Диссертация (1101585), страница 15
Текст из файла (страница 15)
ф. н. — Томск. 200б. писателя Э. Тайрда-Боффина "ТЬе 1еас13ег от" Яутшпе1гу", состоящей из текстов писателя Урбино Ваноски. А. Битов — подлинный создатель «Преподавателя симметрии». Истории, из которых состоит роман, на первый взгляд, ничем не связаны друг с другом. Это фрагменты, осколки единой целостной структуры, множество «кирпичей, разбитых вдребезги», «космос письма», по 166 167 выражению С.
И. Тиминой. Смерть автора, децентрация, деконструкция смыслов, онтологическая неуверенность — все основные постмодернистские признаки, казалось бы, налицо. Но в своем «Предисловии переводчика» А. Битов призывает читателей увидеть в переведенном им романе не хаос, а космос, расслышать эхо, распространяющееся от рассказа к рассказу, прочитать «роман, а не набор историй» 1Битов; 1б].
В. Шмидт считает, что А. Битов — не проповедник, а литератор: !68 «материалом Битова являются не идеи, а слова» . О. Мирошниченко отмечает, что «в качестве доминанты рефлексивности прозы Битова критиками выделяется именно «филологизм» вЂ” интерес к проблеме «симметрии» 169 реальности и слова» <<Преподаватель симметрии» представляет собой довольно уникальное явление не только для русской, но и для мировой литературы. Это ностальгия по безатйип8134ег1< — совершенному тексту, возможность создания которого в последнее время занимает писательские и филологические умы. К примеру, об идеальном тексте размышляет герой романа Харуки Мураками «Слушай песню ветра»: «Такой вещи, как идеальный текст, не существует.
Как не существует идеального отчаяния» 170 Идеальный текст — нечто недостижимое. В мире нет ничего идеального, и мечта об идеальном тексте сопоставима с мечтой о совершенном рае, в котором '"" /эе/еиле С Пианол' /. Сар!Га!ыпе е< яс1г!хор!цен!с: 1.'Апй-Ос<1!ре. Рапя. 1972. Р. 42.
"' Тиигпнгг С'. О. Современная русская литература конца ХХ вЂ” начала ХХ1 века. — М., 2011. С. 16. "' ///»гид и Андрей Битов — мастер «островидения» // Бигггов яв /: Империя в 4-х измерениях. — М. 1996. С. 373 — 381. '"ЯХпрошггиченко <1 С Поэтика современной метапрозы. — дис. к. ф.
н. Ростов-на-Дону, 2001. "" АХуракаяггг Х Слушай песню ветра. — М., 2011. // !гор://изззт.е-геа<!!пй.с!пЬЛюо1с.р!гряьоо1г=40224 69 нет ни тьмы, ни смерти. Мотив утраченного рая — основополагающий для всей литературы, а все созданные художественные тексты — в той или иной форме вариации библейских мотивов. Все возможные сюжетные ходы, сведенные воедино, все разработанные темы, собранные в одной целостной картине, и составили бы художественную реальность идеального текста.
Прообразом такого текста мог бы стать гипертекст, «который можно исходить вдоль и поперек, причем начиная как с начала, так и с конца» и в котором возможно было бы «переключать движение сюжета в прошлое и будущее» . Задача по 171 созданию идеального текста с позиций ХХ1 века представляется не такой уж утопической и сопоставима с задачами естественных наук по воспроизведению единых универсальных законов мироздания, единой целостной картины мира. С такого универсального, «собирательного» подхода, «нежели узнавание и каталогизация «синхронных» (по отношению к западному постмодернизму) открытий постмодернистских тем и формальных приемов», о котором пишет 172 О.
Мирошниченко, мы и попытаемся рассмотреть структуру романа А. Битова «Преподаватель симметрии». Публикация первого варианта «Преподавателя симметрии» относится еще к 1987 году (<<Юность», № 4, 1987). В 70 — е годы в физике появляются Теории великого объединения, в состав которых входят единая теория поля, волновавшая А. Эйнштейна, и связанная с ней теория симметрии. Согласно этой теории, идеальная симметрия — симметрия равенства, порождающая идеальную красоту и гармонию, — была изначально присуща миру. Но рай утрачен, и в мире, в котором живет человек, симметрия нарушена (в физике элементарных частиц нарушение СР-инвариантности (четности): не каждая частица имеет античастицу — свое зеркальное отражение, материя превалирует над антиматерией, образуя множество сложных структур с симметрией меньшего порядка. (Например, кристаллических снежинок, минералов, растений...
и людей). ' ' Руднев Д Словарь культуры ХХ века. — М.1999. С. 71. Л7прошниченко О. С'. Позтнка современной метапроаы. — лнс. к. ф. н. Ростов-на-дону, 2001. 70 Принц ге симметрии — основной для романа А. Битова: симметрия распространяется на все его уровни: сюжетно-композиционный, персонажный, идейно-тематический.
Эхо — это отражение звука. Битовский роман-эхо осмысливается как роман-отражение; жизнь отражается в словах, истории и герои отражают и подобны друг другу. Это зеркальное отражение, но не идеальное, а неполное, с изъяном, — отражение разбитых зеркал, ввергающее в мир хаоса вещей и смыслов, таких разных и таких похожих, — в мир утраченного рая, в котором существует человек, пытающийся понять Великий замысел, восстановить гармонию и в своих земных творениях уподобляющийся Творцу.
Рефлексия над творческим актом и сам акт творения — основной предмет изображения в романе. Писатель Урбино Ваноски всю свою жизнь пишет роман: то бросает, то вновь находит в своей жизни моменты для завязки сюжета. Меняются названия романа; «Жизнь без нас», «Погребение заживо», «Жизнь мертвого», «Сожженный роман», «Исчезновение предметов». Л. Аннинский называет это «вечным выбором натуры» 173 Пространство текста не может вместить в себя всего того, что хотел бы описать и выразить автор, всего того, что есть в жизни.
Роман не может сравниться с божественным творением — миром, законы создания которого не поддаются разгадке. Роман Урбино Ваноски — вечный поиск основ в децентрированном мире — мире, усомнившемся в Боге. «А я — искал. То ли очередное сходство, то ли очередной поворот романа», — говорит Урбино [Битов; 631. Ваноски называет свой роман суперзамыслом. Его роман — роман, имеющий множество образов, отражающих друг друга: рыцарский роман, герой которого — «эдакий рыцарь печального образа, победивший своей верностью и любовью дьявола, внушившего ему этот образ»; роман, повествующий «о человеке, который потерял душу и обвинил саму жизнь в ее ' ' Аннинский Л А. Локти и крылья. — М.
1989. 71 гибели»; роман, «в котором люди не сказали ни слова» [Битов; 62,83]. Это— неоконченный роман, длиною в жизнь, который «жизнь допишет>> [Битов; 21~. Доктор Роберт Давин сравнивается с поэтом, и создает «омонимическую теорию», в которой также воплощается идея отражения — симметрии звучания и значения. Важным для понимания всего битовского романа здесь оказывается определение жизни, данное доктором.
Давин размышляет о двоичности жизни: «Никакое насилие идеи или отношения не совместит в одну те две плоскости, относительно которых бытийствует любая частица>> [Битов; 1371. Двойственность как следствие нарушения симметрии, пор о>Кдающего киральность — несоответствие левого относительного правого, присуща миру, предстающему в оппозициях: добро — зло, свет — тьма и т. д., а точнее человеческому сознанию, порождающему эти двоичные образы мира. «Естественное раздвоение находится в состоянии постоянного и неутолимого слияния: раздвоение как болезнь — есть торжество жизни над убогим стремлением найти в ней систему», — размышляет доктор [Битов; 1371.
Нарушение симметрии — изъян мира, но в то же время и условие его существования. Полная идеальная симметрия, как эффект резонанса, рушащего мосты, — смерть материального мира. <<Жизнь протекает в плоскости времени, волнуясь относительно этой плоскости по вертикали, касаясь чего-то свыше, и отходя, и снова касаясь... Трепеща и поблескивая двойным отражением. По сути, это образная система с обратным знаком: жизнь есть отражение образа.
Образ и реальность... Как в поэзии, для рождения образа необходимо называние и снятие названия одновременно (чтобы течение было зафиксировано и не остановлено)...», — рассуждает герой [Битов; 137~. Мир — это образы, порожденные человеческим сознанием. Перед Давиным «мир проносился, отчетливый и быстрый, как образ, и вновь оказывался на том же месте. Мир бесконечно возвращался и возвращался, лишь на долю мгновения отведенный от взора сознанием, чтобы оказаться собою, свободным от познания и тусклых себялюбивых отражений» [Битов; 104~. Жизнь, отраженная в образах, как кирально отраженная частица. Власть над державой короля Варфоломея — создателя Энциклопедии— уподобляется власти Бога над миром: «И Варфоломей окинул ее взглядом — и не хватило взгляда.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
