Диссертация (1101942), страница 4
Текст из файла (страница 4)
Которого не будет.Е л е н а М а к с и м о в н а. В среду, милочка, в три тридцать! Явкаобязательна32.Уже в самой первой, предваряющей всю пьесу ремарке показывается, чтолюди встроены в предметный ряд и выступают частью неодушевленного мира:«Конструкторское бюро. Столы, кульманы, окна, двери, телефоны, шкафы,люди. Начало рабочего дня.
Все на местах»33.В романе «Сад» (1993-1995) действие происходит в два переломных годав жизни страны, во время распада Советского Союза и формирования новойсоциальной реальности (1991-1992 гг.). Н. Садур не называет конкретные даты,но включает в повествование словесные маркеры эпохи («ваучер», «рэкет» ит.п.), указывает на наиболее существенные отличия «той» зимы от «этой».Наполняяхудожественноепространствогротескно-неправдоподобнымисобытиями (встреча с бабкой в метро, происшествие в квартире певицы и т.п.),Н. Садур определяет это время как переломное: сама жизненная реальность«выворачивается» наизнанку, карнавализируется, становится веселым иодновременно жутким действом. Это время всеобщей «воспаленности» наобразном уровне романа раскрывается через метафоры «кипения», клубящегосядыма, «рванины сада», бурана, кружащегося снега.Жизньцелого(страны)отражаетсявжизничасти(отдельногоперсонажа), им присуща взаимообусловленность: героиня-повествователь Аннав этот переломный для страны год решается воплотить в реальность мечту всейсвоей жизни о «перемене участи».
Сценическая версия романа «Сад» 3233 Садур Н. Чудная баба. М.: Союзтеатр, 1989. С. 35.Там же. С. 25.16называется «Чардым», что должно вызвать ассоциации с мороком, напускными«дымными огнями», призрачной формой, у которой нет «реального»содержания.
Анна хочет «затуманить» восприятие молодых торговцев книгамии предстать перед ними в не своем обличье, поменяв судьбу рядовой и никем нелюбимой женщины на судьбу известной и всеми почитаемой певицы. Времяисторических сумерек также совпадает с кризисом самоидентификацииглавного героя Алеши: он утрачивает бытийные опоры и перестает пониматьсамого себя.В повести «Вечная мерзлота» (2001) Н. Садур обращается к эпохе начала2000-х. Делая центром изображения две семьи, нищих Зацепиных и богатыхЛазуткиных, писательница указывает на самую заметную для Россииновейшего времени черту: разрыв между богатыми и бедными.
На уровнеотдельных деталей, описания обстановки (подвальные помещения, подземныйбассейн, запущенные квартиры) воссоздается атмосфера духоты и томления вобществе рыночных отношений («Они стали богатые. <…> Зиновий купилудостоверения летчика, академика и депутата»34), где пресыщение ненасыщает, и каждый персонаж, оказываясь «без воздуха», ведет параллельно сдневным образом жизни еще и «ночное» существование: так, например, черныйриэлтор Римма по вечерам сидит напротив трельяжного зеркала и, воображаясебя демонической женщиной, призывает своего «мессира»; учительницахимии вступает в сексуальную связь с подростком и т.п. В образах главныхгероев мальчика Пети и девочки Лены автор ставит проблему утратыадекватного восприятия реальности и себя в ней, ухода в сферу мнимого,лишенного жизненной правды.
Оба подростка выходят за рамки «наружного»мира из-за того, что их томление достигает предельной степени, в отличие отих родителей. Лена, испытывая муки невыносимого голода, ощущает 34 Садур Н. Вечная мерзлота. М.: АСТ, Зебра Е, 2004. С. 48-49.17собственное тело как чужеродное 35, что впоследствии дает ей переживаниесвоей «прозрачности», возвышенности над остальным внешним миром и,следовательно, независимости и отчужденности от него36. Формальнооставаясь внутри реальности, Лена оказывается «над» ней, в своеммировосприятии она попадает в сферу бестелесной призрачности, зеркальныхотражений, которые закрывают ей доступ к материальной действительности.Мальчик Петя, в свою очередь, хитростью расправляется с родителями, сучительницей-любовницей, оскопляет себя и становится таким же безродным ибесполым, как и Лена.
При этом для Пети в его искаженном восприятиихолодная девочка предстает также матерью: он видит ее с младенцем на руках.Герои теряют себя в застывшей и остановленной жизни (они как бы«вмерзают» в вечность), находя высший смысл и полноту бытия в идеальном,но не существующем «другом». Каждый находит в «другом» свое собственноеотражение, как бы удваиваясь.Отсюда мы видим, что Н. Садур, прибегая к необычной, гротескноэкспрессивной образности, в сущности, осмысляет современность с точкизрения утраты нравственно-этических ориентиров в отношениях человека сдействительностью, что приводит его к «неистинному» существованию.Н.
Садур так отзывается о повести «Вечная мерзлота»: «…это история осегодняшнем времени. О том, как сегодняшние монстры родят даже не себеподобных, а вообще демонов»37.Конкретно-временной план в текстах Н. Садур можно определить каквнешний: это та «оболочка», которая необходима автору для того, чтобы науровне образности осмыслить и отразить заданный отрезок «реальных» 35«Лена доучилась до девятого класса и до сих пор не умерла от голода. Почему она ходила в школу –неизвестно. <…> Лена уже привыкла, что от голода у нее болят кости. Болят тонкие худые руки, горло, глаза идаже, кажется, волосы. Волосы она все время стригла. Целыми прядями.
Ей казалось, что они сосут ее мозги»(Садур Н. Вечная мерзлота. М.: АСТ, Зебра Е, 2004. С. 28-29).36«И вдруг голод пропал. Почти всю эту зиму Лена обходилась без еды. <…> И чем меньше она ела, темневероятнее звучала и раскрывалась жизнь вокруг ее тощенького тельца.
Ей стало казаться, что через всевидимое и ощутимое ею пространство проступают еще какие-то присутствия. То ли другие города. То лиобрывки их названий. Места» (Там же. С. 30).37Ульченко Е. Нина Садур: «Я еще помню, как мыла в театре полы…» // Труд. 2002. № 53. С. 6. 18времени и места, создать подобие достоверности изображения, сохранитьзнаковуюсвязьизображаемомусвнеэстетическоймирууйтивдействительностью,областьсугубонепозволивмифологического,фантастического, разъединенного с «нашей» жизнью. Внешнему планусвойственна изменчивость, так как автор, ставя свои творческие замыслы исюжеты в зависимость от того или иного конкретного исторического события38,ориентируется на «настоящее» время и идентифицируется с ним.Связь человека с эпохой Н. Садур осмысляет через «вертикаль», когдасходство возникает посредством образного отражения одного в другом,выстраивается по принципу подобия, двойничества.
Очевидно, что Н. Садур не«застывает»вопределенномпериоде,ейчуждожеланиевыразитьмироощущение конкретного поколения, как это происходило, например, в такназываемой «прозе сорокалетних», где авторы (ранний В. С. Маканин,А. А. Ким, А. Н. Курчаткин и др.) воспроизводили мироощущение человекаэпохи брежневского застоя, который потерял чувство исторического времени изамкнулся в частной жизни39. Ориентация Н. Садур на синхронное совпадениевремени создания текста с конкретным историческим периодом придает еепроизведениям«динамичность»,«изменчивость»,ставитзамыселвзависимость от внешних, объективных пространственно-временных координат.Наряду с внешним планом, воссоздающим своего рода хронику текущейжизни, в прозе и драматургии Н.
Садур присутствует второй план, гдеповествованиевыходитзарамкиисторическоговременивобластьобобщающей образности и представляет собой авторское осмыслениеособенностей мироощущения человека в современную эпоху. Этот второйуровень позволяет представить творчество Н. Садур как единое целое, 38Например, поводом к написанию романа «Чудесные знаки спасения» (1986) послужила трагическая гибель в1985 году рок-поэта Александра Башлачева, знакомого Нины Садур. Подробнее об этом см.: Collopy E. QualinA.
Sashbash and refrigerator people: Alexander Bashlachev in Nina Sadur's «Чудесные знаки спасения» // Русскаярок-поэзия: текст и контекст. Екатеринбург, 2007. № 9. С. 148-155.39Таковы, например, повесть «Отдушина» и роман «Один и одна» В. Маканина, роман «Белка» А. Кима и др.См.: Голубков М. М. История русской литературной критики XX века (1920-1990-е гг.). М.: Академия, 2008.С. 290-293. 19неизменное в своей основе.
Поэтому вопрос, который необходимо решить дляпонимания поэтики Садур, – это ее соотношение с основными положениямипостмодернизма.Сразуоговоримся,чтомыиспользуемтермин«постмодернизм» как обозначающий эпоху, которая в условиях объективногопроцесса глобализации и «информационного взрыва» (М. Н. Эпштейн) создалановый тип сознания, установила качественно иные взаимоотношения человекас действительностью.Характеризуя современность, французский философ Ж.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
