Диссертация (1098233), страница 73
Текст из файла (страница 73)
Африка, утверждает Стоу, всегда была местом, где рождались и бытовали магия,суеверия, эзотерические учения и доктрины – и все это свидетельствует о духовной жаждеафриканцев, которая могла быть утолена только «источником воды живой», познанием Христа.Именно «особенностями нервной конституции» объясняется склонность негров к видениям,пророческим голосам, восприимчивость к откровениям.296Beecher Stowe, H. The Key to Uncle Tom’s Cabin. P. 45.249С пылкой, экстатической и эмоциональной религиозностью африканцев невыгодноконтрастирует англо-саксонская раса, «холодная, логичная и практичная» 297. Главным жепороком белой, правящей расы является ее религиозное лицемерие – Бичер-Стоу обращается ктопосу двух религий.
Истинные христиане -- Том, Ева, миссис Шелби, квакеры -противопоставлены исповедующим «религию рабовладельцев». Это отец и брат Огюстена,Мари Сен-Клер, пастор Дж., доказывающий, что «различие между господами и слугамиестественно и справедливо, ибо одним от рождения суждено повелевать, а другим –повиноваться» (323).С комплексом «черного мессианства» тесно связан в романе топос «Африка как эдем».Но у Стоу он не архаичен («первобытный эдем»), а футуристичен и связывается с духовноймиссией Африки, а также с ее приобщением к христианской цивилизации, к письменной икнижной культуре: «Если Африка явит когда-нибудь миру высокую духом, просвещенную расу– а в том, что она сыграет роль в великой драме эволюции человека сомнений быть не может, -жизнь расцветет там с такой пышностью, с таким великолепием, о которых наши западныенароды имеют лишь смутное представление.
В этой далекой загадочной стране золота, алмазов,развевающихся на ветру пальм, пряностей, невиданных цветов и сказочного плодородиявозникнут новые формы искусств, новая красота» (317-318). Убежденность в великом будущемхристианской цивилизованной Африки тесно связано с симпатиями Бичер-Стоу к проектуколонизации, которую она видит как мессианский проект: освободившиеся из рабства ДжорджГаррис, Топси связывают свою судьбу с исторической родинойБичер-Стоу говорит о фольклоре негров исключительно в связи с их религиозностью.Это формы, порожденные «черной церковью» (гимны – госпелы и спиричуэлс, проповеди 298);пережитки язычества – магия и колдовство 299: они трактуются как грубое суеверие, которомуподвержены дикари, вроде Самбо и Квимбо, и проклятый грешник Легри. Подобное отношениек «conjuring» характерно для просвещенного христианского аболиционизма, что доказывает ипример Ф.Дугласа 300.Черные и цветные персонажи занимают в романе важное место, несопоставимое соскромной ролью, отводившейся им в классическом плантаторском романе 1830-40-х гг.
Этоизменение не только количественное (обилие негритянских персонажей в романе), но икачественное (появление негритянских персонажей в качестве центральных героев наряду с297Ibid. P.46.Образец черной проповеди дается Бичер-Стоу в описании молитвенного собрания у Тома (87).299Испуганный Самбо приносит Легри сорванный с шеи Тома медальон с золотым локоном Евы, сопровождая этопояснением: «Это такая штука, которую ниггеры достают у ведьм. Она отводит боль, когда их секут.
А Том носилее на шее, на черном шнурке» (623).300Ф.Дуглас в своей автобиографии «Повествование о жизни Фредерика Дугласа, американского раба» (1845)повествует о том, как старался защититься от наказаний с помощью магии, и разоблачает колдовство как темноесуеверие, не имеющее никакой силы и несовместимое с истинной верой и просвещением.298250белыми – Том, Элиза и Джордж Гаррис). Как и в случае с белыми героями, основу дляразработки негритянских характеров составили готовые амплуа, заимствованные в основном изрепертуара минстрел-шоу и уже освоившего их плантаторского романа. Среди них –комические персонажи Энди и Сэм, сочетающие черты Джима Кроу и Тамбо-Боунза, кухаркиХлоя и Дина (тетушки-«мамми»), любопытные, шумные и проказливые негритята – picaninnies,которых полным-полно в доме Шебли и Сен-Клера, дворецкий Огюстена модник Адольф,который поливает себя духами и носит хозяйские жилеты (Зип Кун).
Кокетливые квартеронкиРоза и Джейн – тип мулатки / красотки. Бичер-Стоу включает в роман искусно написанныеменестрельные сценки – например, комические трюки и перебранки Сэма и Энди во времяпреследования Элизы (гл.6), витийство Сэма перед неграми во время ужина на кухне Шелби(гл.8), тетушка Дина в окружении подручных-негритят (361), галантный диалог Адольфа иДжейн (373). Высокомерие Адольфа, Джейн и Розы по отношению к черным слугам ипрезрение черной кухарки Дины к светлокожим цветным, которые на квартеронских балах«кривляются и корчат из себя белых», будучи «такими же черномазыми» -- проявлениевнутрирасовой «цветовой иерархии» -- топика, которая достигнет расцвета в эпоху «надира» инегритянского ренессанса (1890-1920-е).Светлокожие негры, тип которых восходит к комическим минстрел-амплуа (Зип Кун имулатка/красотка) – это всегда персонажи второго плана. Другой вариант светлокожегоперсонажа у Бичер-Стоу основан на возникшем в аболиционистской литературе типе«трагического/ой полукровки».
Этот тип сочетает в себе черты белой (властной, волевой,решительной, высокомерной господствующей) расы и расы черной – униженной, терпеливой,мягкой, покорной, доверчивой, импульсивной, восприимчивой, чувствительной. Объяснениеэтой «схизмы» предвосхищает конец века с его увлечением позитивной наукой: «две крови»,две природы в одном человеке. «Примесь англосаксонской крови у наших рабов теперь нередкость… Среди них есть много таких, которым африканская кровь лишь подбавляеттропического зноя и и горячности к нашему расчетливому и уравновешенному уму,способному смотреть вперед… Сыновьям белых отцов, в жилах которых бурлит нашевысокомерие, не вечно же быть предметом купли, продажи и обмена» (462).
Благодаря«примеси белой крови» мулат ведет себя иначе, чем чистокровный негр: «Грум Энрика былмулат, одного с ним роста, черноглазый, кудрявый, с высоким открытым лбом. Судя по тому,как н вспыхнул и сверкнул глазами, пытаясь оправдаться, к крови его примешивалась кровьбелого человека» (456).Однако у Бичер-Стоу конфликт «трагического полукровки» все еще носит невнутренний, но внешний характер.
Это несоответствие способностей и талантов мулата егосоциальному положению, контраст между полученным образованием и воспитанием, между251уровнем развития и силой личности – и ролью приниженного раба, вещи, предмета куплипродажи. Не «две крови», но обостренное чувство собственного достоинства и возмущениепротив социальной несправедливости становятся причиной гнева, озлобленности, отчаяния идаже богоборчества 301. Таковы у Бичер-Стоу взбунтовавшийся Джордж Гаррис и отчаявшаясяКасси.
Ничем не отличаются от белых по характеру, воспитанию и мироощущению и болеемягкие Элиза и Эммелина. Полукровки у аболиционистов -- это персонажи с сильной волей,образованные, одаренные, которые не могут смириться с унижением и бесправием. Они белыевнутри, цветные снаружи, и для них путь к цельности состоит вовсе не в стремлении решить«внутренние проблемы» (таковых у них нет), но стремление добиться того, чтобы ихсоциальное положение соответствовало уровню их развития, способностей и самосознания.С образами персонажей-полукровок связана тема, которая кристаллизуется в топос всередине века, и будет становиться все более значительной в негритянской и белой южнойлитературе после отмены рабства.
Это тема двух ветвей одной семьи -- белой и цветной. Этоттопос будут разрабатывать Дж.Уэллдон Джонсон («Автобиография бывшего цветного», 1912),Дж. Р.Фосет («Смятение», 1924), У.Фолкнер и мн. др. Немалым вкладом в кристаллизациютопоса стал роман Бичер-Стоу «Дред.
Повесть о Великом мрачном болоте» (1956), где одним изцентральных персонажей является мулат Гарри, сводный брат и раб главной героини, дочериплантатора Нины Гордон и молодого хозяина, массы Тома. Гарри терзаем противоположнымичувствами – любовью к сводной сестре и ненавистью к сводному брату.
Смерть Нины резконарушает хрупкий баланс – и вскоре Гарри оказывается на болотах, присоединившись кповстанцам Дреда. Трагический парадокс раба-кровного родственника хозяев осваивает инегритянская литература (У.Уэллс Браун «Клотель или Дочь президента», 1853).Ряд цветных персонажей Бичер-Стоу, как и «трагический/ая полукровка», созданыаболиционистской литературой. Это мученики системы рабства – утвердившийся, особенно впоэзии, тип «матери-рабыни» (Элиза, Сусанна, Касси), а также тип отца и мужа-раба,бессильного защитить семью (Джордж Гаррис), тип жертвы хозяина/надсмотрщика-палача(Люси, Том). Разумеется, в сюжете легко опознаются типичные для аболиционизма элементы:ситуация насильственной разлуки с ребенком в разных ее вариантах: угроза продажи ребенка(Элиза и Гарри), продажа дочери с аукциона на глазах у матери (Сусанна и Эмелина), смертьребенка и отчаяние матери (история старой Прю), многолетняя разлука и обретение родных попрошествии многих лет (Касси и ее дети) и т.д.У Бичер-Стоу амплуа составляют основу, на которой выстраивается яркий,запоминающийся, характер, индивидуализированный, наделенный какими-то характернымиВ шаге от богоборчества или даже атеизма оказывается Джордж Гаррис; только влияние кроткой и набожнойЭлизы и освобождение спасают его душу от отчаяния и гибели.301252черточками, особенностями.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
