Диссертация (1099612), страница 10
Текст из файла (страница 10)
Основными характеристиками считаются: гиперсенситивность,уязвимость к воздействиям окружающей среды. Характерная для них тревожность определяетих специфику мышления, препятствует межличностным контактам, позитивному восприятиюжизни. Классическое описание тревожно-мнительного характера, которое с точки зренияС.А. Сухановаличности,понекоторымотображаетаспектамробость,сопоставимонерешительность,сизбегающимкрайнююрасстройствомвпечатлительность,соответствие высоким моральным стандартам, совестливость (Суханов, 1905).
Однако иногда уних приходится наблюдать решительность, которая связана с нетерпеливостью. До тех пор,пока такой тип личности не сделает то, что так хотелось, он будет чувствовать дискомфорт инедовольство. Именно в таких ситуациях может наблюдаться сверхрешительность.Вэкстремальных ситуациях такие люди могут проявить настоящую отвагу.
П. Б. Ганнушкинобразно назвал их так: «это тот храбрец, который бросается вперёд с закрытыми глазами»(П.Б. Ганнушкин, 1933).С детства особенностями поведения таких личностей обычно бывает избеганиевредностей. Дети пугливы, не могут оставаться в одиночестве, боятся темноты, средисверстниковчастосчитаются«домашнимидетьми».Вшкольномколлективеимчасто дискомфортно, они могут быть объектом насмешек (Сloninger et al., 2002). Нередко вэтот период появляются признаки социофобии. Исследования Д.В. Ястребова в НЦПЗ РАМНпоказали, что при рассматриваемом расстройстве содержание социофобий обусловленострахом социального взаимодействия (страхом выглядеть перед другими в невыгодном свете,страхом казаться интеллектуально неполноценным, скованностью в общении, неспособностьюбыть интересным для окружающих) (Ястребов, 1999).Ещё одной особенностью черт тревожного характера является тревога, направленная вбудущее с тенденцией к фобическому избеганию (тревога которая возникает заранее, даже вотсутствии реального объекта фобии).Избегающеерасстройстволичноститесноперекрываетсякаксшизоиднымрасстройством, так и с аномалиями круга тормозимых (ананкастное, зависимое).Главным отличием тревожного и сенситивно-шизоидного расстройства личностиявляется то, что первые хотят наладить социальные контакты, но сторонятся из-за чувствасобственной малоценности и неуверенности, в то время как вторые не желают выстраиватьвзаимоотношения с окружающими.
С точки зрения С.А. Суханова, первых отличает простота,непосредственность, мягкость.342.5 СтыдСтыд занимает важное место в человеческих отношениях, но изучена она гораздоменьше, чем другие эмоции. Тесная связь стыда со страхом, виной, смущением, ощущениемприниженности и пристыженности, а также гелотофобией (страхом казаться объектомнасмешки) подводит нас к предположению о необходимости рассмотрения даннойэмоциональной категории в рамках литературного обзора данной работы.Часто стыд, смущение и вину рассматривают как проявления одной и той же эмоции,иногда как абсолютно разные эмоции, иногда как различные эмоции, имеющие некоторыеобщие черты.
Ч. Дарвин относил стыд, смущение, вину к одной группе эмоций- группе«стыда», однако выделял индивидуальные различия каждого из этих проявлений (Дарвин,Экман, 2013).Мимические и физиологические проявления стыда похожи на проявления смущения.Когда человек чувствует стыд, он может прятать глаза, отворачиваться, опускать голову, всемтелом стремиться стать меньше и незаметнее, опускать глаза, или бегать взглядом по сторонам,может появляться красный румянец на лице. Дальнейшие исследования показали, что румянецможет контролироваться, и не проявлять себя (Дарвин, Экман, 2013).Стыд и вина присущи всем людям и архетипически заложены в человеке. Впсихоаналитических кругах долгое время преобладала уверенность в схожести понятий вины истыда, что привело к постулированию зависимости как вины, так и стыда от взаимоотношенийЭго и Супер-Эго.
Действительно, эти феномены часто появляются одновременно, однако естьразличия.Чувство вины происходит от этических и моральных норм, называемых в философии«непреложными законами», и возникает как результат установки «я остаюсь в долгу переднекоторыми обязательствами» (Якоби, 2001). Понятие стыда этимологи связывают с немецкимкорнем «kam/kem”, обозначающим “скрывать”, “покрывать”. Идея прикрывать себя каким-либоодеянием долгое время казалась основной составляющей понятия стыд. Позже стыд сталиспользоваться при обозначении половых органов – “тайных мест”.
Стыд часто был связан спозором и использовался для обозначения бесчестия. Антрополог Р. Бенедикт следует за З.Фрейдом, когда объясняет вину как внутреннюю критику, а стыд как реакцию на критику извне (Бенедикт, 2004). Стыд – чувство, когда тебя видят плохим, наблюдатель в этом случаенаходится вне собственного Я. Вина формируется чувством активной возможности совершениязла, тогда как стыд имеет еще и значение беспомощности и уродства (Робин, 2002).Чувство стыда возникает в зависимости от моего оценивания своей жизни или самогосебя и зависит, прежде всего, от мнения своего собственного, нежели от мнения окружающих35(в отличие от чувства вины). Чувство вины может возникать, когда я являюсь причиной чужогонесчастья или нарушаю общественные нормы.Чувство стыда тесно связано с социальным контекстом, оно связано с ощущением,какого унижения я заслуживаю со стороны окружающих, и каково их воздействие на моёсобственное ощущение себя как человека.
Чем больше человек сомневается в своейсобственной полноценности, тем более значимым становиться мнение окружающих, и темболее сенситивным будет человек к малейшему отвержению окружающих. С точки зрения М.Якоби недостаток уверенности в себе и самоуважения являются причиной повышеннойстыдливости (Якоби, 2001).Последнее время психоанализ стал уделять особое место переживанию стыда впсихоаналитических отношениях психотерапевта и клиента, а также вообще в жизни человека.С точки зрения некоторых представителей данной концепции стыд являетсязащитныммеханизмом, связанным с раскрытием выражения влечений и нарциссических устремлений инеудавшейся попыткой их реализовать. Исходная форма стыда представляет парализующую,устраняющую и подавляющую реакцию, связанную с неудачей попытки получить одобряющуювзаимность.
Стыд заставляет спрятаться, «провалиться сквозь землю».«Ключевые проблемы психоанализа: избранные труды”В своей книгеЭро Рехардт отмечает, что«Эмоциональное состояние стыда рядится в выражения «Я готов сквозь землю провалиться»,«Я умираю от стыда», «Что я за дурак!», «Я никогда себе этого не прощу»…Полномасштабныйстыд – это самая невыносимая из всех эмоций, поэтому мы склонны думать, что «лучше смерть,чем позор» (Рехардт, 2009). Стыд как мотив защиты от некоторого болезненного восприятиянаправлен главным образом против эксгибиционизма и скопофилии, и представляет собой непросто форму кастрационной тревоги, а более специфический феномен.
«Я стыжусь» означаетто, что «я не хочу, чтобы меня видели». Люди которые стыдятся, часто закрывают лицо, чтообозначает магический жест, который порождается в результате предположения, что если несмотреть, то нельзя быть увиденным (Фенихель, 2005).Проблема стыда тесно связана с проблемой нарциссизма, поскольку является самойпопулярной в клинических описаниях нарциссических личностей. Субъективный опыт такихлюдей как правило пронизан не только стыдом, но и страхом почувствовать стыд (Кернберг,2001; Робин, 2002). Нарциссическая грандиозность выступает в качестве сверхкомпенсациичувства неполноценности и пустого, неразвитого Я.
Возможность безопасного существованиятакой личности реализуется благодаря таким защитным механизмам как идеализация,обесценивание, примитивная проекция и идентификация (Соколова и др., Холмогорова и др.,2004).36Ещё одним ракурсом изучения стыда в психоанализе является стремление рассматриватьстыд как озабоченность автономией (сепарированностью) индивида и осмыслением того, кто онесть, эмоциональной реакцией на осознание отличий себя от Другого (Lynd,1958; Rank, 1968;Erikson, 1993).В рамках психоаналитической концепции также уделяется внимание тому факту, чтостыд может лежать в основе фобических реакций. Паралич, вызванный стыдом, трудностимышления, чувство никчёмности могут привести к панической атаке.
В свою очередьпереживания за нереализованные надежды, за чувство беспомощности в ситуации паническойатаки, также может провоцировать сильное чувство стыда. В этой же ситуации стыд вызываетчувство гнева, который направлен как на себя, так и на других. В свою очередь образыненависти, вызванные стыдом-яростью порождают чувство вины. Наблюдения некоторыхпсихоаналитиков говорят о том, что человек, у которого в раннем детстве былитравматические,вызывающиестыдпереживанияброшенности,можетбытьоченьчувствительным к различным формам отвержения и сопутствующего ему стыда (Рехардт,2009).Наряду с представленным паттерном порождающих друг друга эмоций вниманиязаслуживает связь стыда и тревоги.
Чувство тревоги появляется каждый раз, когда мы думаем оситуации, порождающей чувство стыда (Якоби, 2001). Беспокойство в данном случае связано сперспективой попадания в щекотливую ситуацию в ближайшем будущем. Когда людей,желающих быть в центре внимания, постигает неудача, их дискомфорт вызван стыдом занеоправданно высокое мнение о себе, и за то, что теперь это стало очевидно для всех.Таким образом, тревога стыда заключается главным образом в размышлениях:«способен ли я оправдать свои ожидания и ожидания других?».
Страх стыда может привести креактивному образованию в виде чрезмерной застенчивости или зажатости. За такой робостьюможет скрываться тенденция стыдиться даже при незначительной неловкости. В таком случаеэти люди стремятся не «высовываться» из толпы, но в какой –то момент им становится стыдноза свою неприметность.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
