Диссертация (1101851), страница 79
Текст из файла (страница 79)
Индивидуально-авторские цитаты из ПсалтириПомимо топосов, библеизмов и тех цитат из Псалтири, которые передаюттрадиционные в агиографии мотивы и сюжеты, есть целый ряд цитат, которые призваныосмыслять нетипичные мотивы житий, выходящие за рамки сюжетной топики. Как правило,эти цитаты оригинально сополагают семантические валентности житийного и библейскогоконтекстов.13151316БЛДР, т.
13. Указано издателями.БЛДР, т. 13. Указано издателями.309Пс 9:35 «Видиши, яко ты болезнь и ярость смотряеши, да предан будет в руцетвои: тебе оставлен есть нищий, сиру ты буди помощник»:ВЖитииАнныКашинскойэтацитатаиспользуетсядляхарактеристикикаритативной деятельности преподобной в Кашине после смерти мужа, когда Анна,оставшись вдоводой, раздает милостыню сиротам и вдовицам: «И паки: “Сиру и убогу тыбуди помощникъ”»1317. С той же темой каритативного служения преподобной связывается вЖитии Анны цитата Пс 112:7 «воздвизаяй от земли нища, и от гноища возвышаяй убога»:«Той бо есть мертвитъ и живитъ, и низводитъ во адъ, и возводитъ, убожитъ и богатитъ,смиряетъ и выситъ, возставляетъ отъ земля убога, и отъ гноища возноситъ нища»1318.Пс 10:1 «На Господа уповах, како речете души моей: превитай по горам, якоптица»:Эта цитата используется агиографом Филиппа Ирапского – в составе молитвыпреподобного после искусительного помысла оставить монастырь: «Святый же нача велмиупражнятися на молитву, моляся Господеви со многими слезами, рече: “На Господа уповахъ,како речете души моей: “Привитай в пустыни сей””»1319.
Ситуация, описываемая в Житии, –в высшей степени нестандартна, поскольку является деформированной реализациейтрадиционного сюжетного топоса преподобнических агиобиографий: эпизода оставлениямонастыря пострига и переселения в пустыню, где будет основан новый монастырь. ВЖитии Филиппа этот топос также присутствует: Филипп оставляет Комельский монастырь иосновывает новый монастырь впоследствии, однако в повествовании его предваряетпреждевременная со стороны Филиппа попытка ускорить события своей духовнойбиографии. Напомним, что Филипп вовсе не хотел вернуться в мир и его желание оставитьмонастырскую келью не было духовной капитуляцией, но напротив – форсированиемсобытий. Вот почему агиограф обращается к цитате Пс 10:1, в которой пустынническаяжизнь противопоставляется терпеливому упованию на Божий Промысел, в рамкахагиографического контекста – в стенах монастыря пострига.
Кроме того, преподобныймолится словами 118-ого псалма: «и укрепи мя на месте пришельствия моего»1320 (Пс 118:54«Пета бяху мне оправдания твоя на месте пришельствия моего»), где «местопришельствия» – монастырь пострига, в котором Филиппу суждено прожить еще нескольколет.Кроме того, в составе молитвы Филиппа звучат слова цитаты Пс 76:14-15 «Боже, восвятем путь твой: кто Бог велий, яко Бог наш; Ты еси Бог, творяй чудеса: сказал еси в1317Житие Анны Кашинской.Житие Анны Кашинской.и моляше1319Крушельницкая Е.
В. Автобиография и житие. С. 190.1320Крушельницкая Е. В. Автобиография и житие. С. 190.1318310людех силу твою»: «Кто Бог велий, яко Бог наш? Той есть Бог, творяй чудеса един»1321,причем цитату следует считать неполной: истинный смысл введения ее в повестованиескрыт именно в том фрагменте, котырый не цитируется: «во святем путь твой», что можноинтерпретировать как указание на то, что богоугодные подвиги преподобного должныснискать ему есть славу основателя монастыря, то есть путь всех преподобных, позднее, всвое время.Отметим, что в Житии Мартирия Зеленецкого схожий с приведенным в ЖитииФилиппа Ирапского мотив пагубности для деши монаха преждевременного оставлениямонастыря вводится в повествование с помощью цитаты Лк 12:20 «Рече же ему Бог:безумне, в сию нощь дущу твою истяжут от тебе, а еже уготовал еси, кому будут»:«Помысли убо реченное от Господа во святом Евангелии, еже есть: “Безумне, в сию нощьистяжут душу твою от тебе, а еже уготова кому будут?”»1322.
Эти слова произноситдуховный отец Мартирия – Боголеп – в ответ на высказанное Мартирием желание оставитьмонастырь пострига. Из указанной цитаты видно, что важнейший момент в биографиипреподобного – звездный час его ухода из монастыря пострига в пустыню, в которой долженбыть основан новый монастырь, осмыслялся в древнерусской агиографии амбивалентно: содной стороны, именно устроение нового монастыря было важнейшим основанием дляканонизации преподобного, а сам монастырь становился центром распространения культа, сдругой стороны, уход из монастыря пострига осмыслялся как пора опасного для душиспасаемого безвременья, когда обет «терпеть в монастыре» до собственной кончины уженарушен, а новый монастырь все еще не построен. Намерения Мартирия подвизаться впустыне и в перспективе построить новый монастырь до времени – эфемерные мечты, тогдакак нарушение обета – констатируемая данность. Вот о чем говорит Боголеп Мартирию,отсылая его к сюжету притчи о богаче, построившем обширные закрома накануне своейсмерти.Пс (20:2 «Господи, силою твоею возвеселится царь, и о спасении твоемвозрадуется зело) 20:3 Желание сердца его дал еси ему, и хотения устну его неси лишилего»:В Житии Даниила Переславского с помощью этой цитаты описывается согласиестарцев Кассиана Босого и преподобного Даниила на просьбу Василия III статьвосприемниками от купели царя Ивана IV: «Но обач увещани бывше глаголы царевыми иповинушася, глаголаху: “Иже вся съдържай Богъ, Иже всемъ верою просящимъ у Него даруябогатно на ползу прошенiя желание сердца твоего, еже просилъ еси дарова тебе, по Давиду,13211322Крушельницкая Е.
В. Автобиография и житие. С. 190.Крушельницкая Е. В. Автобиография и житие С. 301.311и хотению устну твоею тако ж не лишит тебе”»1323. Перед нами неполная цитата: в стихеПсалтири говорится о царе, и именно «царская» тема определила обращение агиографа кцитате 20:31324.Пс 21:10-11 «Яко ты еси исторгий мя из чрева, упование мое от сосцу матеремоея. К тебе привержен есмь от ложесн, от чрева матере моея Бог мой еси ты»:В Пространной редакции Жития Сергия Радонежского эта цитата входит в составмолитвы Варфоломея в Ростове: «Но дай же ми, Господи! Измлада всемь сердцемь и всеюдушею моею яко от утробы матере моея къ тебе привръженъ есмь, из ложеснъ, от съсцуматере моея — Богъ мой еси ты»1325 [Пс.
26:10]. Из общей стилистики Псалтири эта цитатавступает в сферу взаимодействия с сюжетийными валентностями жития: приверженностьдуши Варфоломея-Сергия Богу раскрывается еще в материнской утробе – во времячудесного воскликновения во время литургии1326.Пс 35:7 «правда твоя яко горы божия, судбы твоя бездна многа: человеки и скотыспасеши, Господи»:В Житии Кирилла Челмогорского с помощью этой цитаты вводится в повествованиеэпизод нахождения по молитвам преподобного Кирилла пропавшего коня: «Сие жеслышавъ, священноиеромонахъ Мисаил прослави Бога: “Слава Тебе, Христе, Царю, Боженашъ, Иже везде сый и вся исполняяй, но поистине неложна суть словеса Святаго Писания,яко человецы и скоты спашеши, Господи”»1327. Однако при описании чудес, сотворенныхКириллом,заботаоскотахстановитсяоценочнойхарактеристикоймилосердияпреподобного: «Преподобный Кириллъ Челмогорский, буди теплый на молитву ко Господуи Пречистой Его Богоматере, да воскреси чада наю, ты бо новый светилникъ, восиялъ есичюдесы во странахъ нашихъ и ходатай ко Господу, не токмо человеком, но и скотомхранитель»1328.Цитата из 37-ого псалма, изображающая молчаливое воздержание праведника отосуждения досаждающих ему грешников, приобретает новое звучание в контексте описанияподвига молчальничества, добровольно подъятого учеником Сергия – Исаакием, вПространной редакции Жития Сергия Радонежского: «И тако пребысть млъча вся дниживота своего, по реченому: “Аз же бых, яко глух, не слыша, и яко немь, не отвръзаа устъсвоих”»1329 и в Третьей и Первой Пахомиевской редакциях Жития Сергия Радонежского: «по1323Житие Даниила Переславского.
С. 55.По всей видимости, здесь мы имеем дело в неосознанно неполной цитатой.1325БЛДР, т. 6.1326Сравните с той же цитатой, функционирующей в качестве библеизма в Житии Зосимы и СавватияСоловецких.1327Житие Кирилла Челмогорского. Указано Морозовым.1328Житие Кирилла Челмогорского.1329БЛДР, т. 6.1324312реченному: “Бых яко глух и не слышах, и яко немъ не отвръзаяй устъ своих”»1330 (Ср.: «Азже яко глух не слышах, и яко нем не отверзаяй уст своих» Пс 37:14).Пс 62:12 «Царь же возвеселится о Бозе: похвалится всяк кленыйся им, якозаградишася уста глаголющих неправедная»Эта цитата используется в Третьей Пахомиевской редакции Жития СергияРадонежского – в составе эпизода раскания юноши, решившегося нарушить свой обетподать богатую милостыню братиям Троицкого монастыряв благодарность за помощьпреподобного Сергияа в сражении: «язык мои пресыхает ми, уста моя глаголюща неправдупреже к тебе, заградишяся, и что потом – се бо есмь студа исполнихся и зле умираю»1331.Пс 101:10 «Зане пепел яко хлеб ядях и питие мое с плачем растворях»:В составе Пространной редакции Жития Сергия Радонежского эта цитатавкладывается в состав реплики Сергия в эпизоде появления воза с хлебами: «Ядущим жеимь, рече преподобный: “Где есть онъсица брат, иже преже ропща, рече: “Плесневиихлеби”? Да видить ныне и да разумеет въистину, яко не суть плесневи, но и зело сладци имягци.
А не ли помяну пророка, глаголюща: “Зане пепелъ яко хлебъ ядях и питие мое сплачемъ растворях”»1332. В контексте Пространной редакции эта цитата воспринимается нетолько как отвлеченная формула, описывающая пост и покаянный плач как основуаскетического подвига преподобного1333, но и как буквальное воплощение стиха Псалтири –с отсылкой на эпизод вкушения преподобным гнилыв хлебов: «И некоторым от братиавидяшеся от устъ его яко дымъ малъ исходящь, егда таковыа ядяше хлебы»1334.Пс 108:17 «И возлюби клятву, и приидет ему: не восхоте благословения, иудалится от него»:В Житии Пафнутия Боровского с помощью этой цитаты описывается реакциягордеца, пришедшего в ярость от замечания, сделанного ему преподобным Пафнутием:«Иному же некоему свирепу и нерадиву пришедшу во обитель святаго отца благословениясподобитися от святаго… не возможе таитися лукавыи духъ въ немъ объявився возмущенатого сотворивъ возмущену же ему бывшу отвратився отскочи отъ отца вседъ на конь своиоттиде отъ обители, не восхоте благословения и удалися от него.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
