Диссертация (1099612), страница 4
Текст из файла (страница 4)
Чувство юмора и психическое здоровьеВ последнее время многие авторы стали рассматривать чувство юмора не только каксоциально желательную черту личности, но и как важный компонент психического здоровья.Огромное значение стали уделять исследованиям юмора как способу стимулированияположительных эмоций и противостояния отрицательным, а также юмору - как механизмусовладающего поведения, помогающему справляться со стрессовыми ситуациями. В этом жерусле исследований все больше стал интересовать вопрос о ценности чувства юмора вустановлении и поддержании социальных контактов.Однако понятные на первый взгляд закономерностисвязи юмора и психическогоздоровья оказывается гораздо сложнее.
В целом, здоровое чувство юмора - важный компонентпсихического здоровья. Однако, наблюдается множество специфики в использовании юмора,которые могут иметь как вредное, так и полезное влияние на человека.Например,использование юмора разными способами или в разных целях можетотличатьсякратковременным и долговременными эффектами воздействия на человека, а также иметьположительный или отрицательный оттенок влияния.Наиболее показательными для демонстрации отрицательного влияния юмора начеловека являются исследования юмора в клинической практике.Впервойглавебудетданкраткийобзоросновныхтеорийюмора.Будетпродемонстрировано разнообразие трактовок функциональной значимости юмора, причин егопоявления, его роли в жизни человека.
Далее будет сделан акцент на чувстве юмора - какпсихической функции, включающей в себя социальный, эмоциональный и когнитивныйаспекты. С целью понимания функционального значения юмора для человека рассмотримюмор с точки зрения психологической защиты и копинг-механизма, а также проанализируемвозможные способы использования юмора, а именно полезные и вредные стили юмора.Рассмотрим юмор с точки зрения поддержания здоровых взаимоотношений. И, наконец,продемонстрируем исследования чувства юмора у больных психическими расстройствами.1.1 Основные подходы в изучении чувства юмораТеория высвобождения (психоаналитическая теория)11В настоящее время исследование комического носит междисциплинарный характер,корнями уходящее в философию и лингвистику. Все большее значение приобретает тенденциявыделения юмора в самостоятельный предмет изучения.
В психологии накоплен теоретическийи эмпирический материал по изучению комического и чувства юмора. В связи с этимсуществует большое количество определений чувства юмора, а также подходов и теорий егоизучения.Наиболее ранней и влиятельной теорией в изучении юмора была психоаналитическаятеория З. Фрейда (Мартин, 2009; Freud, 1935). От философа Герберта Спенсера З. Фрейдзаимствовал идею о том, что цель смеха в том, чтобы избавиться от лишней нервной энергии.Когда накопившаяся в организме энергия больше не нужна, можно от нее освободиться,например, с помощью смеха.
С точки зрения автора есть три категории, связанные со смехом:остроумие или шутки, юмор, комизм (Мартин, 2009; Freud, 1926). Шутки и остроумиеиспользуются с целью высвобождения неосознанных агрессивных и сексуальных побужденийиз Ид, которые обычно подавляются. Юмор имеет место в стрессовых и трудных ситуациях.Удовольствие от юмора является результатом высвобождения энергии, которая могла бы бытьсвязанной с такими неприятными эмоциями, как страх, печаль, гнев и др., но теперь сталаизбыточной. Если шутки и комизм характерны для большинства, то юмор свойственен лишьнемногим. Автор рассматривал юмор как действие Суперэго, пытающийся успокоить иобнадежить обеспокоенное Эго.
И последняя категория - комизм, по мнению З. Фрейда,относится к невербальным источникам веселья (фарс, клоунада), например, когда снапыщенным человеком случается что-то нелепое (Freud, 1936). В подобных случаяхнаблюдатель мобилизует некоторое количество энергии, ожидая более вероятное событие, нокогда ожидаемое не происходит, его энергия становится избыточной и высвобождается в смехе.Последующие исследования также указывали назначительную роль сексуальных иагрессивных побуждений в использовании шуток, появление чувства эмоциональногоудовлетворения, вызванного юмором, а также сильного стремления к юмору.Ограничение теории З.
Фрейда заключается прежде всего в акцентировании внимания напсихической динамике юмора, в то время как важным является также социальный контекстюмора. Кроме того, дальнейшие работы продемонстрировали, что ни один из механизмов,описанных З. Фрейдом, не является уникальным для юмора.Теории превосходства/ унижения/ враждебностиСмех считается одним из самых позитивных моментов жизни.
Большая частьлитературы посвящена изучению положительной роли смеха в жизни людей. В частности тому,каковы особенности смеха, причины и механизмы его положительного влияния. В то же время,смех очень сложный феномен. Смех может не только быть излишним или несвоевременным,12может быть агрессивным и враждебным,он также может причинить боль или нанестисерьёзную травму. Таким образом, в исследованиях некоторых авторов постепенно произошлосмещение ракурса изучения смеха с позитивного на негативный. В центре внимания сталнаходиться не человек, который смеётся, а человек, над которым смеются. Одно изопределений смеха, сформулированное Т. Гоббсом выглядит так: “Смех - ни что иное, какнеожиданная гордость внутри нас присравнении с другими, имеющими физический илиморальный недостаток, или при сравнении с самими собой но в более раннее время” (Гоббс,1964; стр. 252).
Автор определил смех как примитивную эмоцию – грубую реакцию на бедудругого. По мнению автора, смех представляет внезапное чувство превосходства над другимилюдьми с присущими им недостатками. Осознание собственного превосходства наднесчастным, по мысли ученого, возникает из неверного убеждения, что с нами ничегоподобного произойти не может. Чтобы недостаток вызвал смех, он должен казаться чужим, таккак недостатки родственников воспринимаются как собственные (Гоббс, 1964).
Таким образом,условиями возникновения смеха прежде всего является наличие недостатка, восприятиенедостатка как чужого, внезапность проявления недостатка.Агрессивную сторону юмора можно встретить в религиозных работах, где смех и юморчасто ассоциируется с презрением, насмешками и т.д., или в описаниях садистских формюмора нацистских солдатов над действиями евреев, а также часто встречаемых школьныхслучаях, когда дети дразнят друг друга (Мартин , 2009; Zillman, 1983).Непопулярная именно из-за того, что явно негативно трактует юмор, теорияпревосходства описывает человека, который смеётся, тогда, когда ощущает своё превосходствонад теми или иными явлениями, событиями, людьми.
Одним из первых описал этот механизмПлатон. В диалоге «Филейбус» философ Сократ утверждает, что главный персонаж всехкомедийных представлений – человек, находящийся в сложных обстоятельствах и неспособный с ними справиться. Публика испытывает жалость к герою-неудачнику, с другойстороны, смеётся над его бессилием (Plato, 1993).Ученик Платона Аристотель относится к комическому также отрицательно. Известноопределение комического, данное Аристотелем: «Смешное в нашей терминологии комическое – это какая-нибудь ошибка или уродство, не причиняющее страданий и вреда, как,например, комическая маска.
Это нечто безобразное и уродливое, но без страдания»(Аристотель, 1998, с. 1070). Именно исходя из этого определения, взгляды Аристотеляпричисляют к теориям превосходства или негативного качества.С.R. Gruner основывал свою теорию на эволюционных представлениях, в которыхглавной характеристикой людей, необходимой для выживания и преуспевания, являетсяагрессивность и склонность к соперничеству. Указание других теорий на благожелательный13юмор в форме загадки или каламбура С.R.
Gruner объяснил тем, что любые загадки икаламбуры происходят от древних состязаний в остроумии, когда люди пытаютсяпродемонстрировать свое превосходство посредством умения обращаться со словами (Gruner,1979).Рассматривая данную теорию с точки зрения механизмов совладания, можно отметитьчто представители данного направления делают акцент на превосходстве как способности несдаваться перед людьми или ситуациями, которые могут потенциально быть угрозой.
Такоесовладание может улучшить наше состояние, однако, в далекой перспективе может негативноскладываться на межличностных отношениях.У. Мак-Дугалл рассматривал юмор как своего рода «эмоциональную анестезию»,позволяющую нам не испытывать чрезмерное сострадание к другим людям, которое в иномслучае могло бы нас потрясти. С точки зрения автора, юмор возник как защитная реакция,которая ограждает человека от угнетающего влияния других (McDougall, 1903).Несмотря на авторитет своих последователей, теория превосходства ни раз подвергаласькритике.Антагонистическими,например,являютсяранеерассмотренныетеории-несоответствия и высвобождения. В целом, большинство авторов уверены в том, что смехникак не характеризует объект.
Смех сам по себе вытесняет любое чувство. Российский учёныйА.Г. Козинцев отмечает, что когда мы смеёмся, мы отказываемся от чувств и оценок, изабываем о каком-либо отношении к объекту смеха (Козинцев, 2007). Существуют различиямежду причиной и поводом для смеха. Поводы для смеха очень разнообразны имногочисленны: «смешной клоун», «смешное животное», нелепо одетый человек и т.д. Но смехне направлен против кого-то, в нашем мире есть только поводы для него, а настоящая причинасмеха - в нас самих. Любая ситуация может быть воспринята как смешная.А.Г. Козинцев придерживается точки зрения, что распространённая идея о связи смехасо злом и насилием, очень чужда действительной сущности смеха. Автор отмечает, чтоперерастание шутливой агрессии в настоящую, проявляющейся в виде смеха, произошло насравнительно поздних этапах антропогенеза.
Одно из самых типичных «превращений» - сатира.Сатирик стремится соединить только то, что имеет смысл перемежать, - серьёзное отношение кобъекту с юмористическим метаотношением, направленным на крушением этого отношения.Большинство людей относятся к смеху позитивно, предпочитают в ответ на улыбкуулыбаться и получают удовольствие от смеха вместе с другими, а не над ними. Однако,представление о смехе как об оценке имеет место в реальной жизни.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
