Диссертация (1098233), страница 65
Текст из файла (страница 65)
Хотя мысль Джефферсонаберет начало в Виргинии, она приобретает общенациональный масштаб; оглядывая панорамуразвития демократической культуры, Джефферсон признает, что рабство для неерIазрушительно. Взгляд Симмса локален, его заботы в конечном итоге, сводятся к утверждениюаристократической культуры, основанной на рабовладении»240.Если в менестрельно-плантаторской традиции 1920-30-х гг. изображение негритянскиххарактеров было близко к изображению крестьян в европейской и российской литературе эпохисентиментализма и раннего романтизма 241, то в полемическом романе 1850-х фигура неграначинает обретать новые контуры.
Актуализируется топика «расовой неполноценности» негрови образ «кровожадного дикаря»; одновременно, менестрельный «негритянский характер»постепенно превращается в штамп, в стереотип. В плантаторском романе возникаетдоброжелательный интерес к негритянскому фольклору и признается его ценность длякультуры – хотя присутствовало и критика увлечения минстрел-шоу,негритянскоймузыкой,пенсями и танцами 242.
Плантаторско-менестрельная традиция особенно актуальна дляразвития негритянской традиции в послевоенные годы: на ее основе возникает диалектнорегионалистская черная литература. Сентиментально-романтический компонент (как стилевой,так и содержательный – типажи, сюжетные ходы и интрига) будет усвоена благопристойной240Yellin J.F.
The Intricate Knot. P. 77.См. Апенко Е.М. Любовь и взаимоотношения рас в произведениях русской и американской литератур эпохиромантизма.242Пример такой критической статьи – K[innard} J.K. Jr. Who are Our National Poets? // The Negro and His FolkloreNineteenth-century Periodicals /ed. B.Jackson. Ausin, TX; L.: University of Texas Press, 1977. P. 23-25.
Впервыеопубл.: Knickerbrocker Magazzine. –1845. – October. -- Vol. 26.—P. 331-341.241222негритянской литературой рубежа 19-20 вв. Амплуа, сложившиеся в минстрел-шоу иплантаторском романе, послужат основой для разработки персонажей негритянскойлитературы; эта основа будет ощущаться, даже когда черные авторы начнут движение всторону социального реализма и натурализма, освоив другой способ типизации и приемыпсихологизма.2.3.3. Литература аболиционизма.Литература аболиционизма использует общую с плантаторским романом топику, атакже расширяет систему общих мест, создают «банк» тем, сюжетов, типов, которыминачинают пользоваться негритянские авторы. В 1830-1860-е гг.
именно аболиционистскаялитература определяет развитие негритянской словесности. Белые авторы-аболиционистыактивно способствовали ее развитию и распространению. Они записывали устныеповествования, редактировали и помогали издавать тексты, создававшиеся негритянскимиавторами – к примеру, Лидия Мария Чайльд редактировала автобиографический роман ГэрриетЭнн Джейкобс «Случаи из жизни молодой рабыни» (1961) и написала к нему предисловие;секретарь Британского антирабовладельческого общества Л.А.Чеймровзов выступилредактором повествования Джона Брауна; аболиционист и юрист по образованию Айзек Фишер– соавтором повествования Чарльза Болла и т.д.Художественная продукция, порожденная белым аболиционизмом, довольно скудна иотнюдь не принадлежит к вершинам американской литературы.
Лучшие достиженияаболиционизма в «изящной словесности» -- поэзия У.К.Брайанта, Дж.Уиттьера 243, романР.Хилдрета «Раб, или Воспоминания Арчи Мура» (1836), повести Лидии Марии Чайльд, романГ.Бичер-Стоу «Хижина дяди Тома» (1852) -- шедевр аболиционистской художественной прозы,и менее удачный «Дред» (1856). Аболиционистская словесность – это, прежде всегопублицистика: лекции, проповеди, воззвания, обращения, письма, трактаты, статьи активистовдвижения – У.Л.Гаррисона, сестер Гримке, Теодора Дуайта Уэлда, Уэнделла Филипса, ТеодораПаркера, Лидии Марии Чайлд, Лаймана Бичера, Генри Уорда Бичера и мн.
др., а такжепериодическая печать. Крупнейшие аболицонистские издания – The Liberator, EmancipatorМ.Чэпмен и Лидии М.Чайлд, нью-йорскская Evening Post во главе с У.К.Брайантом,вашингтонская National Era, ежегодник The Liberty Bell Марии Уэстон Чэпмен, издававшийсякак аболиционистская подарочная книга (giftbook); в ежегодник давали материалы ДжеймсРасселл Лоуэлл, Генри Лонгфелло, Л.Мария Чайльд, У.Л.Гаррисон.Мы не обращаемся к аболиционистской поэзии, так как общую для всей аболиционистской словесности топику,сюжеты и характеры удобнее рассматривать на материале прозы.243223Аболиционизм, являясь составной частью Второго религиозного пробуждения ихарактерного для него социального евангелизма, всегда сочетается, с одной стороны, спроповедью христианского гуманизма, с другой – с либерально-христианским активизмом(права женщин, движение за трезвость).
Основу аболиционистского движения составлялирелигиозные деятели -- священники, проповедники разных деноминаций и активистыразличных обществ. Так, преподобный Лайман Бичер был крупнейшей фигурой второй волныревивализма, аболиционистом и активистом движения за трезвость. Редактор The Emancipatorпреподобный Джошуа Левитт (Joshua Leavitt, 1794-1873) был соучредителем Нью-йоркскогоанти-рабовладельческого общества и секретарем Американского общества трезвости (AmericanTemperance Society). Заметной силой в аболиционизме были женщины-активистки,совмещавшие участие в движении за отмену рабства, за трезвость и за права женщин.Лидия Мария Чайльд. Для Лидии Марии Чайльд (1802-1880), как и вообще длягаррисоновского круга, аболиционистские убеждения были частью более широкой либеральнохристианской платформы Второго религиозного пробуждения 244.
Это видно из тематикипублицистических и художественных сочинений Чайльд 245. Аболиционистская работа Чайльдбыла многогранной – публикации в периодике, практическая помощь беглым рабам,выступления с речами и лекциями, сотрудничество с негритянскими авторами,публицистические 246 и художественные 247 сочинения.Наиболее репрезентативный аболиционистский публицистический опус Лидии МарииЧайльд -- памфлет «Воззвание в защиту того класса американцев, которых называютафриканцами» (1833) 248, достаточно полно отражает строй мышления и спектр идейО социальном евангелизме в период Второго религиозного пробуждения см.
напр.: Smith T.L. Revivalism andSocial Reform: American Protestantism on the Eve of the Civil War. N.Y.: Harper & Low, 1957. 276 p.245У Л.М.Чайльд немало сочинений, посвященных женскому вопросу, например: The History of the Condition ofWomen, in Various Ages and Nations: 2 vols.. Boston, MA: J. Allen & Co., 1835 -- «бестселлер» 19 века; The AmericanFrugal Housewife, a book of kitchen, economy and directions (1829). Правам коренного населения Америкипосвящены памфлет «Воззвание в защиту индейцев» (An Appeal for the Indians, 1868) и художественныепроизведения (Hobomok: A Tale of Early Times,1824; The Indian Wife, 1829). Есть сочинения, посвященныерелигии, в том числе обширный трактат «Развитие религиозных идей на протяжении веков» (The Progress ofReligious Ideas through Successive Ages, 1855).246Из публицистики, посвященной проблеме рабства, наиболее известные работы – «Зло рабства и лекарствопротив рабства» (The Evils of Slavery, and the Cure of Slavery.
The first proved by the opinions of southernersthemselves, the last shown by historical evidence. Newburyport, MA: C. Whipple, 1836. 19 p.); «Воззвание в защитутого класса американцев, которых называют африканцами» (An Appeal in Favor of That class of Americans CalledAfricans. 1833); «Долг неповиновения закону о беглых рабах: воззвание к законодателями Массачусетса» (The Dutyof Disobedience to the Fugitive Slave Act: An Appeal to the Legislators of Massachusetts. Boston, MA: American AntiSlavery Society, 1860. 36 p.).247Чайльд публиковала рассказы в аболиционистских журналах, в первую очередь в Liberty Bell.
Наиболееизвестные из них –«Квартеронки» (The Quadroons, 1842), «Чернокожие саксы» (Black Saxons) вошли в сборникFact and Fiction (1846).248Child L.M. An Appeal in Favor of That Cass of Americans Called Africans(1833). N.Y.: Published by John S.Taylor.1836. 216 p. URL: http://www.gutenberg.org/files/28242/28242-h/28242-h.htm.244224христианских аболиционистов гаррисоновского круга и дает представление о том, какаболиционизм использует унаследованную топику, и как кристаллизуются новые общие места.Начиная с первой главы, Чайльд обильно уснащает свой памфлет, документальнымисвидетельствами (рассказы о жестокостях рабовладельцев, побегах, судьбах рабов) вкупе стипичными картинами, которые постоянно встречаются в самых разных текстах,затрагивающих тему рабства (например, перегон рабов в наручниках и цепях из одного места вдругое подобно скоту (negro-cattle) 249, похищение свободных негров и продажа их в рабство.Активное использование аболиционистами документальных жанров – свидетельств, рассказов,как в письменной («невольничьи повествования» -- slave narratives), так и устной форме (налекциях, в ходе публичных диспутов, собраний и съездов) -- отличительная черта этогопериода.
Опора на документальный материал -- свидетельства, «реальные истории» позволялаубедить читателя/слушателя как интеллектуально (через точность, достоверность), так иэмоционально (через воздействие на чувства и эмоциональную идентификацию).Чайльд представляет сложившийся к этому моменту набор аргументов против рабства:1. Религиозная аргументация:Рабство идет вразрез с христианской религией, Библия заполнена свидетельствами противрабства (предполагается обильное цитирование и указание соответствующих мест Ветхого иНового Завета).2. Моральная аргументация:Рабство развращает и хозяев (тиранство, жестокость, спесь, огрубение души), и рабов (низкиепороки – воровство, низкопоклонство, лицемерие, трусость, лень, хитрость).3. Юридическая аргументация (глава 2)В традициях 18 века Чайльд сравнивает рабство в древности (античность, библейские времена)и рабство современное, демонстрируя, что последнее намного хуже первого; показываетжестокость законодательства (в частности, положения о том, что даже капля негритянскойкрови делает человека негром и рабом).4.
Экономическая аргументация (глава 3)Рабский труд экономически невыгоден и является тормозом прогресса. Ретроградностьплантаторского хозяйства становится все более ощутимым бременем для всей страны и всеболее увеличивает разрыв Севера и Юга. Неоплачиваемый труд рабов – грех и нарушениедемократии5. Политическая аргументация (глава 4).Ibid. P. 32-33.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
