Диссертация (1099872), страница 15
Текст из файла (страница 15)
Асахара собирает усебя в комнате самых приближенных учеников и объясняет им, что у одного изучеников образовалась настолько плохая карма, что спасти его можно толькоодним способом: убить его и принять этим на себя плохую карму убитого –совершить поа. Иными словами, он предложил убить человека и уничтожитьтело. Эта секретная договоренность между членами маленькой группы сталатем объединяющим фактором, который впоследствии приведет эту же группулюдей к планированию террористических атак.
Первое убийство внутри сектыбыло психологически важным актом преодоления запрета на убийство; послеэтого поа остальные также могли быть психологически оправданы.Одновременно с этим в японском обществе начинают расти подозрения инедовольство деятельностью секты: родители жалуются, что их дети уходят всекту и пропадают там. С острой критикой «Аум Синрикё» выступаетеженедельная газета «Сандэй Майнити», а молодой адвокат Цуцуми Сакамотоначинает обвинительную кампанию против «Аум Синрикё».
Сакамотовыступил в телевизионной программе с обвинениями в адрес секты, нопрограмма не выходит в эфир: телеканал перед показом передает записьАсахаре, и тот запрещает ее показ. Посмотрев запись, он отдает своим людямприказ убить адвоката.Убийцы приехали домой к Сакамото ночью, в тот момент, когда егосемьи не должно было быть дома, чтобы не совершать ненужных убийств, ноих планы не оправдались: вся семья - адвокат, его жена и годовалый сын спали в своих комнатах. Колебаться времени не было: сектанты убивают всехтроих. Характерно, что ребенка убивал врач, пришедший в «Аум» за месяц доэтих событий.Случившееся одновременно поставило перед Асахарой дополнительныетрудности и уничтожило последние предрассудки относительно оправданностипоа: раньше утверждалось, что поа применимо к людям, накопившим плохую79карму, для того, чтобы убийством взять ее на себя; однако было очевидно, чторебенок не мог накопить за год жизни плохую карму.
Это противоречиетребовало разрешения, и Асахара находит его. Ребенка, объявляет он, спасли отожидающей его грешной жизни и даровали ему лучшую жизнь. Неизвестно,верил ли он в это сам, однако по сути это его заявление было плохимоправданием религиозной деятельности и хорошим оправданием преступной.Так, последовательно, от случайной смерти одного из учеников до убийстваневинных людей, женщины с ребенком, «Аум Синрикё» - точнее ограниченныйкруг старших учеников вместе с Асахарой - стала пока не террористической, ноуже преступной организацией.Под влиянием описанных выше, случившихся в течение одного годавынужденных четырех убийств у Асахары все активнее проявляютсяпсихические заболевания.
Исследователи относят симптомы, проявлявшиеся уАсахары к заболеванию параноидной шизофренией.По мнению врачей, «люди, страдающие шизофренией параноидноготипа, длительное время испытывали непрерывно растущую подозрительность исерьезные трудности в межличностном общении. В их клинической картинепреобладает абсурдный, алогичный и часто изменчивый бред. Наиболее частоотмечается бред преследования, который может быть наполнен множествомпричудливых идей и сюжетов. Исследователи отмечают, что помимо темыпреследования, бред параноидного типа часто дополняется темами величия»[24, стр. 779].Подтверждением развивающейся у гуру паранойи можно считать маниювеличия, которая является одним из проявлений параноидной шизофрении.Пациент, больной манией величия, считает себя выдающимся историческимлицом (Христом, Наполеоном и т.д.) и чувствует своё исключительное величие.Асахару вполне можно назвать «классическим случаем»: в разных своих книгахон писал, что в прошлых жизнях построил пирамиды в Египте, былБенджамином Франклином и членом Масонской ложи.
Одна из самых80известных его книг называлась «Объявляя себя Христом». Он утверждал, чтовода, в которой он мылся, и чай, заваренный из волос его бороды, - целебные,что он «один из величайших святых людей, когда-либо живших на земле», чтоего ДНК уникально, а мозг вырабатывает волны, дарующие нирвану [124, стр.167].Асахара все больше терял связь с реальностью, по-видимому, поверив вто, что он действительно Спаситель, которому под силу спасти мир отАрмагеддона.
Это стало наиболее очевидно в 1990 г., когда он создает «ПартиюАбсолютной Истины» (Синрито) и решает баллотироваться в парламентЯпонии. В этот момент об «Аум Синрикё» впервые узнает вся страна.Решение об участии в выборах свидетельствует о крайней степенипсихического расстройства Асахары: религиозная группа, замешанная вскандалах с исчезновением адвоката и пропажей юношей и девушек, едва лимогла привлечь избирателей, и едва ли это было кому-либо из членов сектынепонятно. Однако Асахара, по воспоминаниям, еще в детстве говоривший отом, что станет премьер-министром Японии, наконец получил возможностьреализовать свои амбиции. То, что он, еще недавно полуслепой мошенник,теперь мог получить реальную политическую власть, настолько заворожилоего, что он, по-видимому, даже не задумывался о возможности неудачи.Можно также предположить, как это делают некоторые исследователи,что создание политической партии было продиктовано не желанием выигратьвыборы, но скорее, желанием прославиться и впоследствии привлечь новыхучеников в «Аум Синрикё» [154], но даже это не объясняет крайне страннуюрекламную кампанию партии, которая свидетельствует в первую очередь онеадекватности тех людей, которые ее планировали.
Члены «Синрито» ходилипо улицам в белых одеяниях, в масках Асахары (или в слоновьих масках 20), иговорили о неминуемом Армагеддоне. Японцы, как и следовало ожидать, либопугались, либо не воспринимали это всерьез.20Слон – согласно индуистской традиции, животное Шивы.81В результате партия потерпела сокрушительное поражение, а один изчленов партии набрал голосов больше, чем сам гуру21, что окончательно вывелоАсахару из себя. Кроме того, рекламная кампания сопровождалась большимифинансовыми тратами, а поражение вызвало недовольство многих учеников.Решение об участии в выборах обернулось кризисом «Аум Синрикё», что немогло не сказаться на дальнейшем ее развитии.Асахара объявляет результаты выборов сфальсифицированными ипричиной поражения считает заговор против своей религии.
По его мнению,темные силы помешали «Аум Синрикё» прийти к власти; тогда же впервыезвучат обвинения в адрес американского правительства и евреев; подобныезаявления Асахары следует, по-видимому, относить к развивающемусяпараноидальному заболеванию, прогрессирующему в связи с вынужденнымиубийствами и поражением на выборах.Идеи Армагеддона в мировоззрении Асахары теперь становятся все болееотчетливыми: только теперь он объявляет, что благодаря враждебномуокружению и плохой карме окружающего мира все, кроме членов «Аум»,непременно погибнут. Более того, подобная идея трансформируется в ещеболее страшную: Асахара решает наказать не принявший его мир и самомуустроить Армагеддон, о котором пишет.Дело в том, что увлечение Асахары предсказаниями Апокалипсиса повремени совпало с его тесным общением с одним из самых близких учеников,Хидэо Мураи, который рассказал Асахаре о возможностях, которые открываетсовременная наука.
Гуру и его ученик много времени проводили за изучениемпоследних изобретений, Мураи приносил Асахаре проекты по разработке21Речь идет о Фумихиро Дзёю – пожалуй, самом обаятельныом участнике «Аум Синрикё»: молодые девушкиносили значки с его изображением, а сам он был похож на поп-идола больше, чем на участника религиознойсекты. Дзёю руководил работой отделения «Аум Синрикё» в России и долгое время прожил в нашей стране.
Он- единственный из приближенных Асахары, избежавший наказания. В настоящее время Дзёю возглавляетрелигиозную организацию «Алеф» - правопреемницу «Аум Синрикё». «Алеф» выразил несогласие с идеями иметодами Асахары и организовывал сбор средств пострадавшим от «зариновой атаки», однако деятельностьорганизации и сегодня осуществляется под пристальным вниманием японской полиции.82различных видов оружия.
После поражения на выборах этим проектам нашлосьприменение.Поражение на выборах является в истории «Аум» тем переходныммоментом, после которого ее можно называть террористической организацией.По сути, это была первая и последняя попытка «Аум» «встроиться» в японскоеобщество, и после осознания невозможности этого она начинает все большесебя от него изолировать. Именно тогда «Аум Синрикё» впервые уходит оттезиса о всеобщем спасении и обращается к идее всеобщего уничтожения.Для укрепления морального духа своих учеников Асахара проводитсеминар для верующих на острове Исигаки, во время которого оставшиеся вТокио трое ученых секты распыляют с крыши здания «Аум» в центре Токиоядовитые бактерии ботулического токсина.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
