Диссертация (1099872), страница 16
Текст из файла (страница 16)
Распыление, в силу неопытноститеррористов22, оказалось неудачным, но факт остается фактом: в июле 1990 г.«Аум Синрикё» совершает первый в своей истории террористический акт.С 1990 г. на протяжении около пяти лет ученые «Аум Синрикё»производили химическое и бактериологическое оружие, ездили в Заир впоисках ядовитого вируса Эбола, и в Австралию, где на овцах они испытывализарин. Увлечение Асахары подобными разрушительными проектами легкообъяснимо, если принимать во внимание клинические симптомы егозаболевания.
Существование мощного оружия массового уничтожения –воплощение физической возможности уничтожить весь мир – подпитывало егоманию величия и позволяло Асахаре обдумывать всё новые сценарии местистране, которая не оценила его и поэтому не заслуживала теперь жизни. Далеконе все проекты Мураи и Асахары (в данном случае это проекты именно двухлюдей, а не одного Асахары) были осуществлены; тем не менее, необходимоПри смешении бактерий токсина с молекулами кислорода они теряют свою эффективность, но Сэйити Эндо,главный биолог секты, это не учел.
Следующая попытка – атаковать здание японского Парламентанейротоксином – также потерпела неудачу. Это были не единичные случаи: с 1990 по 1995 гг. секта совершилачетырнадцать неудачных бактериологических атак на Токио; как замечает Р. Дж. Лифтон, «ученые «АумСинрикё» были профессионалами в производстве химического и биологического оружия, но совершенно неумели его столь же профессионально использовать» [127].2283признать, что, наверное, впервые в мировой истории двое людей, воспитанныхна научной фантастике, получают ресурсы для того, чтобы претворять в жизньсамые невероятные и разрушительные проекты из прочитанных ими книг.Клиническая картина Асахары в некоторой степени напоминает случайстрадавшего параноидной шизофренией судьи Даниэля Поля Шребера,подробно описавшего в мемуарах развитие своей болезни; его случай позднеетщательно разбирал и интерпретировал Зигмунд Фрейд.
Шребер, как иАсахара, считал, что он - «Спаситель мира и правитель мира в одном лице» ичто его задача – «обновить человечество» [167, стр. 372-374]. Отличие междуними было в том, что в эпоху Шребера еще не было оружия массовогоуничтожения, а у Асахары было не только оно, но и тысячи учеников, готовыхвыполнить любой приказ гуру. «Аум Синрикё» в начале 90-х годов производитразличные виды химического и биологического оружия и готовится к томуАрмагеддону, о котором столько говорил Асахара.В 1992-1993 гг.
жестокие и мрачные идеи начинают господствовать врелигиозной доктрине «Аум Синрикё»: неотвратимость предсказанногоАпокалипсиса побуждает Асахару все чаще обращаться к насилию, оправдываяэто борьбой с плохой кармой окружающего мира. «Аум Синрикё» полностьюменяет свою направленность: вместо религии, обращенной к людям, появляетсязамкнутый в себе культ, отвернувшийся от мира и объявивший ему войну.Японский исследователь новых религий Симадзоно Сусуму выделяетнесколько причин переориентации движения: война в Персидском заливе вянваре-феврале 1991 г., с угрозой применения ядерного и химического оружия,все увеличивающаяся способность группы воевать, и в технологическом, и вчеловеческом плане, ухудшающееся зрение Сёко Асахары, вызванноепрогрессирующим заболеванием печени, а также неуклонное приближение годаобещанного Апокалипсиса [200, стр.
40].В июле 1994 г. Асахара формирует свое «альтернативное правительство»:в рамках «Аум» он создает аналогичную существующей в Японии систему84министерств, министрами в которой становятся приближенные ученикиАсахары. В первое время после «зариновой атаки», когда этот факт стализвестен обществу, ученые и политики объясняли это началом подготовки«Аум Синрикё» к захвату власти в стране.
Тем не менее, этот факт интересенскорее как свидетельство развития мании величия Асахары, от его внутреннейуверенности в собственном величии, до перестройки реальности в соответствиис заболеванием.В 1994 году, в связи с успешными испытаниями зарина, а также сухудшимся психическим состоянием Асахары, «Аум Синрикё» начинает вестисебя все более безрассудно, что приводит к трагическим последствиям.В марте 1995 г. в Токио был похищен нотариус Киёси Кария; его сестрасбежала из секты, и Асахара потребовал разыскать ее любой ценой. Так какпохищение состоялось днем на оживленной улице, свидетели запомнилиномера машины, и расследование привело полицию в очередной раз к «АумСинрикё». В результате был подготовлен рейд на убежище «Аум»,запланированный на 20 марта 1995 г.
Рейд пришлось отложить, посколькуутром 20 марта на станции Касумигасэки, где расположено главноеполицейское управление страны, случилась еще одна зариновая атака секты.Пятеро террористов проткнули пакеты, содержащие ядовитый раствор,каждый в своем вагоне, в поездах, следующих к Касумигасэки. Таким образом,пять направлений трех линий токийского метро оказались под ударом23.Погибли 12 человек, и около 6 тысяч получили ранения.Асахара остался недоволен: он рассчитывал на более массовые жертвы.Дело в том, что зарин, распыленный 20 марта, был приготовлен биологомсекты, не имевшим до этого опыта в приготовлении зарина, и результатом стала30 %-ная концентрация смертельного газа, при том, что все рассчитывали на23Изначально, по расчетам секты, должно было получиться 12 пакетов с зарином: по два в каждый вагон, почетыре на линию.
Но по неустановленной причине изготовили только 11 пакетов. Использовать в каком-либовагоне один пакет показалось нападающим неэффективным, и было принято решение отправить пять человек, иодному из террористов дать три пакета зарина вместо двух. Это распыление и оказалось впоследствии самымэффективным.8570-80 % - тогда погибло бы не менее тысячи человек. Асахару предупредили отом, что получившийся газ недостаточно эффективен, но гуру согласился наэто, понимая, что времени не остается. По мнению исследователей, такаянеэффективность теракта стала для него неожиданностью [154].Полиция ворвалась в здания секты два дня спустя, 22 марта. Послеобнаружения на складах секты зарина и других ядовитых веществ одного задругим стали арестовывать участников секты.
16 мая 1995 г. полицейскиенашли в одном из убежищ секты Асахару; он сидел в позе лотоса в своемфиолетовом одеянии и держал в руках чемодан с деньгами. На полу рядом сгуру лежал заряженный АК-74 [115, стр. 280].Споры о причинах террористического акта, совершенного «АумСинрикё», велись на протяжении многих лет после «зариновой атаки».Исследователи называли это «апокалиптическим терроризмом» [76], носовершенный без политических причин или шансов на успешное развитиедеятельности секты террористический акт был, по всей видимости, актомотчаяния.
Хотя террористы были уверены в благих целях совершаемого ими поприказу Асахары поступка, сам основатель «Аум Синрикё» вкладывал в атакусовершенно другой смысл.Зариновую атаку можно рассматривать как последний шанс СёкоАсахары реализовать свои амбиции и прославиться. Будучи предупрежденнымо возможном рейде полиции в Камикуисики, где находилась база «АумСинрикё», гуру понимал, что конец его детища неизбежен. И если бы он ничегоне предпринял, полиция арестовала бы его и его помощников, а черезнекоторое время люди забыли бы о существовании еще одной «новой религии»,«прославившейся» убийствами и производством нервно-паралитических газов.Отдав приказ о зариновой атаке, Асахара хотел не отвести подозрение от «АумСинрикё», но, наоборот, привлечь к своей секте всеобщее внимание:«Осуществив химическую атаку в одной из самых больших подземных системв мире, «Аум» превратилась из сюжета в хронике новостей в известную86историю не только в Японии, но и на какое-то время во всем мире.
Именнозариновая атака в сердце Японии и ассоциации с ней, при широкой огласкеинцидента, превратили «Аум Синрикё» из психически нездорового ипреступного религиозного культа в объект мирового внимания, и сделалиАсахару самым известным японским лицом на планете» [154, стр. 220].Говоря о феномене «Аум Синрикё», можно сказать, что это во-многомистория одного человека. Сёко Асахара был, безусловно, неординарнымчеловеком с природной харизмой, хорошей фантазией и деловой хваткой.
Этикачества позволили ему найти верный источник дохода в виде религиозногокружка, превратить этот кружок в мощное религиозное направление и привлечьмножество молодых людей со всей страны.Однако роль лидера важна не только потому, что он объединяет многихлюдей и заражает их своими идеями. Помимо этого, лидер оказывает большоевлияние на развитие любой организации, в особенности религиозной; такимобразом,в«АумСинрикё»можноувидетьотражениеизменений,происходивших в жизни и личности Асахары. Благодаря этим изменениям ислучился переход сектантов «Аум» от послушников - к террористам.Выше мы рассмотрели путь Асахары от организатора религиозногокружка до идейного вдохновителя террористической группы. Как можнозаметить, с 90-х гг.
в поведении и действиях лидера «Аум» проявляютсядеструктивные черты его личности. В данном контексте, по нашему мнению,личность Асахары можно рассматривать как нарциссическую.Нарциссизм - это состояние, при котором человек проявляет интерес ксебе, своим чувствам, потребностям, желаниям и т.д., а все остальное, кромесамой нарциссической личности, не имеет никакого значения, «не наполненонастоящей жизненной реальностью, лишено вкуса, цвета, тяжести, авоспринимается лишь на уровне разума...
Лишь то имеет значение, что касаетсяего самого, а остальной мир в эмоциональном отношении не имеет ни запаха,87ни цвета; и потому человек-нарцисс обнаруживает слабую способность кобъективности и серьезные просчеты в оценках» [57, стр.
275].Последний момент особенно важен для нас, если вспомнить, что ученики,исполнявшие приказы Асахары, часто отмечали их неадекатность. Министробороны Хаякава Киёхидэ вспоминал: «Асахара удивлял меня много разсвоими приказаниями, и «зариновая атака» была одним из таких случаев» [115,стр. 238]. Неадекватность идей лидера «Аум Синрикё» можно назватьособенностью развития секты с конца 1980-х годов: одним из ярких примеровэтого является предвыборная кампания 1990 г., окоторой уже было сказано. Вэтом можно увидеть прявление того, как нарциссическая личность Асахарыпровоцировала его неадекватные действия и привела его к агрессивной идеструктивной деятельности.Ещеоднойважнойособенностьюнарциссизмаявляетсякрайнеболезненное восприятие любой угрозы нарциссическому субъекту.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
