Диссертация (1101851), страница 56
Текст из файла (страница 56)
Ибо птицаобрете себе храмину, и грълица гнездо себе, идеже положи птънца своа. Блажении живущиивъ дому твоем; въ векы веком въсхвалят тя. Яко лучше есть день единъ въ дворех твоихьпаче тысущь; изволих привметатися въ дому Бога моего паче, нежели жити ми въ селегрешничих»824;3.дважды в Житии Анны Кашинской – при описании оставления преподобноймирской жизни и водворения в стенах монастыря: «Сего ради подобаетъ работающему Богуотъ всего усердия и на высоту добродетелей взыти, всякаго покоя и славы мира сего бегати,и въ дому Божии приметатися и безъ молвы Богу работати»825;4.«Тогда блаженная оставляетъ миръ и сраспинается Христу, оставляетъ домъ игосподство века сего и изволи приметатися въ дому Божии, паче и съ понесшими тяготу иваръ дневный водворитися, нежели жити въ царскихъ палатахъ, имети славу и господьствомимотекущаго, и яко сень преходящаго века сего»;5.в Краткой редакции Жития Никиты Столпника: «Абие же идяше къ монастырю итворяше псалом: “Коль возлюблена села твоя, Господи”»826.Второе ядро значений, сродственное с первым – радость преподобного приобретении места пустынных молитвенных подвигов, на котором он сначала поселяется, апосле устраивает монастырь.
Это значение реализуется:6.вЖитииЕвфросинаСиноезерского–вэпизоде,описывающемприходпреподобного к Синичьему озеру: «И паки: "Коль возлюбленна селения, твоя Господи сил,желает и скончавается душа моя во дворы Господни, сердце мое и плоть моя возрадовастасяо Бозе живе, ибо (л.6 об.) птица обрете себе храмину, и горлица гнездо себе, идеже положитптенцы своя, Господи, Боже сил, Царю мой и Боже мой. Блажени живущий в дому твоем ввеки веков восхвалят тя.
Блажен муж, ему же есть заступление Его, от Тебе Восхождение всердцы своем положи. Господи Боже сил, блажен человек оуповаяй на тя"»827;7.в Житии Сергия Нуромского – при описании прихода Сергия на реку Нурму: [Пс118:20] «и паки: “коль возлюблена села твоя, Господи сил, желаетъ и скочевается душа моя вдомы Господня, сердце мое и плоть моя возрадовастеся о Бозе живе, ибо птица обрете себе823Житие Антония Сийского. С. 251.БЛДР, т.
6. Указано издателями.825Житие Анны Кашинской.826Федотова М. А. Краткая редакция Жития Никиты Столпника. С. 298.827Указано Хрусталевым.824216храмину, и горлица гнездо себе, идеже положи птенца своя, Господи Боже сил, царю мой иБоже мой, блажени живущеи в дому твоем, в век века восхвалят тя, блажен мужъ емуже естьзаступление его от тебе, восхождение въ сердци своем положи, во удоли плачевне в местеидеже положи”»828 [Пс. 83:13];8.в Житии Антония Сийского – в эпизоде, описывающем приход преподобногоАнтония в Пахомиеву пустынь: «От радости же многи слезы пролити ему, глаголюще сице:“Коль возлюблена села Твоя, Господи Силъ! Желает и скочавается душа моя во дворыГосподня.
Сердуе мое и плоть моя возрадовастася о Бозе живе, ибо птица обрете себехрамину и горлица гнездо себе, идеже положи птенца своя, и изволих приметатися в домуБога моего паче, неже жити ми в домох грешничих”»829.Отметим, что синонимический топос реализуется с помощью 85:11 «Настави мя,Господи, на путь твой и пойду во истине твоей: да возвеселится сердце мое боятисяимене твоего». Со словами этого псалма преподобный оставляет родительский дом илимонастырь пострига: святой молится Господу «наставить его путь во истине», указатьпредызбранное, избранное свыше место подвига и устроения монастыря, в котором будетутверждаться православие и укореняться страх Божий в сердцах его насельников.
В этомзначении цитата реализуется:1.в Первой редакции Жития Герасима Болдинского – в эпизоде, описывающемоснование преподобным Болдинской лавры: [Пс 142:10] «отъиде в путь свой, не възя ссобою от сущих мира ничтоже, но токмо едину душу свою несый, Давидъское слово воустехъ имея, глаголя: “Господи, настави мя на истинну твою и научи мя творити волю твою,яко ты еси Богъ мой, к тебе бо единому прибегохъ, и сего ради настави стопы моя на путьтвой, да пойду во истинне твоей, и возвесели душу мою боятися имени твоего святого”»830;2.дважды в Житии Антония Сийского. Впервые – в эпизоде прихода святого вмонастырь пострига, Пахомиеву пустынь: [Пс 62:9] «Прилпе душа моя по Тебе, и возвеселибо ся дух мой боятися имени Твоего святаго»831,3.повторно – в эпизоде, описывающем поиски Антония и собранной им братии местадля основания монастыря: «моляшеся себе, глаголя: “Господи, настави нас на путь Твой, ипоидем во истине Твоей”»;8324.в Житии Авраамия Ростовского – в эпизоде, описывающем уход преподобного изВалаамского монастыря: «И дошед до Тихвинских весей.
И слышав ту, яко князь Владимир828Житие Сергия Нуромского. С. 150.Житие Антония Сийского. С. 251.830Крушельницкая Е. В. Автобиография и житие. С. 220.831Житие Антония Сийского. С. 250.832Житие Антония Сийского. С. 259. Напомним, из местечка близ деревни Скроботово братия была изгнанаместными жителями.829217киевский крестит Российскую землю во имя Отца и Сына и Святаго Духа. И оттудупреподобный пойде на полудни, глаголя сице: “Настави мя, Господи, на путь Твой, и пойдуво истине Твоей”»833.Третье ядро значений указанного топоса (83:2-11) – жизнь и постнические имолитвенные подвиги преподобного в монастыре.
Это ядро значений передается с помощью6-ого и 7-ого стихов псалма: «Блажен муж, ему же есть заступление его у тебе:восхождение в сердцы своем положи, во юдоль плачевную, в место еже положи, ибоблагословение даст законополагаяй». Монашеские подвиги преподобного, таким образом,осмысляются как «восхождение в сердцы» преподобного, восхождение по лестницедуховных добродетелей, нравственное самосовершенствование, добываемое аскетическимусилием.
В этом значении цитата реализуется:1.в Житии Дионисия Глушицкого: «къ тщанию выну прилагаа тщание и к желаниюжелание и въсхождениа присно въ сердци полагаа, дондеже достиже к надеемому ижелаемому»834;2.в Житии Зосимы и Савватия Соловецких – в эпизоде, описывающем жизньпреподобного Савватия в Кирилловом монастыре: “Многа бо лета имый в манастыри оном итщася в лучшия преходити житием блаженый Саватие — по глаголещему пророку:«въсхожениа в сердци си полагая юдоль плачевну на месте, идеже положи, ибоблагословение дасть Закон Даяй, и пойдут от силы в силу”»835;3.в Житии Анны Кашинской: «И день отъ дне восхождение полагая въ сердцы своемъ,и душу свою просвещая божественнымъ светопролитиемъ, и ума зрительное очищая, и якобезплотна во плоти подвизаяся».Цитата может функционировать в качестве библеизма, употребляемого агиографом всоставе «Слова похвального», «Похвалы», «Слова о перенесении мощей».
В этой позициицитата может сопровождаться синонимическими цитатами Пс 131:14, Пс 41:3-5, Пс 89:5 иимеет предельно общее значение – похвала преподобному за его отвержение суетных итленных удовольствий временной жизни. В этом значении цитата употребляется:1.трижды в «Слове похвальном» Сергию Радонежскому. В первый раз: «глаголя:Господи, Боже силъ! Коль възлюбленна села твоа! Желает душа моа скончатися въ дворытвоя, яко лучши есть день единь въ дворех твоих паче тысящь»836 [Пс. 89:5];2.повторно – в том же памятнике: [Пс. 131:14] «Се покой мой въ векь века, зде вселюся;изволих приметатися в дому Бога моего паче, неже жити ми в селех грешничих.
Когда833Житие Авраамия Ростовского.Житие Дионисия Глушицкого. С. 132.835БЛДР, т. 13. Указано издателями.836БЛДР, т. 6. Указано издателями.834218прииду и явлюся лицу Божию въ гласе радованиа и исповеданиа шума празднующаго?»837[Пс. 41:3, 5].3.в третий раз – там же: [Пс. 35:10] «блажени живуще в дому твоем: в векъ векавъсхвалят тя»838 [Мф 5:5].Здесь цитата сопровождается цитатой, имеющей отличное категориальное значение –Мф 5:5 («блаженни кроткие»), что говорит о ее предельной десемантизации и сведению еефункции к абстрактной глорификации преподобного.4.Цитата употребляется также в составе «Слова похвального» Евфросину Псковскому:«Твоими молитвами и нас сподоби наслаждатися владычня красоты душевныма очимавидети, яже уготова Бог любящым его, идеже прииде от силы в силу, и от благодати вблагодать, и от памяти в память вечную»839;5.Агиограф Анны Кашинской помещает указанную цитату в состав «Слова оперенесении мощей»: «И день отъ дне восхождения по пророку Давиду въ сердцы своемъполагая, душу же и тело посвещая божествеными поучениями, яко ни дне, еи часа не хотяшеникогда отъ славословия Божия престати, но всю жизнь свою изнуряше Господеви, Его жевозлюби и Ему же последова»840.Наконец, в качестве индивидуально-авторской цитаты Пс 83:11 реализуется всоставе Жития Мартирия Зеленецкого: «И паки псалмопевца слово: “Лучше день единъ водворех твоих, паче тысящь”»841.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
