Диссертация (1101942), страница 8
Текст из файла (страница 8)
Возможность познания через диалоговую формудействует, прежде всего, по отношению к читателю/зрителю: от его восприятиязависит, каким предстанет текст – алогичным и бессодержательным илинаоборот, глубоким и информативным. «Чудная баба» характеризуетсяналичием «мерцающего» смысла, перспективы глубины «Зазеркалья», чтоопределяется через наше ощущение присутствия в алогичной форме –конкретного содержания, в метафорических описаниях – буквальных понятий, 61 Аверинцев С. С. Указ.
соч. С. 828.34в открытом, прерванном на полуслове финале – закономерного разрешениявсей ситуации.Таким образом, мы видим свою задачу в том, чтобы выйти к заложенномув тексте смысловому потенциалу, глубинному уровню повествования, – этопозволит нам сделать пьесу с «непроявленным» сюжетом максимально«прозрачной», прочитав ее адекватно авторскому замыслу.1. 1. Пьеса «Поле»: познание истины о внутреннем миреПрежде всего, обратим внимание на слова главной героини, которыеоткрывают пьесу «Поле»: «Л и д и я П е т р о в н а.
…как же они объяснили –все прямо, прямо… здесь все прямо – а ничего нет»62. Высказывание описываетобстоятельства, которые предваряют встречу Лидии Петровны с Бабой.Приехав в совхоз на уборку картофеля, главная героиня заблудилась впустынном поле, потеряла товарищей из вида и теперь ищет дорогу. Но этислова помимо своей основной функции – описания предметного мира – такженесут информацию о тонком плане жизни героини, воссоздавая реалии еемироощущения.Лидия Петровна метафорически и, возможно, неосознанно для себяговорит о том, что четко очерченный, вытянутый в горизонтальную стрелужизненный путь, по которому она шла и который безопасен в своейопределенности, заданности направления, не дает ей ощущения присутствиявысшего смысла, оказывается для нее пустым.
Это переживание отсутствия,ценностного «зияния» в рационально устроенной жизни слышится во фразе:«здесь все прямо – а ничего нет». В одной реплике заключена информация опричине и следствии: констатируя прямоту, героиня одновременно ее отрицает,выказывает протест против очевидной «прозрачности» связей, определяющих 62 Садур Н. Чудная баба. М.: Союзтеатр, 1989. С.
6.35миропорядок. Событие встречи с Бабой, таким образом, обретает свойствознакового, неслучайного – оно является откликом нематериальной субстанциина неудовлетворенность Лидии Петровны своей простой и понятной жизнью,на ее безотчетное желание выйти за границы заданного и познатьальтернативу.Эти слова, воссоздавая универсальное состояние духовного томления,«запертости», нехватки воздуха в строго очерченных границах, обычнохарактеризуют главного героя прозы и драматургии Садур, что ведет его не ксмирению с обстоятельствами и не к поиску самореализации в социальнойсреде, но побуждает углубиться в себя. Главное, что определяет такого героя, –органическое и также «робкое», скрываемое от других отторжение жизни в еесобытийном потоке, всех смыслов и ценностей, которые составляют еесодержание.
Именно «отрицательное» мироощущение является исходнойпредпосылкой протагонистов Садур к встрече с тем, что выходит за пределырационально постигаемого и логически объяснимого.Героиня повести «Юг», имея все необходимое для счастливогосуществования (деньги, хорошую работу, любовника Сережу), беспричинноохладевает к жизни и едет на море, чтобы вспомнить себя полнокровную: «Сней что-то случилось год назад. Оля занемогла как-то внутренне, без особыхболезней почувствовала, что кровь устала течь в ее теле, а ведь еще молодая.Оля стала пить витамины, хорошо кушать, но легкая и невидимая сила жизнивытекала из тела» 63 . Отрицание истинности в своей жизни становитсяпричиной, которая вынуждает героя романа «Сад» Алешу принять участие вдействе с любовным приворотом: «Я ненавижу раннее утро. Господи Боже мой,как же я его ненавижу.
<…> Ненавижу: метро, автобус и свою работу. Я братболящих в грязной, заразной, злой районной больнице. Уж болящих-то я 63 Садур Н. Сад. Вологда, 1997. С. 237.36ненавижу-то.
<…> Ненавижу метро, автобус и свою братскую работу. Своихмедбратьев и сестер»64.В метафорической форме в разных произведениях Н. Садур воссоздаетединый образ человека, которому вдруг, независимо от обстоятельствстановитсяневыносимоипустовсвоейположительной,ровной,«среднестатической» жизни и который изнутри чувствует императив познатьсебя в ином, непривычном и не связанном с внешней событийностью качестве,обрести опыт самопознания.Наше наблюдение над высказыванием Лидии Петровны также указываетна то, что слово в художественном мире Садур может заключать в себе двойнойсмысл. С одной стороны, слово (отдельное высказывание, фрагмент) можетописывать предметный мир, воссоздавать конкретную ситуацию (ЛидияПетровна заблудилась на картофельном поле), с другой стороны, знаковымобразом раскрывать реалию мироощущения человека, его практически неосознаваемые импульсы (Лидия Петровна потерялась в жизни и сошла спрямого, общего пути).
Утверждая буквальный и иносказательный смыслыодновременно, слово выполняет функцию связующего звена между миром ичеловеком.Так возникает образ двоемирия, где художественный универсумпреломляется на внешний, событийный, видимый на поверхности уровень искрытую в нем изнаночную сторону. «Встреча» двух миров, таким образом,происходит в сознании читателя, который сможет увидеть не только прямоезначение слова, но и переносное.Текст образует замкнутое на себя семантическое поле, где иносказания,образы,алогизмыобретаютсвойствоокказиональности,реплики–определенную интонацию, что ведет к возможности их «слышать» ирассматривать в динамическом взаимодействии друг с другом.
Смысл фразыставитсявзависимостьотситуации 64 Садур Н. Чудная баба. М.: Союзтеатр, 1989. С. 109.37словоупотребления,интонациипроговаривания, что создает четкий фиксированный внутренний рисунок,наполняет текст звучанием. Такая установка Н. Садур – раскрыть значениеслова через контекстуальные связи и поставить зависимость смысла фразы отситуации, заданной в тексте, близка к программе обэриутов.Поэты группы «ОБЭРИУ» утверждали, что они разрушают логическиесвязи и экспериментируют с формой для того, чтобы раскрыть глубинныесмыслы в слове, выявить те смысловые и ассоциативные оттенки, которые внем заложены изначально, но которые читатель, вследствие автоматического и«стертого» восприятия, в привычных условиях не способен различить: «Мырасширяем смысл предмета, слова и действия.
Не на статистической фигуре, нона столкновении ряда предметов, на их взаимоотношениях. В момент действияпредмет принимает новые конкретные очертания, полные действительногосмысла»65.Несмотря на всю фантастичность происходящего с Лидией Петровной в«Поле», само событие имеет действенную силу воплощения в жизнь, какпоказано в «Группе товарищей». Точкой отсчета становится центральныйперсонаж, он устанавливает правила и законы, опираясь на свое восприятие.Даже если в «Поле» Лидии Петровне приснилось событие, то оно повлекло засобой «реальное» следствие: спровоцировало конфликт в коллективе, чтоотменяет оппозицию «сон/явь».Л и д и я П е т р о в н а.
…А может быть, это сон?Б а б а. Конечно, сон.Л и д и я П е т р о в н а. Все равно, пойдем, пойдем, пойдем66.Снятие дуальности в оппозиции происходит не за счет смешения, гдеграница между полюсами подвергается диффузии, и сон/явь «размываются»,путаясь в рамках отдельного сознания, но через переход на иной уровень 6566 Литературные манифесты от символизма до наших дней. М.: XX век-Согласие, 2000. С.
479.Садур Н. Чудная баба. М.: Союзтеатр, 1989. С. 20.38восприятия: степень воздействия события на героиню такова, что имеетхарактер потрясения («Е л е н а М а к с и м о в н а. Вы вчера опять напутали врасчетах. Вы давно не можете работать. После картошки» 67 ), поэтомустановится неважно, был ли это сон или все происходило в действительности.Итогом события в «Поле» является установление неких сложныхотношений Лидии Петровны с Бабой, где одна становится невозможна бездругой, они взаимообусловливают друг друга.Л и д и я П е т р о в н а. Зачем я одна? Кому?Б а б а. Мне.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
