Диссертация (1098233), страница 87
Текст из файла (страница 87)
Безрадостный финал не отвечает канону: никакой радости по поводуосвобождения рассказчик не выражает, а живописует свое горе от разлуки с семьей, проданнойна Юг, тяготы свободной жизни и панический страх быть снова пойманным и отправленным врабство. Завершается повествование на печальной и, вместе с тем, иронической ноте:«Последние несколько лет я прожил в пятидесяти милях от Филадельфии, где и надеюсьпровести остаток своих дней, тяжким трудом зарабатывая на хлеб, без малейшей надеждыкогда-либо увидеть жену и детей в постоянном страхе, что место моего обитания будетоткрыто, хотя, скорее всего, как предмет собственности я уже не представляю ценности из-заНапр в эссе «Скрытое имя, трудный удел» (Hidden Name and Complex Fate,1964) Р.Эллисон описываетамериканскую историю как драму, разыгрывавшуюся на теле поверженного черного гиганта; в романе Т.Моррисон«Возлюбленная» (Beloved, 1985) не раз упоминаются страшные рубцы на плечах и спине Сети, оставшиеся современ рабства на всю жизнь.425Slavery in the United States: a Narrative of the Life and Adventures of Charles Ball, a Black Man, Who Lived FortyYears In Maryland, South Carolina and Georgia, as a Slave, under Various Masters, and Was One Year in The Navy withCommodore Barney, During the Late War.
Containing an Account of the Manners and Usages of The Planters andSlaveholders of the South-- a Description of the Condition and Treatment of the Slaves, with Observations upon the Stateof Morals amongst the Cotton Planters, and the Perils and Sufferings of a Fugitive Slave, Who Twice Escaped from theCotton Country. N.Y.: John S. Taylor, Brick Church Chapel.
1837. 517 p. URL:http://docsouth.unc.edu/neh/ballslavery/ball.html.426О б автобиографическом каноне и повествованиях рабов см.: Olney J.”I Was Born”: Slave Narratives, Their Statusas Autobiography and as Literature // The Slave’s Narrative. P. 148-174.424297моего преклонного возраста»427. При общем объеме книги в полтысячи страниц, концовкаумещается всего на четырех страницах.Диспропорции, рыхлость композиции вплоть до полной аморфности – отличительныечерты этого огромного текста.
Примерно треть составляют описания в духе типичных для 17-18вв. рассказов о путешествиях и трактатов-землеописаний. Каждый раз, когда повествовательпопадает на другую плантацию, в другой штат, следуют подробные сведения о географическомположении, климате, ландшафте, способах хозяйствования, животноводстве, земледелии,традициях и обычаях, подробные описания плантаций и окрестных поселений.
Эти частиповествования носят не оценочно-эмоциональный, а информативный характер. Айзек Фишернесомненно видел эту книгу в качестве энциклопедии рабовладельческого Юга.В описаниях жизни Чарльза Болла на плантациях временами отчетливо заметноследование традиции плантаторского романа с его идиллическими описаниями «доброгостарого Юга». В таком духе выдержаны, например, рассказы о рыбалке и охоте (частьнегритянской топики плантаторских романов) – занятиях, которым Болл предается, оказавшисьна плантации в Каролине (гл 18), описания праздников на плантации в Южной Каролине 428.Болла поражает изобилие плодов – яблок, персиков; рабы набирают себе корзины плодов сразрешения хозяина; на кражу фруктов здесь смотрят сквозь пальцы, так что рабы едят все, чтозреет в садах практически без ограничений.
Неоднократно Болл пишет о том, что у рабов вхижинах был достаток, на столе были мясо, молоко и прочие продукты, к тому же разрешалосьпромышлять охотой и рыболовствомr 429.Описания праздников содержат и экскурсы в область фольклора – как и авторыплантаторских романов, Болл упоминает песни, танцы рабов, игру на банджо, а также сказки истрашные истории о привидениях и ведьмах, которые : «были буквально напичканы демонами,разными чудесами и убийствами – чтобы приковать внимание слушателей»430. Подобные«этнографические» экскурсы будут встречаться и в повествованиях 1840-х-50-х гг., но,разумеется, пропорции и место их в тексте будут соответствовать их статусу отступлений отосновной линии.То же самое относится и к вставным рассказам о судьбах рабов, которые занимаютзначительное место в книге Болла.
От классических аболиционистских нарративов их отличаютпространность, обилие деталей и отсутствие выраженной нацеленности на результат(дискредитация рабства). В рассказах Болла присутствуют и назидательность, и «pathos», и427Narrative of the Life and Adventures of Charles Ball. P.517.Напр. описание праздничного ужина и развлечений рабов в середине 9 главы, Рождества на плантации в 14главе.429Narrative of the Life and Adventures of Charles Ball. P. 205, 274, 276-277.430Ibid. P.
201.428298инвективы против рабства; однако этот элемент еще не стал доминирующим и сглаживаетсясреди других жанровых моделей -- признаний преступников, страшных «быличек»,романически-приключенческих историй, повествований о плаваниях/путешествиях. Так,например, в главе рассказывается история странного невольника – смуглого, с черными, но некурчавыми волосами (индус? араб?), который, видимо, исповедует ислам (Болл упоминает, чтоон молится 5 раз в день).
Странный персонаж повествует о «своей земле» и сопредельной ей«земле желтолицых людей», о своем пленении, побеге на верблюде через пустыню, встрече сольвами и чудесном избавлении от хищников, встрече с белыми; затем были невольничийкорабль, плавание к берегам Америки и, наконец, прибытие в Чарльстон 431. Этот фрагмент явновосходит к аналогичным страницам повествований 17-18 вв.( Васcа, Стюарт, Алберт). Историяэкономки-рабыни и ее возлюбленного, мулата Фреда 432 явно тяготеет к жанру «признаний». Вповествовании Болла говорится о жестокостях рабовладельцев – порках (начало 10 главы) идругих наказаниях проштрафившихся рабов, однако удельный вес их невелик.К числу страшных и трогательных сюжетов относятся истории рабыни Лидии и рабаафриканца Пола 433.
В первой из них целый ряд деталей схож с описанной почти на двадесятилетия позже Г.Бичер-Стоу историей желтокожей Люси, работавшей на плантации рядомс Томом – в частности, это сцена избиения больной женщины жестоким надсмотрщиком.Однако не меньше страданий Лидии причиняет ее муж – полудикий африканец, бывший жрец,«варвар», вспыльчивый и горделивый, он тиранит и избивает жену и ребенка и в итоге доводитих до безвременной смерти (примечательно, что ребенка хоронят по африканскому обряду 434.Жуткая и трогательная история африканца Пола, убежавшего от изувера-хозяина искрывающегося на болотах, написана в романическом духе (гл.
16). Если муж Лидиипредставляет тип свирепого язычника-дикаря, то Пол тяготеет к типу благородного дикаря:хотя африканец внешне кажется нецивилизованным 435, плохо говорит по-английски,рассказчик отмечает его отвагу, тонкость и восприимчивость натуры, нравственное чувство.Страшная кончина отчаявшегося беглого раба, которому Болл тщетно пытался помочь,шокирует читателя жутким натурализмом 436. Подобные «доводы против рабства»аболиционисты предвоенного времени сочтут слишком сильными.
Шокирующий натурализмкрайне редко обнаруживается в классических повествованиях; в этом контексте рассказ о431Ibid. P. 168-186Ibid. P.370-379. Влюбленные убивают хозяина, но затем преступление оказывается раскрыто, и виновныхвешают.433Ibid. P.151-158, 264-267, 326-337.434Ibid. P. 264-265.435Болл знакомится с Полом на болоте и вначале пугается, увидев «страшного негра», полуголого, с длиннымкопьем, закрепленными на голове колокольчиками и в железном ошейнике (Ibid.
P. 321).436Болл отправляется навестить Пола на болоте и обнаруживает, что несчастный повесился, и канюки доедают егонаполовину обглоданный труп (Ibid. P. 336).432299смерти несчастной Прю, запертой в погребе хозяевами, является довольно смелым ходом дляБичер-Стоу 437.Характерное для ранних повествований бывших рабов присутствие персонажейафриканцев у Болла бросается в глаза; однако в отличие от Граймса, тема Африки и африканцеву Болла трактуется в духе экзотизма. Африканцы Болла менее реалистичны; их образытяготеют к традиционным устойчивым типажам (кровожадный дикарь, благородный дикарь).Помимо Пола и мужа Лидии, еще один раб-африканец – дед Чарльза Болла, загадочный предок,исповедовавший какую-то неизвестную религию и обладавший таинственной книгой, рассказ окоторой заставляет вспомнить ранние повествования 18 века, описывавшие знакомствоафриканцев с Библией.
Образ деда связан с топосами Африки-эдема и Африки-страны древнихкультур с их сакральной мудростью и возвышенным нравственным кодексом. Эта топика будетвостребована в период негритянского ренессанса 438, как и педалирование глубоких,качественных отличий между африканцем и американским негром 439. В 13 главе повествованияБолла автор, описывая тип африканца, постулирует полное отсутствие сходства междуамериканским негром и африканцем:«Уроженцы Африки мстительны и не умеют прощать, легко впадают в гнев иотличаются жестокостью. Они обычно не в состоянии оценить красоту хозяйского особняка имебели, не усматривают никакой красоты в белизне лица и хрупкости сложения своей хозяйки.Ярмо рабства, возложенное на них, приводит их в негодование, и они мечтают когда-нибудьполучить власть над своими угнетателями и жесточайшим образом поквитаться с ними… Всеони убеждены (это убеждение коренится в их религии), что после смерти вернутся к себе народину, вновь соединятся со старыми друзьями и товарищами в счастливом краю, где будетизобилие яств и множество красавиц -- прекрасных дочерей их родной земли.
Совсем иначедело обстоит с американским негром, который ничего не знает об Африке, ее верованиях,обычаях и все свои представления о счастье как в этой, так и в будущей жизни, позаимствовализ общения с белыми людьми, с христианами. Он не так тяжело переносит рабство инепосильный труд, как уроженец Конго; его ум занят другими целями, и недовольствопобуждает его строить другие планы, отличные от тех, что занимают умы негров, вывезенных«Прю напилась… и ее посадили в погреб, на целый день. Говорят, умерла она, мухи ее всю облепили». Дайнавсплеснула руками и вдруг увидела рядом с собой Еву, которая слушала их, широко раскрыв глаза.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
