обозначается в литературе, как Original Edition Handbook.Дж. Атертон – один из исследователей культурных процессов, окружающихскаутское течение, метафорически назвал эту книгу «библией» скаутскогодвижения: «the bible of the scout movement» [Atherton, 1987: 281].
Онапредставляла собой массовое издание, но была ориентирована и наиндивидуального читателя, практические рекомендации сочетались стеоретическими заметками. Содержание книги очень неоднообразно, каждойтеме из различных областей уделено небольшое текстовое пространство.Спустя всего год, потребовалось новое издание, которое включало всебя не только практические навыки и приемы походной жизни, но инеобходимые знания по этикету, литературе и истории, то есть все то, чтосоставляет ―in short, to be a good Scout is to be a well-developed, well-informedboy‖. В данную книгу вошли такие подразделы, как оказание первой помощи,спасение жизни, подача сигналов, искусство работы по дереву, изучение209природы, навыки управления лодкой, навыки жизни в палаточном лагере ипоследними главами стали «Рыцарство» и «Патриотизм».
При этом,рыцарство,каксоциальныйинститутподаетсяневисторическойперспективе, но больше в литературной и идеологической: образы рыцарей,созданные и возвышенные литературной традицией, даются примеры дляподражания его история прослеживается от времен короля Артура донастоящего времени и из истории выхватываются примеры рыцарскогоповедения.Данная книга опирается на то, что уже было описано иосмысленно ранее: в работах Бэнкса, Форбаша и многих других.Автором данной части книги был Дж. Александер, который перешел изклубов У.
Форбаша в скаутское течение и перенес комплекс идей,сложившихся в первых артуровских клубах. Основные идеи рыцарства,вплетенные в американскую идеологию воспитания подростков, нашлиотражение во многих изданиях книги бойскаутов ―Boy Scouts Handbook”, атакже журнале ―Boy‟s life”.Книга для скаутов была выпущена в 1911 году(первое издание вВеликобритании относится к 1908, а в США к 1910 году) и содержаласведения из разных областей, которые могли пригодиться мальчику. В неебыла включена глава «Рыцарство», представляющая особый интерес длялингвистическогоанализа,поскольку,непротиворечанапрямуюустоявшимся представлениям об Артуровском мифе, тем не менее, она умелообъединяла известные факты и новую идеологию. Автором данной главыкниги был Дж.
Александер, который перешел из клубов У. Форбаша втолько зарождавшееся скаутское течение и принес с собой комплекс идей,уже сложившихся в первых артуровских клубах.Нашей задачей было показать, каким образом рыцарь представлен влитературе, предназначенной не для организаторов кружков и не длястарших лидеров, как, например, общетеоретические работы У.
Форбаша илиЛ. Бэнкса, но для самих детей, поскольку именно в детском возрастепрочитанноезапоминаетсянадолго210иформируетядроосновныхпредставлений. В то же время, взгляд на историю и конструирование мирадля детей и молодежи всегда находились в тесной корреляции, посколькуидеалы часто перемещались в прошлое, в то время как именно детствуприсуще сильнейшее желаниеогромныйпотенциалвоплотить идеалы в жизнь. При этом,влияниякнигинастановлениеличностииформирование индивида понимали во все времена: литература, особеннодетская,всегдапроходилатщательныйконтроль.Поэтомумыостанавливаемся на втором издании официальной книги бойскаутов и нанекоторых статьях из официального журнала «Boy‘s life», что относится кначалу XX века. Нас интересует концепткороля Артура и рыцарства вцелом, а также его вербализация.Главакниги«BoyScoutsHandbook»,посвященнаярыцарству,распадается по содержанию на два блока: история рыцарства и необходимыеновому рыцарю качества.
В свою очередь глава разбита на несколькоотдельно взятых рубрик в два – три абзаца, где кратко и четко разбираетсясущность выделенного в заглавие явления – «рыцарство». Где возможно, вконце каждой такой рубрики приводятся иллюстрации в следующем порядке:рыцаря, пилигрима, современного скаута, А. Линкольна.Как видно изназваний частей, история рыцарства начинается с древнего периода,продолжается борьбой за независимость, и заканчивается современностью.Это сделано для передачи идеи преемственности, соединении сегодняшнегодня со значимым прошлым. Поиски диалога, точек соприкосновения стенденциями мировой цивилизации, историей за пределами СоединенныхШтатов – черта конца XIX- начала XX века.Если ранее в Америке раздавались призывы отринуть прошлое,перестать ориентироваться на Европу, то сейчас тенденция направлена наизучение этого прошлого при сохранении уже выкристаллизовавшихся идей.Как писал Джон Луис О‘Салливан еще в 1839 году, «у Америки своя, неимеющая аналогов в Старом Свете история и прошлое, не омраченноевоспоминаниями о былых сражениях и вековой тирании королевской власти211Предсказывая блестящее будущее американскому народу, О‘Салливанвпервыеуказалнанеобходимостьосуществлениявеликоймиссии,возложенной на него – установления царства правды и свободы на земле:«For this blessed mission of the nations of the world, which are shut out from life –living light of truth, has America been chosen» [цит.
по Ма, 2006:89]. Сейчас иименно сейчас, когда многое из прошлого было забыто, его снова можнобыло использовать теперь не для того, чтобы откинуть или оспорить, новоссоздать и показать глубокие корни явлений, происходящих в Америке.Обращение к переосмыслению исторического и культурного богатства«англосаксонской цивилизации ознаменовало новую эпоху в развитии»страны.Вопросовременизарождениярыцарстварешаетсяблагодаряустоявшемуся знанию о том, что король Артур жил в V-VI веке н. э. Именнок этому результату можно прийти, если выполнить операцию вычитания:отнять 15 веков от XX века.
Любопытно, что наряду с полулегендарнымАртуром, даются вымышленные Гарет и Ланселот – персонажи Т. Мэлори иАльфред Великий – реальный корольАнглии 9 века, с которым иассоциировали Артура. Есть предположения, что именно схожесть образовпривела к тому, что легенды о «грядущем короле» были не забыты, но оченьпопулярны в X-XI веках Создание Круглого стола, или ордена рыцарейпредставлено как естественный процесс – результат мыслительной работылучших людей того времени, которые пришли к выводу, что обязанностьсильных – помогать слабым.A little over fifteen hundred years ago the great order of knighthood andchivalry was founded.
The reason for this was the feeling on the part of the bestmen of that day that it was the duty of the stronger to help the weak. These werethe days when might was right, and the man with the strongest arm did as hepleased, often oppressing the poor and riding rough shod5858without any regardto act in the way you want to, ignoring rules, traditions, or other people's wishes [CambridgeIdioms Dictionary, 2nd ed.]212over the feelings and affections of others. In revolt against this, there sprang up allover Europe a noble and useful order of men who called themselves knights.Among these great-hearted men were Arthur, Gareth, Lancelot, Bedivere, andAlfred the Great.»Обязанность помогать слабым» - эта дословная формулировка, вбольшей степени характерная именно для американского мессианства(воплощении уверенности в необходимости быть "флагманом принятыхидеалов") и в меньшей - для исконно рыцарских представлений.
Такойформулировки в оригинальном тексте Т. Мэлори не было. В обязанностьрыцаря вменялось праведное поведение и, в первую очередь необходимостьзащищать дам от неправды, и, конечно, служить своему королю. Такжерыцари не должны были «творить убийств, но», быть милосердными к тому,кто просит,не совершать предательства и не нарушать данной клятвы.Близкая американской формулировка встречается лишь в речи Леди Озера вофранцузском романе Le livre de Lancelot du Lac. Она настаивает на том, чтонастоящий рыцарь призван защищать слабых [Barber, 2000:24].Таким образом, посредством повествования об истории образованиирыцарского ордена, на первый план выносится важная воспитательная идея:помощь слабым, как важнейшая составляющая рыцарства, которую детидолжны принять.Особого внимания в контексте анализа главы из книги, заслуживаетидиома: riding rough shod.
По своему возникновению, она имеет прямоеотношение к рыцарству и рыцарскому вооружению: на копыта лошади моглинадеваться специальные железные подковы с шипами или удлиненныминаростами, которые служили как для украшения, так и для того, чтобылошадь не скользила. «So that in England the practice of shoeing horses with ironshoes attached to the hoofs by nails, was, after the settlement of the Normans,completely established and general.‖ [Fleming, 1869].
Скользить она могла и наразмытых дорогах, и по полю битвы. Попасть под копыта, подкованнойтаким образом лошади, означало получить серьезные увечья, часто даже не213совместимые с жизнью. Поэтому такая тактика была удобна пристолкновении пехоты и кавалерии. Первое употребление прилагательногоshod в значении marked by tyrannical force (roughshod rule) словарем MerriamWebster приводится в1688 году, а наречия – в 1813. [http://www.merriamwebster.com/dictionary/roughshod]. Была также популярна фраза: «The devilride rough-shod over the rascally part of the creation» [OED].
Вальтер Скоттупотребил часть данной фразы в поэме Lord Ewrie (1810) (with our queen'sbrother he hath been/ And rod rough shod through Scotland of late/ they haveburned the Mers and Tiviotdale/ And knocked full loud at Edinburgh gate).Имея такие исторические «рыцарские» корни, данная фраза сталаособенно популярна в Новом свете именно в своем идиоматическомзначении, означающем грубое, несправедливое поведение по отношению кслабымибеззащитным.Видимо,онасталаособым,устоявшимсяриторическим приемом в медиа дискурсе, а затем и в политическомдискурсе.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
