Диссертация (1101718), страница 6
Текст из файла (страница 6)
Так, М.М. Голубков в книге «Русская литератураХХ в. После раскола» пишет: «… становление социалистического реализма1Цит. по: В. Ермолаева, В. Толстых. Социалистический реализм и штампы буржуазной эстетики. С. 24.Майнити Симбун, 15 марта 1963 // Цит. по: Там жеС. 28.3The Journal of Aestetics and Art Criticizm. 1963, vol.
XXII, No 1, p. 47 // Цит. по: Там же. С. 28—29.227опиралось не только на формулируемые сверху законы литературногоразвития, но и на внутренние процессы, характеризующие состояниереалистической эстетики. Таким образом, ―удачное‖ совпадение партийнойполитики и имманентных законов литературного развития привело квозникновению того явления, которое получило название ―социалистическийреализм‖»1. М.М.
Голубков полагает, что именно непонимание сути новоголитературного явления привело критическую и литературоведческую мысльк тому, что в конце ХХ века соцреализм вместо научного осмысленияподвергся «яростной атаке». «Социалистический реализм – историческиобусловленное и эстетически оформленное явление»2, ещѐ раз подчѐркиваетлитературовед. Литературными факторами, подготовившими образованиеновой эстетической системы, он считает кризис реализма рубежа веков,появление модернистской картины мира, рядом с которой реализм утрачивалведущие позиции. В новых условиях реализм нуждался в обновлении, что ипроизошло. Из «старой» реалистической эстетики вырастает так называемый«новый реализм» (термин М.М.
Голубкова)3, который исследует человека имир, встраивая их в систему координат, представляющую собой предельноширокийспектробстоятельствилитературногогероя,противоборствующего, а не подчинѐнного им и детерминированного ими.Социалистический реализм появляется как альтернатива новому реализму. Содной стороны, это эстетика, опирающаяся на ту же модель отношениймежду человеком и миром, с другой стороны, это искусство создаѐт вариантэтой модели, а именно идеального героя в идеальных обстоятельствах.Третий штамп – вопрос об автономии искусства.
«Первороднымгрехом»социалистическогореализма,пословамВ. ЕрмолаевойиВ. Толстых, в «буржуазной» эстетике считается принцип партийностиискусства. В статье О. Брадак «Эстетические направления в России и1М.М. Голубков. Русская литература ХХ в. После раскола. М.: Аспект Пресс, 2001. С. 131.Там же.3Там же. С.
138.228Чехословакии» так выглядит принцип партийности: «Искусство не можетбыть отделено от политики; соответственно о нѐм судят по вкладу вполитическую жизнь, по его действительному или возможному влиянию натолпу. Эта утилитарная концепция впервые сформулирована Лениным в егостатье ―Партийная организация и партийная литература‖»1. М. Шлейферназываетсоцреализм«―идеалистическимреализмом‖,использующимхудожественные формы лишь для иллюстрации политических лозунгов»2. Впротивовес этим упрощѐнным, прямолинейным представлениям авторыкниги проводят мысль о том, что идея о тесной связи искусства и политикине может рассматриваться как утилитарная, принцип партийности –требование исторического момента.
Самой логикой жизни, столкновениемполитическихсилпротивоборствующимихудожниксторонами,вынужденделатьфилософскимивыборимеждуэстетическимиконцепциями. Содержание принципа партийности заключается не в том, что,по мнению О. Брадак, «сначала политики устанавливают правила ипереносят и в эстетику; потом художники начинают творить соответственноэтим принципам»3, а в том, что художник-соцреалист совершает выбор впользу революционных сил и определѐнной партии и руководствуется всвоѐм творчестве марксистской философией, при этом он, опять-такисознательно, признаѐт право за партией руководить художественнойполитикой общества.
О знамении времени также высказывался Томас Манн,автор «Размышлений аполитичного» (1937), его слова мы находим настраницах книги: «Я открыто прошу избавить меня от всякого почитания, невидящего и не учитывающего органической связи между всем, что я делалкак художник, и нынешней моей позицией борьбы против Третьейимперии4». В 1945 году писатель ещѐ резче выразил прежнюю мысль: «Ядумаю, что ничто живое не может обойтись сегодня без политики.1The Journal of Aestetics and Art Criticizm, 1950, vol.
IX, No 2, p. 103 // Цит. по: В. Ермолаева, В. Толстых.Социалистический реализм и штампы буржуазной эстетики. С. 47.2Monthly Review», N.Y., 1963, vol. 15, No 7, p. 375 // Цит. по: Там же. С. 48.3The Journal of Aestetics and Art Criticizm, 1950, vol. IX, No 2, p. 101 // Цит. по: Там же.
С. 47.4Иностранная литература, 1965, № 11, с. 222 // Цит. по: Там же. С. 51.29Уклонение – тоже политика, причѐм такая политика, которая служитдурному делу»1. Конкретно-исторические обстоятельства меняют человека.Осознанно он делает выбор или действительность сама преобразовывает его,даже незаметно для него. Отношение к своему времени так или иначе имееткаждый, пусть даже он стремиться отгородиться от потока истории (и этотоже позиция).
Н.С. Леонов, в 1990-х годах он был политическимобозревателем телевизионной программы «Русский дом», так отвечал навопросжурналистаотом,почемуон,вчерашнийзащитникинтернационализма, сегодня стал столь же яростным националистом:«… Наши взгляды – это не окостеневшие ―идеи фикс‖ душевнобольныхлюдей, но категории, меняющиеся в соответствии с изменениями в мире истране.
Я был интернационалистом, когда мой народ – русские, признанныйи уважаемый в качестве старшего брата другими народами, составлявшимиСССР, вѐл борьбу за торжество своих идей во всѐм мире. Мы были великойдержавой, не замыкались в своѐм национально ограниченном пространстве ибыли готовы взять ответственность за устройство всего мира. Тогда, при техцелях и задачах, было естественно являться интернационалистом. Теперь же,когда русский народ отчаянно борется за выживание, когда, по безумствусвоихруководителей,оноказалсярасчленѐнным,разорѐнным,деморализованным, подвергается нашествия иноплеменных мигрантов совсех сторон, я не могу не быть русским националистом»2.
Как видим, мысльоб участии или неучастии в изменяющейся истории звучит сегодня так же,как и во все времена. Закономерным выглядит и искусство, вовлечѐнное вполитическую борьбу. К слову сказать, именно такое искусство, неравнодушное к историческому процессу, передающее опыт и смысл какихлибо событий и идеологий, а не существующее само по себе, ради себя иудовольствияегопотребителей,признавал,например,Л.Н. Толстой.Западные советологи высказываются категорически против зависимости1Там же.
С. 212 // Цит. по: В. Ермолаева, В. Толстых. Социалистический реализм и штампы буржуазнойэстетики. С.51.2Н.С. Леонов. Крестный путь России. 1991-2000. М.: Русский дом, 2002. С. 355—356.30литературы от идеологии, навязывая ей тем самым зависимость от идеологиииндивидуализма.Штамп четвѐртый посвящѐн соцреализму в эпоху «культа личности».1934 год считается «буржуазными» критиками водоразделом, отделившимрасцвет советского искусства (1920-е годы) от его постепенного скольжениявниз, по пути лакировки и фальсификации. Авторы признают вседогматические искажения принципов социалистического реализма, имевшиеместо в прошлом, такие как, например, «теория бесконфликтности», в руслекоторойпоявилисьтакиепроизведения,как«Светнадземлѐй»С. Бабаевского, «Падение Берлина» М. Чиаурели.
Однако метод не потерялсилы, в 1940—50-х годах появились «Василий Тѐркин» А. Твардовского,«Звезда» Э. Казакевича, «Молодая гвардия» С. Герасимова, «Русский лес»Л. Леонова, «Первые радости» и «Необыкновенное лето» К. Федина. А«юридическое оформление» самого метода прошло под аккомпанементувидевших свет именно этом году «Поднятой целины» М.
Шолохова,«Чапаева» братьев Васильевых. Пафос утверждения, оптимизм советскойлитературы,которыелитературоведениявыступаюткаклакировкавинтерпретацияхдействительности,западногоопределяетсявсоциалистическом реализме поступательным ходом истории.Штамп пятый – «неоригинальность» эстетики соцреализма. Что новогонесѐт соцреализм по сравнению с реализмом критическим, задаютсявопросом западные слависты. Суть проблемы сводится к тому, что западныеучѐныепротивопоставляютсоцреализмуноваторскуюмодернистскуюэстетику, отвергнутую в СССР.
Нет модернизма – нет нового искусства,соцреализм же помещается в более широкое поле реализма плюс«старомодныйвкус»идаже«плюшеваяроскошь»1(чтокасаетсянепосредственно стиля), плюс «политическая полезность». Так видятсячерты нового, советского реализма, западным исследователям. Авторы книги1Цит. по: В. Ермолаева, В. Толстых. Социалистический реализм и штампы буржуазной эстетики. С. 15.31настаивают на преемственности социалистического реализма, новогореализма, который расширил границы детерминизма: дал нового героя,способного изменить мир.
Соцреализм – не вульгарный реализм, каким еговидят на Западе, а новая эстетика, наследующая основное качество реализмакритического – его общественную миссию.Штамп шестой – социалистический реализм и художественная правданесовместимы. З. Фолеевский пишет: «Год за годом, десятилетие задесятилетием произведения искусства могут быть лишь ―схематическимвариантом‖ всегда одной и той же темы. Может быть какое-то улучшение вобласти языка и стиля, но писатели выучили свой урок о том, какова их рольв коммунистическом обществе и какого рода ―неприкрашенную правду‖ онидолжны рисовать <…> Попросту говоря, его [социалистический реализм]можно описать как формулу изображения действительности не такой, как онаесть, а такой, какой ей следовало быть»1.
Элен Мучник: «Граница междудействительностью и правдой смутна и имеет тенденцию сглаживаться: то,что должно быть истинным, видится также и реальным»2. Э.Дж. Браунговорит об «официальной литературе», «воспевающей в благочестивыхритмах новую жизнь, нового человека и социалистическое будущее»3. Изэтих высказываний можно сделать вывод: соцреализм рассматривается,повторимся,какнормативнаяэстетика,близкаяклассицизму.На«долженствование» советского искусства существовало два взгляда: первыйполагал целью соцреализма просто приукрашивать действительность,сторонники второго подхода пытались логически обосновать неизбежность«лакировки».
По их мнению, политика в СССР больше, чем в любую изпредшествующих эпох, направлена в будущее. Все акции производятся,исходя из цели, которую предстоит осуществить. Если художник смотрит на1The Journal of Aestetics and Art Criticizm, 1956, vol. 14, No 4, p.
487-488 // Цит. по: В. Ермолаева,В. Толстых. Социалистический реализм и штампы буржуазной эстетики.. С. 91—92.2E. Muchnic. From Gorky to Pasternak. N.Y., 1961. P. 423 // Цит. по: Там же. С. 92.3Ed.J. Brown. Russian Literature Since the Revolution. N.Y., 1963. P. 19 // Цит. по: Там же.32мир с точки зрения этой перспективы, то ему ничего не остаѐтся, как вноситьв свои произведения нотку идеализма.Советские критики видят упрощение в такой подаче сложнойдиалектики связи эстетического идеала с жизненной правдой.
Идеалбудущего,считаютони,неявляетсяспецифическойособенностьюсоциалистического реализма, любой вид искусства в любую эпоху необходится без представлений о совершенной жизни и совершенном человеке.Отличительной чертой соцреализма авторы считают тот факт, что егоэстетический идеал обладает конкретно-историческим содержанием инеразрывно связан с идеалом общественно-политическим – коммунизмом.При этом художественную правду соцреализм ищет в точках пересеченияреального-настоящего и идеального-будущего.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
