Диссертация (1102133), страница 10
Текст из файла (страница 10)
53 ГЛАВА II. АНТРОПОЦЕНТРИЗМ В БИОЛОГИЧЕСКОЙ НАУКЕ1. О понятии антропоцентризма1.1. К определению терминаКоличествоиразнообразиетрактовокантропоцентризмапрямопропорционально популярности термина. Антропоцентризм, официальныйнаучный подход в одной области знания, объявляется антинаучным в другихобластях; антропоцентризм вписывается в один синонимичный ряд сгуманизмом, при этом является антонимом к био- и экоцентризму.В современной отечественной философии выделяют «наивное» и«строгое» понимание этого термина. В первом варианте – это «воззрение,согласно которому человек есть центр Вселенной и цель всех совершающихся вмире событий [Философский словарь 2001, 39].
В качестве примера приводитсясредневековое религиозное мировоззрение. Антропоцентризм «в строгомсмысле – способ решения философских (и прежде всего мировоззренческих)проблем, когда исследователь идет не от мира к человеку, а наоборот, отчеловека к миру» [там же].Эти два типа объединяются в западной философии: «anthropocentric –considering human beings as the most significant entity of the universe» [MerriamWebsterDictionary:[сайт].URL:http://www.merriam-webster.com/dictionary/anthropocentric]. Антропоцентризм, по мнению западныхисследователей, берет свое начало в античности – «человек есть мера всехвещей».Библейскаяпозициятакжерассматриваетсяимикакантропоцентричная: «И сказал им [мужчине и женщине] Бог: плодитесь иразмножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте надрыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным,пресмыкающимся по земле» [Быт.
1:28]. Именно в библейской религиознойконцепции современные зарубежные экологи и биологи видят корнисовременного экологического кризиса [White 2001]. Неумеренное потреблениересурсов планеты для нужд человека, приоритет человеческих ценностей над 54 ценностями экологическими, техноцентризм и проч., имело философскую базу:развитие антропоцентричной концепции в марксизме и американскомпрагматизме, по мнению многих экологов, стало причиной того, что сегодняокружающей среде нанесен непоправимый вред [Sessions 1974]9.Между тем в современной науке такой подход изживает себя: «антиантропоцентричная риторика оказывается контрпродуктивной на практике10[Hayward1997,49].Антропоцентризм«можеткритиковатьсякаконтологическая ошибка, но попытки рассматривать его как этическую ошибкуприводятнапрактикекнедоразумениям»11[Hayward1997,49].Антропоцентризм в негативном смысле – это мировоззренческая или этическаяпозиция, и дело здесь не в том, что человек смотрит на мир с человеческойточки зрения (что неизбежно), «но с той точки зрения полезности природы длячеловека и его коммерческих нужд»12 [Fill 2011, 7].Поэтому западные биологи, философы, лингвисты видят необходимостьпересмотра трактовки антропоцентризма, называя саму проблему непонятой[там же].
Перспективной для исследования кажется тема соотношения русского ианглийского языков в аспекте антропоцентризма. Проведенные исследованияанглоязычныхсловарейдемонстрируютвысокую«человекоориентированность»: «instead of analytically describing the animal’snatural shape and appearance, the lexicographers have primarily accented their utilityfor humans» [Heuberger 2003, 95]. Беглый просмотр словарных статейрусскоязычных словарей этого не демонстрирует.
Например, толкование словаиндюк и turkey. Индюк (индейка) – крупная домашняя птица семействакуриных (толковый словарь Ожегова). Turkey – a bird looks like a large chickenand often is eaten at Christmas and at Thanksgiving [Heuberger 2003, 96].10 «rhetoric of anti-anthropocentrism is counterproductive in practice» [Hayward1997, 49] 11 «can intelligibly be criticized as an ontological error, attempts to conceive of it asan ethical error are liable to conceptual and practical confusion» [Hayward 1997, 49].
12 «but from the point of view of Nature’s usefulness to humans and their commercialactivities» [Fill 2011, 7] 9 55 Действительно, мы неизбежно «воспринимаем и называем окружающиймир с человеческой точки зрения»13 [Heuberger 2003, 94]. Это понимали еще вантичности - известно изречение Ксенофана: «Если бы быки, лошади и львыимели руки и могли бы ими рисовать и создавать произведения (искусства),подобно людям, то лошади изображали бы богов похожими на лошадей, быкиже похожими на быков…» [Маковельский 1914, 111]. Антропоцентричностьсамого языка стала общим местом в современной лингвистике. Поэтомуантропоцентризм является важнейшей чертой современного языкознания,одним из центральных направлений изучения языка: «это трюизм, чточеловеческий язык описывает мир с человеческой точки зрения»14 [Sealey 2013,399]. Идеи антропоцентризма разрабатывались и продолжают разрабатыватьсяв работах крупнейших отечественных и зарубежных лингвистов, таких как Н.Д.Арутюнова, Ю.Д.
Апресян, В.М. Алпатов, Г.А. Золотова, А. Вежбицкая, Дж.Лакофф, Т. ван Дейк и др.Влингвистикевыделяются,покрайнеймере,трипониманияантропоцентризма:1.Антропоцентризм как свойство самого языка. Имеются в видуте элементы языковой системы, в которых непосредственно представлено«слишком человеческое» (т. н.
«эгоцентрики», дейктические категории идр.);2.Антропоцентризм как метод исследования. В этом смыслеантропоцентризмпротивопоставленсистемоцентризму(хотяэтопротивопоставление до известной степени условно);3.Антропоцентризм как методологический поиск, связанный спреодолением философского позитивизма в языкознании и проявляющий «perceive13and name our environment from the human point of view» [Heuberger2003, 94] 14 «it is a truism that human language depicts the world from a human point of view»[Sealey 2013, 399] 56 себя в гуманитаризации (отказе от естественнонаучной модели) языкалингвистического описания.
[Бугорская, 19 - 24]Как видно, под антропоцентризмом может одновременно пониматься иаргументированнаянаучнаяконцепция,иантинаучноефилософскоеубеждение. Кроме того, антропоцентризм рассматривается также как синонимсубъективности, и в связи с этим говорят о недостатках антропоцентризма сметодологической точки зрения: «методологический тупик антропоцентризмаобнаруживается в концепции отражения – убеждении, что мы постигаем мир ненепосредственно, а путем его отражения в собственном сознании» [Карпицкий2006, 242].Вбиологическойнаукеудивительнымобразомтакилииначесовмещаются все эти трактовки.
Актуально, несомненно, лингвистическоепониманиедляязыкабиологии,гдепроявляется«преобладающийантропоцентризм организации общеупотребительного языка, без которого нестроитсяязыкнауки»[Чернейко2008,10].Антропоцентризмкакмировоззренческая позиция конкурирует с биоцентризмом. Антропоцентризмкак метод исследования также не чужд биологии: «Важным моментом,облегчающим проведение гуманистики как подхода в биологии, является, привсех ограничениях – фундаментальное сходство Homo sapiens с другимиформами Жизни, что дает право с разумной осторожностью исследоватьвсякую Жизнь в принципиально сходных категориях, идет ли речь обаналогичных паттернах поведения (страх, агрессия, аффекция, доминирование,секс, лень)» [Олескин 1991, 53].Такая точка зрения, между тем, является полемичной, и обращает ксоотношениюпонятийантропоцентризмаиантропоморфизма,стольактуальному для биологии.1.2.
Антропоцентризм и антропоморфизмСразу оговоримся, что мы не ставим знак равенства между двумя этимипонятиями и тем более не считаем одно продолжением другого, как это иногда 57 делают в отечественной философии: «антропоцентризм –крайняя формаантропоморфизма15» [Новая философская энциклопедия 2010, 142].
Мысолидарны с позицией, согласно которой антропоморфизм – это «перенесениеприсущих человеку свойств и особенностей на внешние силы природы»[Философский словарь 2001, 38], а также на животных: под антропоморфизмомв биологии понимается исследовательская позиция, основанная «на принципеединства психики человека и животных» [Никольская, интернет-ресурс].До Ч.
Дарвина между человеком и животными лежала непроходимаяпропасть: животное с его инстинктами противопоставлялось человекуразумному. После публикации теории эволюции Ч. Дарвина такая трактовкаболеебыланевозможна,«людиначалииспользоватьтермин«антропоцентризм» приписывая человеческие качества животным»16 [Wynne2007, 125]. А после, в набирающем силу бихевиоризме, антропоцентризм сталиспользоваться «только в уничижительном смысле» [там же].Еще В. А. Вагнер сетовал на крайне антропоморфическое употреблениеслов естествоиспытателями при описании поведения животных: «пчелыгневались и любили, муравьи беспокоились и ненавидели, жуки ревновали,павлины были переполнены гордостью, гуси – чванством и пр., и пр.» [Вагнер1925, 3]. Существует точка зрения, согласно которой антропоморфизмсчитается ушедшим в прошлое этапом развития науки.
Антропоморфноевосприятие животных в донаучный период сменилось механистическимидекартовскими представлениями классической эпохи, а в современной наукедействуетт.н.канонМоргана,«ограничивающийбезудержныйантропоморфизм» [Гороховская 2001, 82].
15 В лингвистике используетсятермин антропоморфизм языка, означающийотношение к языку как к живому организму. В этой концепции подчеркиваетсяориентация семантики языковых категорий на человеческое тело, на личность[Топоров, 1990, 362].16 «people began to use the term “anthropomorphism” to describe the attribution ofhuman qualities to nonhuman animals» [Wynne 2007, 125].
58 Однако если внимательно «приглядеться» к языку биологии, то можновстретить немало антропоморфных понятий, метафор, сравнений: У стрекозкрасоток успешность спаривания гарантирована лишь в том случае, еслисамка добровольно позволяет самцу схватить ее по окончании ритуалаухаживания (Зоологический журнал. 2013. 2013). Внутренняя форма словадобровольный предполагает, что субъект действия обладает волей, а воля – этоисключительночеловеческоесвойство.Антропоморфизмыестьивтерминологических понятиях: обнаруженная быстрая реакция не похожа напроявление синдрома убаюкивания (Журнал эволюционной биохимии ифизиологии.
2012. №6). Убаюкивание – человеческая реалия: убаюкивать –значит «укачивать ребенка, напевая» [Ожегов 1992]. Переход из состоянияпассивностивстадииактивногосаморекламированияпосредствомсистематических взлетов мы наблюдали у самца №45, <…> которыйдержался стационарно вместе с другими самцами и постоянно конфликтовалс ними (Зоологический журнал.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
