Диссертация (1101585), страница 25
Текст из файла (страница 25)
Эти образы теряют свою абстрактность, обретая имена, и локализуются в пространстве и во времени, которые, в свою очередь, также теряют свою условность, выкристаллизовываются в разные формы и становятся хронологически определяемыми и исторически конкретными. Наделение героя в книгах разными именами (Арсений, Устин, Амвросий, Лавр) связано с невозможностью человеческого сознания отследить все происходящие изменения, оно фиксирует только самые заметные из них. «Время дано нам по милосердию Божию, чтобы мы не запутались, ибо не может сознание человека впустить в себя все события одновременно. Мы заперты во времени из-за слабости нашей», — рассуждает герой Амброджо 1Водолазкин; 2791. Об этом Водолазкин говорит и в своем интервью: <<Я просто пытаюсь понять, что связывает меня, нынешнего, и меня, скажем, двадцатилетнего, если ученые установили, что за семь лет меняются все клетки человеческого тела» 244 В первой Книге познания указывается точная дата рождения Арсения (8 мая 6948 года от Сотворения мира, 1440-го от Рождества Спасителя, в день памяти Арсения Великого) и место (Кириллов монастырь в Рукиной слободке), описываются детские годы героя, период ученичества и знакомство с миром.
Здесь же происходит встреча Арсения с Устиной (случайная одновременность): «что-то его остановило» 1Водолазкин; 671. Герои находятся в брачном возрасте и влюбляются друг в друга, но их брак оказывается невозможен: не " Водолаакин Е. Г. Лавр пошел по стопам Льва Толстого. !! Русский мир. !! Вести. ПХ. 2015. 13й1.: ЬИ:!!кеай.пк!1п<1ех 11 "о поп=ерш соп<епьйт1етт=аи1с1еесЫ=49!59 предвиденная Арсением смерть Устины разлучает героев (случайная разновременность). Во второй Книге оп~речения начинается путь странствий героя по миру. Ключевым здесь становится хронотоп дороги, имеющий фольклорную подоснову и обладающий своими особенностями. С одной стороны, указываются точные места (названия деревень и земель), по которым путешествует герой.
С другой же — герой не соотнесен с этими местами и со временем, что придает пути условный и абстрактный характер: <<Путь Арсения не был прям, ибо не имел четко выраженной географической цели», «Арсений не знал, в каком — и вообще в одном ли — направлении он двигался. Строго говоря, ему и не требовалось направление, потому что он никуда не стремился.
Он не знал такя<е, сколько времени прошло с тех пор, как он покинул Белозерск» [Водолазкин; 174~. Герой проходит через ряд испытаний: испытание возможным браком и обретением земного дома (Ксения, Сильвестр), три раза испытание смертью (сцена с корешем Жилой, калачником Прохором, испытание холодом). Спасает Арсения корова, появившаяся на пути героя совершенно случайно, кормя своим молоком. В мифологии корова — питающая стихия, символ изобилия и плодородия. Образ коровы, а также образы быков, встречающиеся в романе, характерны для мифов и произведений античной литературы.
Путь героя в этой книге — путь духовный, вне времени и пространства, к Устине в дом на небесах. В третьей Книге пуши герой встречается с Амброджо (случайная одновременность). О случайности Амброджо говорит таким образом: «Люди сталкиваются друг с другом, они налетают друг на друга, как атомы. У них нет собственной траектории, и оттого их поступки случайны. Но в совокупности этих случайностей есть своя закономерность, которая в каких-то частях может быть предвидима. Полностью же ее знает лишь Тот, Кто все создал» ~Водолазкин; 229~.
Герои вместе путешествует в Иерусалим. Сюжетное действие, как и в греческом романе испытания, разворачивается на широком географическом фоне: Полоцк, Орша, Киев, Житомир, Заслан, Кременец, королевство Польское, Силезия, Моравия, Австрия, (Вена, Грац, Клагенфурт), Ирландия, Альпы, Венеция, Греция (Кефалония, Крит, Кипр), Иоппия). Пространство в романе Водолазкина, как и в греческом романе, часто измеряется далью и близостью. Оно, как и время, относительно. Например, «в королевстве Польском есть не только польские, но и русские села, особенно вблизи границы» ~Водолазкин; 2871, «дорога следовала реке, петляла, глохла, иногда вообще терялась. Но неизменно отыскивалась где-то дальше» ~Водолазкин; 259~. Препятствия и приключения, которые встречаются на пути, также сходны с препятствиями, характерными для греческого романа испытания: встреча с разбойниками, проверка на любовь, морская буря, нападение мамлюков. Из всех испытаний герой выходит с честью, храня верность своей возлюбленной.
Любовь к Устине (вечной невесте) остается абсолютно неизменной на протяжении всего романа. Как и в Книге отречения, мотив дороги в Книге пути является ключевым, место и время также конкретизируются, но здесь они связаны с образом героя: важным становится место, куда едет герой, — Иерусалим: «столько лет, сказал он Устине, столько лет я сидел без движения, а сейчас плыву строго на юг» ~Водолазкин; 25Ц. Путь героя обретает цель и временные рамки: «Чувствую, любовь моя, что движение это благотворно. Оно приближает меня к тебе», «на путешествие у нас есть по меньшей мере десять лет» [Водолазкин; 248, 25 Ц.
В четвертой книге, Клине покоя, указывается время возвращения героя на Русь (середина восьмидесятых годов), описываются изменения, которые произошли с героем: «Арсений вернулся седым» (Водолазкин; 3561; события, произошедшие с героем ранее, повторяются здесь на новом витке спирали времени: «это повторение, но на каком-то новом, более высоком уровне» 119 ~Водолазкин; 3761; герою кажется, что время идет вспять и что он сам возвращается к своей исходной точке.
Лавр снова принимает роды. При этом важна роль случая: повивальная бабка оказывается в отъезде ~случайная разновременность). Момент рождения ребенка совпадает с моментом смерти героя (случайная одновременность). Таким образом, по своему сюжетному построению «Лавр» напоминает античный роман. Причем в нем обнаруживаются черты всех трех его разновидностей: греческого романа испытания, авантюрно-бытового и биографического романов '. Подобно герою романа ислыпгаоия, Арсений теряет возлюбленную, уходит из чуждого ему мира людей с его бытом.
Случай ведет его по жизни, играет с ним, спасает его, ставит в щекотливые положения, из которых герой выходит с честью, сохраняя верность своей вечной невесте, чувство к которой остается неизменным на протяжении всего романа. В финале герой умирает, возвращаясь к началу начал. Но в отличие от романа испытания, в котором нет «возрастной длительности», с телом героя «Лавра» происходят изменения: его жизненный путь дается в оболочке «метаморфозы», что характерно для второго типа античного романа — авантюрно-бытового. «На основе метаморфозы создается тип изображения целого человеческой жизни в ее основных переломных, кризисных моментах: как человек становится другим», — писал Бахтин .
Идея 24б метаморфозы прослеживается еще в античных мистериях. Подобно жизни героя авантюрно-бытового романа, жизненный путь героя «Лавра» сливается с пространственным путем-дорогой (Клива пути). Дорога становится для него частью жизненного пути, а выбор дороги— выбором жизненного пути. Мотив вины и ее искупления, характерный еще для кризисных житий, для авантюрно-бытого романа, оказывается основным и для " Бттин ЯХЗ1 ФОрмы врЕмЕни и крпнОтОпа в рОманЕ. ОчЕрки пО иСтОричЕСкОй пОЭтикс I/ БактинМ.
М. Вопросы литературы и эстетики. М, 1975. 246 1го романа Водолазкина: Арсений винит себя в смерти возлюбленной и ребенка. Искупление вины — проживание земной жизни за Устину. Авантюрно-бытовой роман не развертывается в биографическом времени в строгом смысле этого слова, он изображает только исключительные, совершенно необычные моменты человеческой жизни, очень кратковременные по сравнению с долгим жизненным целым. Водолазкин же показывает жизнь героя в детальных подробностях от рождения до смерти. А это уже третий тип античного романа — биография и его биографическая форма платоновского 247 типа, в основе которой — «жизненный путь ищущего истинного познания» Герой пытается понять, что есть время.
Его путь — путь познания мира и самопознания. Подобно герою блоарифического романа (биографии), герой «Лавра» проходит свой жизненный путь от рождения до смерти. Жизненный путь героя имеет житийную основу (грех — смерть Устины; кризис — сцена в доме с мертвыми Устиной и ребенком: искупление— прохождение героем земного пути за Устину и ребенка; святость). Композиция же «Лавра» соответствует структуре жития: книги обрамляются предисловием (Пролего.иеной) и в совокупности представляют собой житие-биос, которое обладает своими особенностями.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
