Диссертация (1101851), страница 78
Текст из файла (страница 78)
При этом симпатии агиографов,прежде всего – автора Жития Мартиниана Белозерского, находятся на стороне князяВасилия Темного:Пс 54:13 «яко аще бы враг поносил ми, претерпел бых убо, и аще ненавидяй мя намя велеречевал, укрыл бых ся от него»:1.В Житии Мартиниана Белозерского – в составе молитвы Василия Темного: «ГосподиБоже, „аще бы врагъ поносилъ ми, претръпелъ бы ему убо, аще бы ненавидяй мя на мявелеречевалъ, укрылъ бых ся от него”»1303. Таким образом, обращаясь к образнности псалма,Василий рисует попытку Димитрия узурпировать власть как вдвойне достойную порицания,поскольку он и Димитрий связаны близкими родственными связями.Пс 112:5–6 «Кто яко Господь Бог наш; на высоких живый.
И на смиренныяпризираяй на небеси и на земли»:2.реализуется в Житии Мартиниана Белозерского в составе молитвы Василия Темногои также призвана вызвать у читателя Жития симпатию к ослепленному князю: «Помоливсяубо беаше Богу и Пречистей Богородици и великымъ чюдотворцемъ, рекъ: ,,Ты, Господи,Сердцевидче, живый на небесехъ, и на смиренныа призираеши, Ты подаеши немощнымъсилу и болнымъ здравие»1304.Пс 126:1 «Аще не Господь созиждет дом, всуе трудишася зиждущие: аще неГосподь сохранит град, всуе бде стрегий»:3.реализуется в Житии Мартиниана Белозерского в составе характеристики вокняженияДимитрия Шемяки на Москве: «О семъ пророкъ глагола Духомъ Святымъ: “Аще не Господьсъзиждеть дому, всуе трудится зиждяй”»1305.
Так, по мысли агиографа, несмотря на то что1302БЛДР, т. 6.БЛДР, т. 13. Указано издателями.1304БЛДР, т. 13. Указано издателями.1305БЛДР, т. 13. Указано издателями.1303306происки Шемяки временно увенчались успехом, его успех обманчив, поскольку основаниемего устремлений было славолюбие и властолюбие, а не желание угодить Господу.Пс 145:8 «Господь умудряет слепцы: Господь возводит низверженныя: Господьлюбит праведники»:4.также реализуется в Житии Мартиниана Белозерского – в составе характеристикиВасилия Темного: «И Псаломник глаголеть: “Господь умудряетъ слепца” и “даетпремудрость” емуже хощетъ и силу»1306.
Ослепленный коварным Шемякой, Василий, будучиподкрепляем божественной благодатью, оказывается способен вновь взойти на московскийкняжеский престол.Пс 118: 46 – 47 «И глаголах о свидених твоих пред цари и не стыдяхся. И поучахсяв заповедех твоих, яже возлюбих зело»:5.В Житии Григория Пельшельмского эта цитата является одним из аргументовпреподобного публично выступить с критикой политики Дмитрия Шемяки: «и по семъблаженныи помянух пророка Давида “и глаголах о сведении твоих пред цари и не стыдяхсяи поучахся в заповедехъ твоихъ” и вземъ преподобный свои жезлъ и скоро иде к князю»1307.Пс 123:6-7 «Благословен Господь, иже не даде нас в ловитву зубом их. Душа нашаяко птица избавися от сети ловящих: сеть сокрушися и мы избавлении быхом»:6.реализуется в Третьей Пахомиевской редакции Сергия Радонежского в составекомментария агиографа к изгнанию униата Исидора: «еже по великому Давиду рещи:“Благословенъ Господь Богъ, иже не дасть насъ в ловитву зубом ихъ, душа нашя яко птицаизбавися от сети ловящих, сети съкрушишяся и мы избавлени бышя”»1308.§19.
Природные стихииВ житии Артемия Веркольского целая группа цитат из Псалтири описываетстрашную грозу, во время которой умирает блаженный отрок. Поскольку Житие Артемия неявляется каноническим, а кульминацией повествования является описание роковой дляотрока грозы, при описании этой грозы агиограф обращается к нескольким сакрализующимтекст повести цитатам Псалтири. В итоге кончина Артемия воспринимается как один изэпизодов божественного домостроительства, в рамках которого ни один волос с головыхристианина не упадет без ведома царя небесного. Приведем примеры:Пс 17:12 «И положи тму закров свой: окресть его селение его: темна вода вооблацех воздушных17:13 От облистания пред ним облацы проидоша, град и углие огненное17:14 И возгреме с небесе Господь, и вышний даде глас свой1306БЛДР, т.
13. Указано издателями.Житие Григория Пельешльмского. С. 166.1308Клосс Б. М. Избранные труды. Т I. С. 437.130730717:15 Низпосла стрелы и разгна я, и молнии умножи и смяте я17:16 И явишася источницы воднии, и открышася основания вселенныя отзапрещеения твоего, Господи, от дохновения духа гнева твоего».1.«Темна вода во облацех воздушных.
От облистания пред нимъ облацы проидоша,град и углие огнено. И возгреме с небесе Господь, и Вышний дасть глас свой. Пусти стрелыи разгна я, и молния умножи, и смути их. И явишася источницы воднии, и открышасяоснования вселенныя от запрещения твоего, Господи, от дохновения духа гнева твоего»1309.Пс 32:7 – 8 «Собираяй яко мех воды морския, полагаяй в сокровищих бездны. Даубоится Господа вся земля, от негоже да подвижутся вси живущии по вселенней»:2.«Якоже Давыдъ глаголет во Псаломстей книги: “Собираяй яко мех воды морския,полагаяй во сокровищих бездны.
Да убоит же ся Господа вся земля, от негоже подвижатсявси живущеи по вселенней”»1310.Пс 148:5 «Да восхвалят имя Господне: яко той рече, и быша: той повеле, исоздашася»:«Якоже Давыдъ глаголет: “Яко той рече, и быша; той повеле, и создашася”»1311.3.148:7 – 8 «Хвалите Господа от земли, змиеве и вся бездны, огнь, град, снег, голоть,дух бурен, творящая слово его»:4.«Хвалите Господа от земля, змиеве и вся бездны: огнь, град, снег, голоть, духъ бурен,творящая слово его»1312.Однако мотив природных стихий возникает в Житии Артемия еще до началаописания грозы – в богословском вступлении, описывающем историю сотворения мира,противостояние Бога и Сатанаила, сотворение и грехопадение человека и заповедьвозделывать землю, полученную первым человеком как залог его очищение от соделанногогреха:Пс 32:6 «Словом Господним небеса утвердишася, и духом уст его вся сила их»5.«Якоже Давыдъ глаголет: “Словесемъ Господнимъ небеса утвердишася, и духомъустъ его вся сила их”»1313.Пс 103:4 «Творяй ангелы своя духи, и слуги своя пламень огненный»:6.«И паки той же Давыдъ глаголет: “Творяй аггелы своя духи, и слуги своя огньпалящь”»1314.1309Савельева Н.
В. Сказания XVII века. С. 208. Указано Савельевой.Савельева Н. В. Сказания XVII века. С. 208. Указано Савельевой.1311Савельева Н. В. Сказания XVII века. С. 208. Указано Савельевой.1312Савельева Н. В. Сказания XVII века. С. 208. Указано Савельевой.1313Савельева Н. В. Сказания XVII века. С. 203. Указано Савельевой.1314Савельева Н.
В. Сказания XVII века. С. 203. Указано Савельевой1310308Напомним, что с помощью цитат из книги пророка Исайи и Евангелия от Лукиагиограф метафизически осмысляет грозу как противостояние злых и добрых ангелов,оканчивающеесяспадениемповерженногоСатанаиланаземлюввидемолнии.Пространственно-временная структура Священной истории такова, что каждое из еезнаковых событий в понимании носителя средневекового христианского сознания не можетбыть ограничено астрономическим, историческим временем, оно воспроизводится,обновляясь, многократно.
Будучи бессильным пред лицом Божиим, дьявол устремляет своюсилу против лучших, благочестивейших из людей, в числе которых оказался Артемий.Мотив противодействия природных стихий планам преподобного вводится в текстЖития Зосимы и Савватия Соловецких в эпизоде неудавшейся вследствие раннегонаступления зимы попытки преподобного Германа возвратиться на архипелаг: «И такоГерману озимевшю на брезе, несть бо мощно никомуже преити къ острову; беша бо на мориледове снежнии велици и естество водное неукротимо: преходит семо и онамо съустремлениемъ, быстряся зело. Сие бо и Давидъ пророкъ писа въ Псаломъской книзе,глаголя: “Духомъ устъ Его вся сила их, събираа яко мехъ воды морьскыя, полагая въскровищахъ бездны”»1315 (Ср.: Пс 32:6 «Словом Господним небеса утвердишася, и духомуст его вся сила их»). В контексте этой цитаты необходимость Германа остаться наматерике осмысляется как предопределенная провиденциально.
В той же функцииупотребляется еще одна «стихийная» цитата в том же Житии – для описания казалось быпрямо противоположной ситуации – перемены неблагоприятной для возвращения наматерик преподобного Савватия погоды на благоприятную: «Блаженый же моляшеся,глаголя: “О Владыко, Ты утвердил еси силою твоею море, възмущение же волны его Тыукращаеши”»1316 (Ср.: Пс 73:13 «Ты утвердил еси силою твоею море: ты стерл еси главызмиев в воде», 88:10 «Ты владычествуеши державою морскою, возшумение же волн еготы укрочаеши»). Господу было угодно, чтобы преподобный причастился перед смерть, иОн переменяет погоду: «Бывшу же стройну плаванию: бысть в мори тишина велиа, ветрутонку дыхающу».§20.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
