Диссертация (1101851), страница 42
Текст из файла (страница 42)
“Зачало бо премудрости страх Господень”»567.Притчи 10:7 «Память праведных с похвалами: имя же нечестивых угасает».В «Слове похвальном» Сергию Радонежскому: «Память праведнаго с похваламибывает, и благословение Господне над главою праведнаго»568.563БЛДР, т. 6.Житие Дионисия Глушицкого. С. 145.565Житие Корнилия Комельского. С. 72.566Житие Анны Кашинской.567БЛДР, т.
6. Указано издателями БЛДР.568БЛДР, т. 6. Указано издателями БЛДР.564159В типологически близкой к «Слову похвальному» позиции «Слова о перенесениимощей» реализуется эта цитата в Житии Анны Кашинской: «Память бо святыхъ винанашему веселию, по премудрому Соломону: “Похваляему бо, рече, праведнику возвеселятсялюдие”, и “ІІамять праведнаго съ похвалою да бываетъ”»569.Притчи 29:2 «Похваляемым праведным возвеселятся людие: началствующим женечестивым, стенят мужие»Эта цитата реализуется в «Слове похвальном»:1.Сергию Радонежскому: [Пс. 33:21] «похваляему убо праведнику, възвеселятсялюдие»570 [Пс. 90:1];2.Григорию Пельшельмскому: «что бо рече пророкъ, похваляему праведникувозвеселятся людие»571;3.Антонию Сийскому: «Похваляемому бо праведному возвеселятся людие и прославятъБога, иже тако прославляющаго святыхъ своих»572;4.Иоасафу Каменскому: «О, небесныя доброты подобие! Что бо рече божественыйпророкъ: “Похваляему праведнику, возвеселятся людие”»573;5.Корнилию Комельскому: «о таковых торжественицех, Соломон въпиет.
“Похваляемуправеднику возвеселятся людие”»574;6.Евфросину Псковскому: «Что бо рече божественый пророк: “Похваляему праведникувъзвеселятся людие”»575.Агиограф Анны Кашинской помещает означенную цитату в состав «Слова оперенесении мощей:«Память бо святыхъ вина нашему веселию, по премудрому Соломону:“Похваляему бо, рече, праведнику возвеселятся людие”»576.Следующая сюжетно-композиционная структура, для которой характерны реализациицитат из книги Премудрости и Притч, – Вступление. Мотивы, традиционно развиваемые внем, – суть феномена святости как такового, слава и величие святых, необходимостьпочитания и прославления святых, воспринимаемые как аргументы в пользу написанияжитий.
Для комментирования этих мотивов книжники нередко обращаются к фразеологиипреподобнических паремий. В составе Вступлений эти цитаты также функционируют какбиблеизмы.569Житие Анны Кашинской.БЛДР, т. 6. Указано издателями БЛДР.571Житие Григория Пельшельмского. С. 175.572Житие Антония Сийского. С. 329.573Житие Иоасафа Каменского.574Житие Корнилия Комельского. С. 72. Слово похвальное Корнилию Комельскому вошло в неизменном (заисключением имени святого) виде в состав Жития Антония Римлянина.575Охотникова В. И. Псковская агиография. Т. II. С. 228.576Житие Анны Кашинской.570160Премудрость 4:1 «Лучше безчадство со добродетелию: безсмертие бо есть впамяти ея, яко и пред Богом познается и пред человеки».Эта цитата реализуется во вступлении к Житию Антония Римлянина: «безсмертие боесть память его, яко от Бога познавается и от человекъ»577.Премудрость 5:15-16 «Праведницы же во веки живут, и во Господе мзда их, ипопечение их у вышняго.
Сего ради приимут царствие благолепия и венец доброты отруки Господни, яко десницею покрыет их и сышцею защитит их».Эта цитата реализуется во вступлении к Житию:1.Иоасафа Каменского: «Аще мы ленимъся воспомянути о сихъ, но сами чюдесавопиют, и по сьмерти бо живи суще во веки»578;2.Евфросинии Полоцкой: «Праведнии бо и по смерци живи суть, яко же Соломон впритчах глаголет: “Праведници в веки живит, и от Господа мзда их, и строение их отВышнего, сего ради приимут венци из руки Господня”, яко и бысть»579.Притчи 1:4 «Да даст незлобивым коварство, отрочати же юну чувство же исмысл».Эта цитата релизуется в составе Вступления к Житию Сергия Радонежского: [ПервоеИакова 1:17] «тъй бо есть Богъ нашь великодатель… даай незлобивымь коварьство и отрокууну чювьство и смыслъ»580.Притчи 3:13 «Блажен человек, иже обрете премудрость, и смертен, иже уведеразум».Эта цитата использована агиографом Александра Куштского: «Рече бо Господь:“Любяй мя в законе поучытся день и нощь. Блаженъ человекъ, иже обрете премудрость”»581и Дионисия Глушицкого: «блаженъ человекъ иже обрящет премудрость»582.Притчи 10:3 «Не убиет гладом Господь душу праведную, живот же нечестивыхнизвратит».Цитата функционирует в составе Вступления к Житию Евфросинии Полоцкой: «Се боесть трапеза нетлеющих брашен, не иже гортань услажает и чрево насыщает, но душавеселяща и ум укрепляющи на подвиги добрых дел.
Сия бо яди, братие, аще кто насытится,577БЛДР, т. 13.Житие Иоасафа Каменского. Указанный фрагмент буквльно воспроизводится в составе Жития СимонуВоломскому.579Житие Евфросинии Полоцкой.580БЛДР, т. 6. Указано издателями.581Житие Александра Куштского.
С. 246.582Житие Дионисия Глушицкого. С. 98.578161не вжадает паки, якоже речено есть в Писаньи: “Не заморит Господь гладом душаправедных”»583.Причти 10:7 «Память праведных с похвалами: имя же нечестивых угасает».Цитата функционирует в составе Вступления к Житию:1. Никона Радонежского: «Въспомянем, братие, колицы силнии и богатии и пищницы отвека быша и ни единого их память с похвалением бысть»584.2.Авраамия Ростовского: «Понеже и древле Духом Святым речено бысть пророком:Память праведнаго с похвалами.
И похваляему праведнику, возвеселятся людие»585.Притчи 29:2 «Похваляемым праведным возвеселятся людие: началствующим женечестивым, стенят мужие».Хотя наиболее характерная реализация этой цитаты – реализация в составе «Словапохвального», в Житии Авраамия Ростовского и Житии Макария Калязинского цитатапомещена во «Вступлении»: «Понеже и древле Духом Святым речено бысть пророком:“Память праведнаго с похвалами.
И похваляему праведнику, возвеселятся людие”»586,«Праведникъ, аще постигнет скончатися, в покои будет, и похваляему праведнику веселятсялюдие. Множайше же веселие и прибытокъ, еже святым похваление приносити, полезно боесть се и зело успешно; похвала бо святых, обычай, на самого Бога въсходити ипревъзноситися»587.Прем. 4:7: «Праведник аще постигнет скончатися, в покои будет».Типичная позиция для реализации этой цитата – «Слово похвальное», однакоагиограф Макария Калязинского использует цитату именно во вступлении к Житию:«Праведникъ, аще постигнет скончатися, в покои будет, и похваляему праведнику веселятсялюдие. Множайше же веселие и прибытокъ, еже святым похваление приносити, полезно боесть се и зело успешно; похвала бо святых, обычай, на самого Бога въсходити ипревъзноситися»588.Третьясюжетно-композиционнаяразновидность реализацийцитат изкнигиПремудрость и Притч Соломона – комментарий к чудесам.
При этом комментарий можетсоотноситься как с одним чудом, так и с несколькими чудесами преподобного.Таким образом функционирует цитата:Премудрость 3:1 «Праведных же души в руце Божией и не прикоснется их мука» иПремудрость 3:4 «ибо пред лицем человеческим не аще и муку приимут, упование их583Житие Евфросинии Полоцкой.Клосс Б.
М. Избранные труды. Т. I. С. 182.585Житие Авраамия Ростовского.586БЛДР, т. 13.587БЛДР, т. 13.588БЛДР, т. 13.584162безсмертия исполнено» в Житии Саввы Крыпецкого: «И паки тоу же глаголющу:“Праведных бо душа в руце Божии, и не прикоснетца их мука”»;589Премудрость 4:15 «Людие же видевше и не разумевше, ниже положши впомышление таковое, яко благодать и милость в преподобных его и посещение воизбранных его» в Житии Герасима Вологодского: «людие видевше и не разумеша и впомышление таковаго не положиша, яко благодать и милость на преподобныхъ его, ипосещение во избранных его»590. Поскольку биографической части в составе Жития кактаковой нет, указанная цитата может восприниматься одновременно как «вступительная».Премудрость 5:16 «Сего ради приимут царствие благолепия и венец доброты отруки Господни, яко десницею покрыет их и мышцею защитит их» в Житии ГерасимаВологодского в составе молитвы больного лихорадкой крестьянина Мартина у гробницысвятого: «и въскоре прииде к нему и падши ко гробу святаго и рече: “Угодниче БожийГерасиме, вемъ бо азъ многогрешный, яко обрелъ еси себе благодать от Христа Боганеоскудну, и венецъ доброты от руки Господни”»591;Притчи 8:17 «Аз любящия мя люблю, ищущия мене обрящут благодать».
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
