Диссертация (1101988), страница 2
Текст из файла (страница 2)
Достоевского), а такжеприизучении литературного процесса, наразныхэтапах котороговыдвигаются те или иные литературные герои и антигерои. Однако данноепонятиенуждается в специальном теоретико-литературном обоснованииввиду его тесной метонимической связи с понятием типический характер.Под последним, в традициях классической эстетики, понимается высокаястепень воплощения общего в индивидуальном, результат творческойтипизации характерного в жизни (по Гегелю,суть творчества – в«идеализации» предмета, «очищении» его от случайных черт9).2. В литературоведческих словарно-энциклопедических изданияхтермин тип обычно определяется как результат творческой типизации10.Нослово тип в русском языке многозначно, и одно из его значенийГегель Г.В.Ф. Эстетика: В 4 т.
М., 1968. Т.1. С.164.См.: Кожинов В.В. Типическое //Литературный энциклопедический словарь / Под ред.В.М.Кожевникова, П.А.Николаева. М., 1987. С. 440.7910применительнокперсонажу:представительлитературных героев, следствие их типологиинекогомножества. И это значение11такжетребует отражения в литературоведческом тезаурусе.3.Важным признаком формирования типа персонажа и его узнавания,идентификации читателями является устойчивая номинация,введённаяписателем или критиком и закрепившаяся в литературном процессе: лишнийчеловек («Дневник лишнего человека» И.С. Тургенева), человек в футляре(одноимённый рассказ А.П.
Чехова), кающийся дворянин («Вперемежку»Н.К.Михайловского), чудик (одноимённый рассказ В.М. Шукшина), человексвиты (одноимённая повесть В.С. Маканина) и др.В качестве такойноминации может употребляться собственное имя персонажа, ставшеенарицательным: Чацкий, Печорин, Обломов.4.Сближая персонажей, обладающих разными индивидуальнымихарактерами, на основании нравственно-психологической, поведенческойдоминанты, можно проследить эволюцию типа персонажа как в творчествеодного писателя (Брусков и Ахов у Островского), так в литературномпроцессе в целом (Печорин и «печоринствующие», например Солёный). Этаэволюция, особенно чётко отраженная влитературныхценностныхрядах,«среднем» и «низшем»обычно свидетельствует о смене в обществеприоритетов. Долгая иликраткая «жизнь» типа персонажатакже связана с его актуальностью для читателей.5.Приведённые выше положения конкретизируются во второй главедиссертации, гдеанализируются некоторые типы персонажей и ихэволюция, отмечаются предшественники и преемники типов персонажей,номинации которых стали широко использоваться в русской критике ипублике.
Среди этих номинаций: антропонимы, получившие нарицательноезначение: Чацкий, Печорин, Жадов (имя героя пьесы Островского «Доходноеместо», возбудившей полемику вотносительно краткое время11эпоху начинающихся реформ, настало нарицательным); «кисейная девушка»Словарные значения слова тип рассматриваются в первой главе диссертации.8(так назвал свою героиню Н.Г.
Помяловский в повести «Мещанское счастье»,и во многомблагодаря отзыву Д.И. Писарева оно закрепилось какноминация литературного типа); «ни пава, ни ворона» (это автономинациягероя-рассказчика повести А.О. Осиповича-Новодворского «Эпизод из жизнини павы, ни вороны», психологически предваряющего многих чеховскихинтеллигентов – героев «безвременья»). Вариации названных типов впоследующих произведениях, различных по своей художественной ценности,позволяют проследить их эволюцию.Апробация диссертации.
Наряду с публикациями в журналах«Русская словесность» и «Русский язык и литература для школьников», внаучных и реферативных сборниках, материалы диссертационной работыбылипредставленывформедокладовнанаучныхконференциях«Ломоносов» (2009-2013, 2015) в МГУ имени М.В. Ломоносова; такжеотдельные положения диссертации были использованы на практическихзанятиях по основам литературоведения в 2015 году (1 курс романогерманского отделения филологического факультета МГУ имени М.В.Ломоносова) и в лекционном курсе «Мир художественного произведения» вШколе Юного Филолога при МГУ имени М.В.
Ломоносова.Практическаяиспользоватьназначимость.лекцияхиМатериалыпрактическихдиссертациизанятияхпоможноосновамлитературоведения и теории литературы, а также при изучении творчестваВ.В. Капниста, А.С. Грибоедова, М.Ю. Лермонтова, А.Н. Островского,А.О.
Осиповича-Новодворского, Н.Г. Помяловского, Д.Н. Мамина-Сибирякаи др.Структура диссертационной работы соответствует целям и задачамисследования. Диссертация состоит из Введения, двух глав (теоретической ианалитической), Заключения и Библиографии.9Во Введении указывается на степень разработанности проблемы,формулируются положения, выносимые на защиту, приводятся сведения обапробации работы на научных конференциях.В первой главе систематизируются ключевые понятия и термины,применяемые при анализе персонажной системы эпических и драматическихпроизведений, определяются содержание и функции понятия тип персонажав его отличии от типического характера, излагается, с опорой на научнуюлитературу, история проблемы, обосновывается необходимость привлеченияк литературоведческому анализу произведения беллетристики и массовойлитературы.Вторая глава посвящена эволюции некоторых типов персонажей врусской литературе XVIII – XIX веков, как «долгожителей», так ивызывавших интерес у критиков и читателей относительно недолгое время.Завершает исследование Заключение и библиография.10Глава I.
Типы персонажей и их эволюция в литературномпроцессе и в творчестве писателя1.1. Ключевые понятия и терминыРазмышления о сущности человека, его силе и слабости, егомногосторонности (homo sapiens, homo faber, homo ludens, homo liber, homores sacra и др.) сопутствуют всей истории культуры.«В мире много сил великих, / Но сильнее человека / Нет в природеничего», – поёт хор в «Антигоне» Софокла.
Человек овладел земледелием,«поработил» диких зверей, «создал речь и вольной мыслью / Овладел,подобной ветру, / И законы начертал». Но, будучи «многоумным», он всеже не избегнет смерти и ошибок, нередко он не может «отличить добро отзла». Трагедия была создана в 5 веке до н.э.12Идеолог эпохи ВозрожденияДжованни Пико делла Мирандола в«Речи о достоинстве человека» (1486) считал человека «самым счастливымиз всех живых существ», потому что ему дано «владеть тем, чем пожелает, ибыть тем, чем хочет». Бог-Отец созданием человека завершил акт творения, иондалчеловеку«семенаизародыширазнороднойжизни».И«соответственно тому, как каждый их возделает, они вырастут и дадут в нёмсвои плоды».Когда появился человек, всё уже «было распределено повысшим, средним и низшим сферам», поэтому человек самдолженопределить свой образ согласно своей воле, «по своему решению» 13.Ветхозаветное предание о последовательности сотворения Богом миравыступаетврассужденияхПикоделлаМирандолымотивировкойгуманистического тезиса о возможности для человека свободного выбора.Спустя четыре столетия совсем молодой Ф.М.Достоевский, как быпредугадывая своё призвание, пишет брату, М.М.Достоевскому: «ЧеловекСофокл.
Антигона // Древнегреческая трагедия. М., 1956. С. 127–128. (Пер.Д.С. Мережковского).13Эстетика Ренессанса. М., 1981. Т.1. С. 249-250.1112есть тайна. Ее надо разгадать, и ежели будешь ее разгадывать всю жизнь, тоне говори, что потерял время; я занимаюсь этой тайной, ибо хочу бытьчеловеком»14 (письмо от 16 авг. 1839 г.). Двумядесятилетиями позжеН.Н. Страхов, тесно сблизившийся с Достоевским, подчеркивал трудностьопределения человека, потому что он «весь в возможности», к его сущности«принадлежит не только то, что он познает и чувствует, но также и то, чтоон действует».
«Пока есть задача, которая не решена, пока есть замысел,который не исполнен, пока есть цель, которая не достигнута, – до тех порвозможна деятельность» 15. Интерес к противоречиямличности, к еепостоянному «самонедовольству» 16, объединял Достоевского и Страхова,ставшего вскоре ведущим литературным критиком, сотрудником журналабратьев Достоевских «Время» (1861-1863), а впоследствии и журнала«Эпоха» (1864-1865), который фактически вел Ф.М. Достоевский.Герой романа «Степной волк» (1927) немецкого писателя ГерманаГессе размышляет над изменчивостью и сложностью человеческой «души»:«В действительности же любое “я”, даже самое наивное, – это не единство, амногосложнейший мир, это маленькое звездное небо, хаос форм, ступеней исостояний, наследственности и возможностей.
А что каждый в отдельностистремится смотреть на этот хаос, как на единство и говорит о своем “я” как очем-то простом, имеющем твердую форму, четко очерченном, то этот обман,привычный всякому человеку (даже самого высокого полета), есть, повидимому, такое же требование жизни, как дыханье и пища. Обман этотоснован на простой метафоре. Тело каждого человека цельно, душа – нет». Ичасто (далее размышляет повествователь) литературные герои в одномпроизведении суть разные стороны души самого писателя: «Кто посмотриттак, скажем, на ”Фауста”, для того Фауст, Мефистофель, Вагнер составятДостоевский Ф.М. Полн. собр. соч.: В 30 т.
Л., 1985. Т. 28. Кн. 1. С. 63.Страхов Н.Н. Мир как целое. М., 2007. С. 195, 206–207.16Там же. С. 206.141512некое единство, некое сверхлицо, и лишь в этом высшем единстве, не вотдельных персонажах, есть какой-то намек на истинную сущность души»17.Об апологии человека мыслителями, писателями разных веков можнописать долго. Номожно привести и другие высказывания, проникнутыегрустью, печалью при виде человека, ставшего «куклой», «ветошкой»,«небокоптителем». Напомним только одно из них, принадлежащее создателюобраза Плюшкина: «И до такой ничтожности, мелочности, гадости могснизойти человек! мог так измениться! И похоже это на правду? Всё похожена правду, всё может статься с человеком.
Нынешний же пламенный юношаотскочил бы с ужасом, если бы показали ему его же портрет в старости»18.Образ Плюшкина включен в контекст размышлений повествователя обизменениях, которые произошли с ним самим: «…то, что пробудило бы впрежние годы живое движенье в лице, смех и немолчные речи, то скользиттеперь мимо, и безучастное молчание хранят мои недвижные уста.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
