Диссертация (1100638), страница 17
Текст из файла (страница 17)
Под знаком «диффузного» модернизма, тесно сопряженного споэтикой авангарда, написаны и другие стихотворения брошюры («Фиалка»,«Berceuse»,«АлтайскийКоктебель»,«Вечеромжасминовым»).«Электрические стихи», самая объемная из всех брошюр поэта, представляетсобой циклическое художественное единство, циклообразующее «ядро»которого позволяет говорить о важных изменениях «облика» северянинскоймузы. В брошюре численно преобладают и, несомненно, главенствуют наддругими стихотворениями характерные для «расхожего» Северянинасюжетные зарисовки из жизни полуреальных, полувымышленных обитателейсветских гостиных, «шалэ березовых» («шаловливые» дамы в «элегантнойколяске», «виконтесса», которая, «посыпая “пудрой” ананас, ткет разговор,изысканный и длинный», графиня, чей «фаэтон могли бы вы заметить укурзала», гурманка, «кружевная, капризная властелина жена» и др.).
ЭтиГумилев Н. Наследие символизма и акмеизм // Литературные манифесты. От символизма до «Октября».М., 2001. С. 113.2См., например: Клинг О. Футуризм и «старый символистский хмель». Влияние символизма на поэтикураннего русского футуризма // Вопросы литературы. 1996. Сентябрь-октябрь. С. 56-92.185образы прочно вошли в северянинский дореволюционный репертуар. Носветская Арлекиния, постановочно-экзотический художественный «будуар»и здесь разбавляются, перебиваются совершенно чужеродными «вставками»,отзвуками других поэтик Северянина (непритворные, надрывные «Квадратквадратов», «Похоронная ирония», «Импровизация», по-детски трогательное,сентиментальное «В парке плакала девочка: посмотри-ка ты, папочка…»,формальные «эксперименты ради эксперимента» «Пятицвет» и «Запад…»).Можно предположить, что такая «сосредоточенность» Северянина насюжетных стихотворениях, в центре которых образ героя-объекта (чаще –героини) в театрализованных, постановочно-экзотических обстоятельствах,свидетельствует о том, что Северянин все же обнаруживает своюуникальную лирическую стезю, а точнее, на данном этапе отдаетпредпочтение одной из художественных «направляющих» своей поэзии.Правда, в его квазисветских поэтических зарисовках проявляется все то жесимволистское своеволие, а также проступает акмеистическая фактурностьобразов.
Однако градус северянинского своеволия в данном случае ненастолько завышен, чтобы признать их футуристическими.В «Электрических стихах» Северянин прибегает не только к поэтике«диффузных» переходов символизма в футуризм, но и сталкивает в пределаходногостихотворениявариантыакмеистическойисимволистскойобразности:Захрустели пухлые кайзерки,Задымился ароматный чай…<…>Золотая легка соломкаЗаструила в грезы алькермес.Оттого, что говорили громко,Колыхался в сердце траур месс.(«В предгрозье»)86«Живой», «посюсторонний» образ «золотой соломки» соседствуетздесь с откровенно символистскими, «эффектными» фразами «заструила вгрезы алькермес» и «колыхался в сердце траур месс».Северянин берет на вооружение и находки акмеистов. Бесспорнаяакмеистическая составляющая начинает открыто проявляться в двадцатьшестой брошюре «Интуитивные краски» («На строчку больше, чем сонет»,«Поднастроениемчайнойрозы»).Многиеизвестные,характерносеверянинские светско-будуарные («квазисветские») и квазиэкзотическиезарисовки несут на себе отпечаток акмеистической образности («Юг насевере»,«M-me«Гурманка»,Sans-Gene»,«Кэнзели»,«Эксцессерка»,«Каретка куртизанки», «Боа из кризантэм», «Диссона», «Нелли» и др.).Ключом к пониманию противоречивой двойственности лирикиСеверянина,которогомногиелитераторыикритикиобвиняливповерхностности, отсутствии глубины, а отсюда увлечении эстрадой,ориентациинамассовогочитателя,служитосознаниехарактерасеверянинской переработки модернистских достижений Серебряного века.Все дело в том, что поэт перенимал и заострял только особенности стиля, безвнимания к идеологической составляющей направления.
Другими словами, всферу северянинского символизма входит«зыбкость»слова,причудливыеиндивидуализм, «текучесть» иполутонаидиковинностьобразов,«небывалые словесные сочетания для своих еще неясных впечатлений»,«неясная тревога небывалых чувств» (А. Волынский1), но поэт не стремится«сочетать в художественном изображении мир явлений с миром божества»(А.
Волынский2), не задумывается о том, чтобы «растворить человечествудвери из его “голубой тюрьмы” к вечной свободе» (В. Брюсов3), его незанимает «теория соответствий». Поэты-символисты, по мнению К.Бальмонта, «никогда не теряют таинственной нити Ариадны, связывающейВолынский А. Декадентство и символизм // Литературные манифесты. От символизма до «Октября». С. 43,46.2Там же.
С. 48.3Брюсов В. Ключи тайн // Литературные объединения Москвы и Петербурга 1890-1917 годов. М., 2004. С.349.187их с мировым лабиринтом Хаоса, они всегда овеяны дуновениями, идущимииз области запредельного…» 1. Эта характеристика едва ли соответствуетСеверянину в обличии поэта-символиста.Северянинская «борьба за этот мир, звучащий, красочный, имеющийформы, вес и время» 2, хотя бы мир светских гостиных, была лишена своейпринципиальности и идеологизированности – она не совершалась в пикусимволизму, вследствие чего в ней отсутствовала и философская основа:желание Адама «живой земле пропеть хвалы» (С. Городецкий) и стремлениедоказать правоту мысли: «перед лицом небытия – все явления братья» – и«принципа»: «Всегда помнить о непознаваемом, но не оскорблять своеймысли о нем более или менее вероятными догадками» (Н.
Гумилев) – небыли близки Северянину-акмеисту. В акмеизме его, скорее всего, привлекалитольковозможностиакмеистическойизобразительности,потенциал«живой», самодовлеющей детали, опять же – стиль.Можнолипризнатьидеологиюэгофутуристовидеологиейисключительно футуристической? И был ли Северянин в своих самыхсмелых современных «поэзах» истым футуристом? Ответы на эти вопросыдавно сформулированы критиками и исследователями творчества поэта.Причина «нефутуристического» футуризма Северянина кроется в его прямойзависимости от наследия старших символистов. «Но где же здесь, ради бога,футуризм? – недоуменно восклицал К.
Чуковский, читая эгофутуристов. –Это старый, отжитой, запыленный “Календарь модерниста” за 1890 или 91-йгод. <…> “Люблю я себя, как бога”, – писала там Зинаида Гиппиус… “Игоспода и дьявола хочу прославить я”, – писал там Валерий Брюсов, и дажеэтот солипсический эготеатр выкроен по старой статье Сологуба» 3.«Русские эгофутуристы пришли на готовое, – словно вторилЧуковскому Вас. Львов-Рогачевский, – они подобрали то, что было давноБальмонт К. Элементарные слова о символической поэзии // Литературные манифесты.
От символизма до«Октября». С. 60.2Как известно, так С. Городецкий определял «борьбу между символизмом и акмеизмом» (Городецкий С.Некоторые течения в современной русской поэзии // Литературные манифесты. От символизма до«Октября». С. 122).3Чуковский К. Футуристы // Игорь Северянин. Царственный паяц.
С. 454-455.188отброшено первыми русскими декадентами»1. «Общая символистскаяориентация эгофутуризма» Северянина (В. Н. Терехина 2) нашла отражение вцентральныхэгоизма»,идеяхманифестов«Интуиция»,русских«Теософия»,«эгоистов»:«Мысльдо«Восславлениебезумия:безумиеиндивидуально», «Душа – истина» («скрижали» «Академии эгопоэзии» 3),«Признание эгобога (Объединение двух контрастов)», «Обрет вселенскойдуши (Всеоправдание)» («Интуитивная школа «Вселенский эгофутуризм» 4),«Возможность достижения человеком божественности.
Сверхчеловек. <…>Самостоятельность Личности. Презрение условностями и освобождение отцепей общественности» (И. Игнатьев «Эгофутуризм»5) и т. п. Критикэгофутуристическойориентации,издательальманаха«Очарованныйстранник», В. Ховин, который нередко читал свои доклады на поэтическихвечерах эгофутуристов, парадоксально по-символистски понимал лирикуоднойпоэтессы:«Поэзия,рожденнаянеожиданнойстихиейбессознательного, последняя душевная вскрытость, глубинные слова,бросаемые откуда-то изнутри… <…>В творчестве ее <…> есть толькобольшие лучистые глаза и большая, большая душа, упоенная белымэкстазом…» 6.
Этой поэтессой, «упоенной белым экстазом», была Елена Гуро.Умозрительные «вселенские» теории эгофутуристов имели малообщего с их поэтической практикой. Дело в том, что широта и масштаб ихфилософских обобщений (или претензии на них) находили слабоеподтверждение как в северянинской лирике, так и в лирике егопоследователей. Теория была всеохватнее и претенциознее «живой» поэзии.Между манифестами эгофутуристов и художественными иллюстрациямиэтих манифестов возникал определенный диссонанс. Впрочем, для жанралитературного манифеста, осмысляющего непокорную, эфемерную стихиюЛьвов-Рогачевский В. Символисты и наследники их // Там же.
С. 464.Терехина В. Н. «Только мы – лицо нашего времени…» // Русский футуризм. Стихи. Статьи. Воспоминания/ Сост. В. Н. Терехина, А. П. Зименков. СПб., 2009. С. 25.3Русский футуризм. Стихи. Статьи. Воспоминания. С. 195.4Там же. С. 196.5Там же. С. 206.6Ховин В. Ветрогоны, сумасброды, летатели! // Русский футуризм. Стихи. Статьи. Воспоминания. С. 212213.1289поэтического слова, подобное несоответствие не является исключительным ибеспрецедентным.В своих манифестных заявлениях эгофутуристы, в отличие откубофутуристов, уделяли мало внимания вопросам языка и стиля.Отвлеченные, ни к чему не обзывающие высказывания: «Призма стиля –реставрация спектра мысли»1, «Созидание Ритма и Слова»2 вряд ли обещалина практике стихотворные новшества, позволяющие заглядывать в Будущеепоэзии. Однако именно стихия словотворчества, словотворческого вольногобезумия, пусть и чересчур благозвучного 3, позволяет говорить о наличии усеверянинской музы футуристической маски.Это еще раз подтверждаетнаше суждение о том, что Северянин по-своему поверхностно, через призмуязыка и стиля, воспринимал и перенимал поэтическую культуру своеговремени.
Стилевое мышление преобладало у поэта над мышлениемидеологическим, «идейным», несмотря на то что ключевые тенденции нетолько «вольного» стиля эпохи, но и «вольного» духа эпохи нашлиотражение в его поэзии.Тридцать вторая брошюра Северянина «Пролог “Эго-футуризм”»(1911) стала первым стихотворным манифестом эгофутуризма. «Пролог»литературного течения от его «Эпилога» (тридцать пятая брошюра поэта«Эпилог “Эго-футуризм”», 1912) отделяют всего лишь две «книжонки» (какмы помним, это выражение самого Северянина) – «Качалка грезерки» (1912)и «Очам твоей души» (1912).Примечательно, что в двух промежуточных и от этого знаковых,интересных с точки зрения анализа брошюрах Северянин не говоритчитателюничегонового,нестремится«реформировать»,усилитьфутуристическую составляющую своей лирики в свете идей «Пролога».Содержание, стилистическое и композиционное решение «Качалки грезерки»Академия эгопоэзии (Вселенский футуризм) // Там же.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
