Диссертация (1102082), страница 29
Текст из файла (страница 29)
Стоит отметить, что Петрушка, шут всегда «бросает вызов» публике,делает все наоборот, часто бьет своего собеседника:Петрушка: Ну и лошадка!.. Ай, ай, ай!.. Сколько тебе за нее?Цыган: 200 рублей.Петрушка: Дороговато… Получи палку-кучерявку да дубинку-горбинку и по шеетебе и в спинку 326.Заметим, что мельник не только задает «странный» вопрос поэту, но и отличается«крепостью» объятий:Объятья мельника кру́ты,От них заревет и медведь,Но все же в плохие минутыШубникова-Гусева Н.И. Указ. соч.
С.464.См. подробнее комментарий к поэме «Анна Снегина» в полном собр.соч. С. 666.325Некрылова А.Ф., Савушкина Н.И. Русский фольклорный театр // Народный театр. Указ. соч. С. 17.326Полный текст пьесы «Петрушка, он же «Ванька Рататуй» см. по изданию: Народный театр Указ. соч. С. 256.323324129Приятно друзей иметь.[III, 163]Можно посчитать комментарий искусственным, но в этом контексте важна такжехарактеристика Прона, простого мужика, пьяницы через фольклорную константумесяца:Я рад и охоте,Коль нечемРазвеять тоску и сон.Сегодня ко мне под вечер,Как месяц, вкатился Прон.[III, 178]Обобщая все сказанное, обратим внимание на то, что Сергей едет именно сПроном в кабак, именно он ему пишет записку «с любовью», которую передаетмельник. Нет ли в этом некой абсурдности с точки зрения бытовойдействительности? Прон выполняет также функцию шута-трикстера, по этимпричинам он сравнивается с месяцем, веселым месяцем («вкатился»), к тому жесемантика имени говорит о «пляске», о сакральном танце, о качествахпредводителя, которые, с одной стороны, не могут быть даны такому, как Прон(«булдыжник, драчун, грубиян»), а с другой стороны, Есенин угадывает в Пронеэто шутовское начало, всегда присущее русскому народу, наделяет его такимикачествами, делает носителем амбивалентных признаков (высокого и низкого),обозначая его посредником между поэтом и Анной – таким образом,выстраивается мотив «небесного ограждения».Подчеркнем еще раз важность времени действия, когда происходятразговоры с Анной – разговор первый, во время болезни Сергея, и разговорвторой, когда герои предаются воспоминаниям:«Смотрите...Уже светает.Заря как пожар на снегу...Мне что-то напоминает...Но что?..Я понять не могу...Ах!..
Да...Это было в детстве...130Другой... Не осенний рассвет...Мы с вами сидели вместе...Нам по шестнадцать лет...»[III, 182]«Другой... Не осенний рассвет...» – значит, сейчас, то есть когда ониразговаривают, рассвет осенний – ситуация расставания как в «Черном человеке»:...Месяц умер,Синеет в окошко рассвет.[III, 194]Заметим, что «ночь морозная», а в «Анне Снегиной» дается указание на то, что«заря как пожар на снегу...». Есенин сохранил в обеих поэмах даже «метафизику»природы, значит, это было важно для него, и мы можем предположить, что обевещи находились и жили в рамках одного замысла.Обратим внимание и на образ сада.
На символическом языке фольклора сад– это модифицированная модель мирового древа 327. Все знаковые состояния, все«метафизические» прозрения Сергей испытывает, идя «разросшимся садом»,причем он находится в состоянии, подобном лихорадке:Иду я разросшимся садом,Лицо задевает сирень.Так мил моим вспыхнувшим взглядамСостарившийся плетень.[III, 164]Вспыхнувший взгляд – пристальный, позволяющий всмотреться в небытовуюдействительность:Когда-то у той вон калиткиМне было шестнадцать лет,И девушка в белой накидкеСказала мне ласково: «Нет!»Далекие, милые были![III, 164]А перед этим, еще раз напоминаем, мельник задает ему «странный» вопрос:«Озяб, чай? Поди, продрог?». Сергей обращает свое внимание на сад, как символжизни (здесь сад-символ) – в каждой части поэмы:«По структуре сад соотносим с мировым деревом (он может воплощаться в мировом дереве, оно может быть егоцентром, пространственным и семантическим) и, следовательно, имеет трехчленную вертикальную организацию».См.: Цивьян Т.
Verg. Georg. IV. 116 – 145: к мифологеме сада // Текст: Семантика и структура. М.: Наука, 1983. С.123.327131Привет тебе, жизни денница!Встаю, одеваюсь, иду.Дымком отдает росяницаНа яблонях белых в саду.[III, 164]А в черновом варианте «Черного человека» мы находим:И как всадники съехалисьЯблони в нашем саду.[III, 505]При анализе поэмы «Черный человек», мы уже говорили о том, что образдеревьев-всадников связан с традицией скоморошества в национальноминварианте.Мы неоднократно обращались к пушкинскому контексту, анализируя поэмы«Пугачев» и «Черный человек», такое сравнение следует продолжить и прирассмотрении поэмы «Анна Снегина».
Исследователи отмечают: «"АннуСнегину" роднит с пушкинским романом не только "стиль пушкинской походки",сколько постоянно пульсирующий пушкинский подтекст, сюжетные совпадения,замечательные подробности и их полемическое противопоставление» 328.Думается, есенинская поэма с пушкинским романом в стихах совпадает не простона уровне сюжета, что было бы слишком явно для Есенина, а своим ритуальныморнаментом. В этом случае важен и «лунарный миф», на который мы ужеобращали внимание, рассматривая поэму «Пугачев», и мотив отрубленной головыв трансформированном виде, актуальный для поэмы «Черный человек», но стоитотметить, что все это связано, прежде всего, у Пушкина с Татьяной.Самой загадочной частью в «Евгении Онегине» является сон Татьяны,который интерпретирован и как предвестие свадьбы (Ю.М.
Лотман обращаетвнимание на фигуру медведя), и как предвестие гибели Ленского 329. Однакофольклористы, расшифровывая сон в романе с позиций взаимодействияразличных мифологем, указывают, в первую очередь, на провидческий характерсна для самой Татьяны – она постигает, прозревает собственную суть: «Итак,Шубникова-Гусева Н.И. Указ. соч. С.397.Лотман Ю.М.
Роман А.С. Пушкина «Евгений Онегин». Комментарий: пособие для учителя. Л.: Просвещение,1980.328329132Татьяна провидит в Онегине бесовское начало, сон ее носит вещий характер<…>» 330. Герой есенинской поэмы находится в лихорадочном, полусонномсостоянии: «Я лег подремать на диван».
В фольклоре сон воспринимается какпереход в иное состояние, уподобляемое смерти, только временной 331 (сон вошелдаже в контекст явлений, связанных с обмираниями). Именно в таком состоянии,подчеркнем еще раз, состоится важный диалог с Анной.
Кроме того, в четвертойчасти поэмы, подтверждается общее состояние «сна»:Не помню тогдашних событий,Не знаю, что сделал Прон.Я быстро умчался в ПитерРазвеять тоску и сон.[III, 182]Добавим, что такое состояние героя – «ни здесь, ни там», пограничное состояние– выражается не только посредством сна. И в «Евгении Онегине», и в «АннеСнегиной» существуют два места, два авторских отступления от основногосюжета, которые могут прояснить картину в целом. После разговора с Анной поэтрезко обращает свой взор в «даль» – так происходит «игра» точек зрения:«Кого-нибудь любите?»«Нет».«Тогда еще более странноГубить себя с этих лет:Пред вами такая дорога...»Сгущалась, туманилась даль.[III, 173]В «Евгении Онегине» в заключительной главе представлена художественная«мастерская» Пушкина:И даль свободного романаЯ сквозь магический кристаллЕще не ясно различал.[V, 163]В пушкинистике существует несколько точек зрения относительного загадки«магического кристалла» – от самых бытовых, в которых магический кристалл –некий шар, предмет из жизни самого Пушкина, – до самых абстрактных, которыеСмирнов В.А.
«Евгений Онегин» // Смирнов В.А. Указ. соч. С. 52.О толковании сна, о его значениях в фольклоре см.: Толстой Н.И. Народные толкования снов и ихмифологическая основа // Толстой Н.И. Очерки славянского язычества. М.: Индрик, 2003. С. 303 – 310.330331133так ничего и не объясняют. Стоит обратить внимание из всего объемаразработанного материала по этому поводу на статью Ю.С. Сорокина, которыйсвязывает эти строчки с тем, что Пушкин, во время создания своего романа, былсерьезно увлечен курсом лекций Шлегелей. В одной из лекций говорилось одалекой перспективе в трагедии и магическом освещении, которое способствуетсозданию впечатления.
Исходя из этого факта, Ю.С. Сорокин приходит к выводу,что трактовка «магического кристалла», как гадательного предмета, узка332,поэтому данной метафоре (пока определим эти строчки именно так) ближешлегелевское «магическое освещение», роман в своей перспективе. Еслиучитывать факт знания Пушкиным данных лекций и тем более его вниманиеименно к этому положению о драме, то, конечно, «магическое освещение» это иесть аурный, особый взгляд на действительность – не только на художественную,но, что особенно важно, и реальную.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
