Диссертация (1101615), страница 20
Текст из файла (страница 20)
Основы формульности, возможно, были заложенызнаменитым сочинением Сильвестра Медведева на смерть СимеонаПолоцкого. Одно из «общих мест» этой эпитафии, вступительные строки,отдаются отголосками во многих произведениях соответствующей жанровойформы. Для сравнения приведем в таблице 3 также фрагмент эпитафии,сочиненной Евфимием Чудовским, оппонентом Симеона Полоцкого и егоучеников:109Таблица 3Фрагмент эпитафииИсточникЗряй, человѣче, сей гробъ, сердцем Сильвестр Медведев. Епитафионъумилися,[Памятники 1994, с. 215];О смерти учителя славна прослезисяПреходяй, чловѣче, здѣ ставъ да ЕвфимийЧудовский.Эпитафиявзираеши,преподобному отцу Епифанию [тамдондеже еще в мирѣ семъ же, с.
213];обитаешиВсякий путеществующий, здѣ гробу КарионИстомин.Эпитафияприсмотрися,П. Т. Семенникову [там же, с. 258];в немъ разумен мужъ диакъположисяКто гроб сей узрит Богу помолися,КарионИстомин.Зде схимонах благ Тарасий склонися чудовскомумонаху[Богданов 2005, с. 351];ЭпитафияТ. АвушевуВсяк земнородный смотрев гроб сей Карион Истомин. Эпитафия княгинеумилися,И.
В. Трубецкой [там же, с. 354];О преставльшейся рабе БожиеймолисяПутниче смотрев гроб сей и мудрися, КарионИстомин.ЭпитафияЗде тело честны жены положисяФеодосии Лабозной [там же, с. 356];Лутохин келарь телом зде склонися, Карион Истомин. Эпитафия келарюВсяк узрев гроб сей о нем помолися ЧудовскогомонастырякеларюГ. Лутохину [там же, с.
363].Подобных примеров можно привести еще немало. Но наиболеезнаменательно, что на протяжении всего периода Раннего Нового времени,конца XVII – начала XVIII вв., оформление жанра стихотворной эпитафииидет по пути закрепления, а не преодоления формулы. В черновикахКариона Истомина очень показательны исправления от наименее типичногок «общему месту»: вместо «прошу о ней Богу молитву» — «Всяк зрящийгроб сей о ней Богу молитву» [там же, с.
360], вместо «Зри человече всякийжизни присмотрися» — «Зри человече всякий гроб сей умилися» [там же, с.355] и др. Безусловно, характер виршей варьируется в зависимости от110времени написания и статуса заказчиков, и указанные формулы в эпитафияхИстомина (написавшего в общей сложности более 50 текстов в этом жанре)могутперемещатьсяизвступительнойчастивфиналиливовсеотсутствовать. Но и при отсутствии подобного двоестрочия читательскоеожидание все-таки не обманывается благодаря сохранению той же клаузулы,хотя и в других рифмующихся словах.Строгая каноничность этой жанровой формы, заложенная в виршах XVIIстолетия, сохранится на протяжении всего XVIII века.
Не стоит забывать,что «Епитафион» Сильвестра Медведева, сам по себе ориентированный наклассическую форму, был хорошо известен поздним авторам и оказалпрямое влияние на литературу Нового времени. Так или иначе, комплексформальных признаков этого жанра оставался стабильным более сотни лет,впоследствии он отозвался как в творчестве Г.
Р. Державина, так и впародийных текстах И. И. Дмитриева.§ 3. 2. Нестабильные жанровые структуры§ 3. 2. 1. Азбучные стихиНа сегодняшний день алфавитный принцип расположения первых букв встихотворных строках стал элементом поэтической игры и педагогическимприемом для более увлекательного освоения детьми азбуки. Например, встихотворенииС.Я.Маршака«Автобусномердвадцатьшесть»обыгрываются названия животных, которые следуют по алфавиту, а попутнодается урок этикета.Традиция использования азбучных акростихов уходит корнями вдревность.
В 118-ом псалме заключено 22 буквы древнееврейского алфавита;сходный принцип существовал в текстах, созданных для богослужения:«акростихи канонов складывались из первых букв тропарей и (реже)ирмосов, акростихи кондаков — из первых букв икосов» [Плякин 2011].Ранние славянские стихотворения могли иметь форму так называемых111«толковыхазбук»[Демкова,Дробленкова1968].Преемственность,существовавшая между древнерусской книжной поэзией и литургическимнаследием, породила интересную форму азбучных стихотворных молитв.Одним из авторитетных образцов стал стихотворный текст, приписываемыйКонстантину Преславскому («Аз словом сим молюся Богу», IX – XX вв.),бытовавший на Руси во многих списках вплоть до XVII века.
По его моделина русской почве во множестве создавались покаянные и учительныепострочные (нерифмованные) азбуки [Круг чтения 2013, с. 128-135],особенно характерна азбучная молитва XVII в., где почти каждоеподобранное слово, которому дает начало следующая по алфавиту буква,максимально приближено к ее названию (речете, словом, тверда и др.). Вподобных текстах строго выдержана алфавитная последовательность; желаяпредставить максимальное количество букв (в том числе редкие), авторвынужден использовать их не только в начале, но и в середине строки илидаже на конце слова – к этому приему создатели стихотворных азбукприбегают до сих пор.Жанровая форма азбучной молитвы изначально «предназначалась длязапоминания азбуки при одновременном усвоении основных христианскихдогматов» [Виршевая поэзия 1989, с.
465] – как и в поэзии Нового времени, унее было две функции: мнемоническая и дидактическая. Со временем перваяфункция в виршах такого склада уходит на задний план, но алфавитнаяупорядоченностьостаетсясвойствомэтойстихотворнойформынапротяжении всего XVII столетия. В XVI – XVIII вв. появляются пародийныеазбучные тексты, принадлежащие к так называемой «демократическойпоэзии» («Азбука о голом и небогатом человеке», «Азбуковник о прекраснойдевице» и др.).
Азбучная форма таких текстов не являлась чем-то скрытым,как часто бывает в акростихе, наоборот: «переписчики следили главнымобразом за тем, чтобы сохранять порядок начальных букв, а внутри фразысвободно изменяли и строй, и лексику» [Адрианова-Перетц 1977, с. 150].112Надо заметить, что как строки (строфы), так и целые тексты,расположенные в последовательности абецедария – интересная черталитературы XVII века. Алфавитному порядку следуют составителиразножанровыхрукописныхсборников:побуквамгруппируютсяпословицы, афоризмы, разнообразные выписки. Связано ли это с тем, чтобуква осознается как цифра или близкое к ней обозначение? Именно в этовремяпоявляетсянаРусипервыйстихотворныйбукварьдля«объяснительного чтения» детям [Мошкова 2013, с.
62] с чудесноподобранными иллюстрациями и перечнем самых разнообразных вещей напредставляемую букву. Стихи знаменитого сборника Симеона Полоцкого«Вертоград многоцветный» также были выстроены автором в алфавитнойпоследовательности. Наконец, цикл с характерным названием «Алфавит»,предназначенный авторами Новоиерусалимской школы для музыкальногоисполнения, следует тому же принципу упорядочивания текстов.Идея азбуки, заложенная в основу стихотворения, воплотилась втворчестве самых разных поэтов, зачастую не связанных историческимиконтактами, и преломилась почти в каждом поэтическом течении XVIIстолетия.
Далее коснемся отдельных произведений, написанных поправилам стихотворного абецедария, которые еще не были рассмотрены сточки зрения этой интересной стихотворной формы.Среди поэтов приказной школы (30-40-е гг. XVII в.), основнымистихотворными жанрами которых были послания и предисловия, суверенностьюможно атрибутировать алфавитныевирши справщикуСавватию. «Азбука отпускная» является вставкой в стихотворное посланиеученику Михаилу Никитичу (князю Одоевскому):Слогает же ся сие тебе посланейцо по алфавиту,чтобы ти от Бога по сему своему умению быти имениту [Виршевая поэзия1989, с. 212].Акростих содержит алфавит от «А» до «Щ» со сбивкой на букве «И»,каждую букву представляет двоестрочие, в котором только первая строка113включена в акростих.
Как и принято среди авторов приказной школы, парнаярифма объединяет двоестрочия в небольшие смысловые периоды, частозаключенные в полные предложения. Таким образом, буква алфавитапредваряет стихотворный период. Однако порядок следования букв в этомстихотворениипрерываетсявнезапно,тогдакакразвитиемыслипродолжается (автор в этот момент говорит о Причастии).Еще один пример приказной поэзии в форме абецедария – анонимныевирши «Молитва и покаяние к самому Христову лицу» («Молитва на виршко Господу Богу»). В этом пространном произведении покаянного характерана каждую букву приходится от трех до сорока строк, и снова лишь перваястрока стихотворного фрагмента продолжает акростих, тогда как остальныестроки начинаются с произвольной буквы.
Но фрагмент, следующий забуквой, не является содержательным отрезком текста, иногда строки изсмежных частей даже рифмуются между собой. Алфавитный порядоквыдержан не полностью: после «Щ» следует выделенное как очереднаябуква междометие «О», далее все завершает «Я».ПоэтыНовоиерусалимскойнаследникивизантийской(Никоновской)гимнографическойпоэтическойтрадициишколы––создалиуникальный стихотворный памятник «Алфавит», в котором, согласнотрадициям этого поэтического объединения, визуальные приемы (акростих)применяются к текстам, предназначенным для музыкального исполнения.Исследователь этого цикла Е. Е. Васильева замечает: «на каждую букву данодин текст; при этом возникает смысловое сопряжение соседних частей ицелого.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
