Диссертация (1101851), страница 90
Текст из файла (страница 90)
По мысли Епифания, всемогущийБог может не только исцелить увечных, но и низпослать ему дар слова.Значение цитаты Мф 25:34-36, 41, 45 «Тогда речет царь сущым одесную его:приидите, благословении отца моего, наследуйте уготованное вам царствие отсложения мира. Взалкахся бо, и дасте ми ясти: возжадахся и напоисте мя: странен бехи напоисте мене.
Нагъ, и одеясте мя: болен и посетисте мене: в темнице бех, иприидосте ко мне… Тогда речет и сущым ошуюю его: идите от мене, проклятии, воогнь вечный, уготованный дьяволу и аггелом его. Тогда отвещает им, глаголя: аминьглаголю вам, понеже не сотвористе единому сих менших, ни мне сотвористе» можноохарактеризовать как благую роль каритативного служение миру в деле спасения души.Указанные цитаты могут реализовываться в составе традиционной для Евангелиясюжетно-композиционной разновидности поучения:1.В Житии Евфросинии Суздальской – в составе поучения преподобной к монахинямСуздальского монастыря: «И сия изглаголавъ, Еуфросиния и подобная сим прирече: “Сиа1534Житие Игнатия Ломского. С.
63.БЛДР, т. 13.1536Житие Сергия Нуромского. С. 165.1537Житие Антония Сийского. С. 332.1538БЛДР, т. 6.1535353суть похвала и венцы черноризицам, аще сохранят се и сихъ ради услышатъ от Христа Боганашего: “Приидете, благословении, Отца Моего наследуите уготованное вам царствие.Приидите, наследуите, яже уготовах любящим Мя. Имеяй бо уши слышати и да слышит”, рече Господь. Ему же слава в векы веком”»1539. В Житии Евфросинии царствие небесноеуготовано не тем, кто совершает каритативное служение убогим, как это осмысляется вЕвангелии, а монахиням, ведущим благочестивую жизнь в стенах обители.
Используяевангельскую фразеологию, агиограф Евфросинии игнорирует библейский контекст цитаты:пренебрегая путем спасения, агиограф указывает на достижение конечной его цели –милостивый возглас Спасителя.2.В Житии Дионисия Глушицкого цитата (Пс 25:34,41) реализуется в составе поученияепископа Ефрема к преподобному: «да и к нам речет милосердыи Богъ: “По вере вашеи будивамъ [Мф 9:29], приидете, приимете уготованное вам царство”… убоимся страшнаго тогочаса и гласа, глаголющаго: “Отидете от мене, прокляти, взалках бо ся и не дасте ми ясти,въжадахся и не посетисте мене, странен и в темници и не посетисте мене”»1540.3.В том же Житии Мф 25:41 реализуется в составе поучения преподобного Дионисия кэконому, скупившемуся раздавать милостыню нищим: «да и к нам речет милосердыи Богъ:«Слышахомъ кроткаго судию Бога, якоже о немилосердии глаголавша съ яростию игневомъ: “Отидете от мене прокляти въ огнь вечныи, уготованныи диаволу и аггеломъего”»1541.
Отметим, что в этом случае цитата реализует евангельские семантическиевалентности: по мысли Дионисия, эконом может быть наказан за нежелание послужитьнищей братии.4.В том же Житии цитата Мф 25:36 реализуется в составе поучения преподобного кбратии: «Иоаннъ Богослов глаголеть “любяй брата, любит и Бога” [1 Ин 4:20] и прочаа,милостыня еже к нищим, “блаженни милостиви, еже посещати странных братию” и сиеХристос глагола: “в темнице бех, приидосте къ мне”»1542. В этой позиции цитата такжеапеллирует к евангельскому окружению цитируемого фрагмента, что видно в том числе изсинонимических цитат, помещенных в непосредственной близости от него.5.В том же Житии Мф 25:41 реализуется в составе предсмертного поученияпреподобного: «и азъ вам даю миръ и благословение, будите ми послушливи, по Господнюслову, реченному къ апостолом: “слушаа вас, мене слушает, а отметаяся вас, мене1539Клосс Б.
М. Избранные труды. Т. II. С. 389.Житие Дионисия Глушицкого. С. 124.1541Житие Дионисия Глушицкого. С. 121-122.1542Житие Дионисия Глушицкого. С. 108.1540354отметается” [Лк 10:16]. Убоимся, чада, страшнаго того гласа, глаголющаго: “Отидете отмене, прокляти, клятвопреступници и братоненавидци”»1543.Как видно из приведенных выше фрагментов, цитаты из стихов Евангелия Мф 25:3441 являются лейтмотивом всего повествования в Житии Дионисия Глушицкого,концептуалемой, содействующей пониманию потаенного нерва святости преподобного:«Образ преподобного Дионисия Глушицкого соединяет в себе черты аскета-отшельника иактивного деятеля, нацеленного на служение миру для преображения его в мир Христов»1544.В Житии Григория Пельшельмского Мф 25:35-36 реализуется в составе поученияпреподобного к братии: «Христос глагола сия: “В темницах бехъ, приидосте ко мне, нагъодесте мя, алченъ – накормисте мя, и жажденъ – напоисте мя»1545.6.В Житии Евфросина Псковского Мф 25:41в составе поучения преподобного:«Убоимся, братие, страшнаго того гласа, глаголющаго: “Отидете от Мене, проклятииклятвопреступницы и братоненавидцы”»1546.7.В Житии Антония Сийского – в предсмертном завещании каритативного служениябратии Сийского монастыря: «Повелеваше же преподобный и нищих кормити доволне, имилостыню даяти неоскудне: “Да не оскудеет, - рече, - милость Божиа от святаго места сего.Осих бо, - рече, - глаголаше Спас нашь: “Яко аще что сотвористе единому сих меншихбратии моей, Мне сотвористе””»1547.Отметим, что три последних случая реализуются в соотнесенности с евангельскимконтекстом приводимых цитат.Цитата реализуется также в составе сюжетно-композиционной разновидностипредсмертной молитвы преподобного (молитвы Зосимы Соловецкого1548), а также –преимущественно – в составе посмертной молитвы к преподобному:1.в составе «Слова похвального» Александра Куштского: «моли… избавити насъ шуиячасти и с десными овцами сподобитися и услышати блаженный онъ гласъ от ВладыкиХриста Бога нашего, глаголющъ: “Приидете, благословение Отца Моего, наследуйтеуготованное вамъ царствие от сложения миру”»1549;2.в составе «Слова о перенесении мощей» Анны Кашинской: «яко да милостивасотворитъ намъ Бога въ настоящемъ семъ житии, и по отшествии отсюду да сподобитъ насъ1543Житие Дионисия Глушицкого.
С. 137.Дорофеева Л. Г. Человек смиренный в агиографии Древней Руси. С. 372.1545Житие Григория Пельшельмского. С. 163.1546Охотникова В. И. Псковская агиография. Т. II. С. 199.1547Житие Антония Сийского. С. 280.15441548«И въздвиг руцѣ горѣ, знаменавався крестным знамением, и лице перекрестив, дав миръ всѣм, и рече:“Владыко Человеколюбче, сподоби мя одесную Тебе стати в послѣдний день, егда приидеши во славѣ судитиживым и мертвым и воздати комуждо по дѣлом его!”» // БЛДР, т. 13.1549Житие Антония Сийского. С.
260.355благая со избранными Его получити, и пресладкаго гласа слышати: “Приидите, рече,благословении Отца Моего, наследуйте уготованное вамъ царствие отъ сложения мира”»1550;3.в составе молитвы к преподобному Никандру Псковскому: «И в день Страшнаго судашуия ны части избави и з десными овцами молитвами твоими сподоби и слышатибожественный он глас от Владыки Христа: “Приидите, благословеннии Отца Моего,наследуйте уготованное вам царствие от сложения мира”»1551.В составе вступления к Житию Антония Римлянина цитата реализуется как аргументк написанию Жития: «Достоитъ убо намъ всех святых мужей торжествовати памяти,отверзати языкъ на благочестие, да глаголемъ что о них, и слухъ чювственъ имети, даслышим, и мысль нашю очищенну имети, да разумеем яко много наставляюще насъ инаказующе к добродетелемъ, якоже суть сия: алчныхъ накормляти, жадныхъ напаяти,странныхъ вводити в домы своя, нагия одевати, болных посещати, в темницах седящихприходити к нимъ и утешати их»1552.
Общее место в составе поучений преподобных здесьпереходит в состав вступительной характеристики преподобнического дидактическогослужения – словом и делом.Цитата Мф 19:27-29, 30 «Тогда отвещав Петр рече ему: се, мы оставихом вся ивслед тебе идохом: что убо будет нам. И всяк иже оставит дом, или братию, илисестры, или отца, или матерь, или жены, или чада, или села, имене моего ради,сторицею приимет и живот вечный наследит. Мнози же будут перви последнии, ипоследни первии» реализуется в житиях в качестве топоса со значением «преподобныйоставляет в миру родственников и раздает богатство, доставшееся ему от родителей, передтем как уйти в монастырь».
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
