Диссертация (1098233), страница 45
Текст из файла (страница 45)
Называются также социальные причины –власть предрассудков и униженное положение свободных негров, «лишь в малой степенизащищенных законами» 49. Авторы выражают убежденность в том, что первыми колонистами вЛиберии «положено основание будущей нации»50, что это вскоре приведет к духовному иматериальному процветанию «родной земли» (native soil) -Африки, и цитируют знаменитое«Эфиопия прострет руки свои к Богу» (Пс 68:31) – текст, послуживший основанием длянегритянского мессианского комплекса.Меморандум был поддержан серией публикаций African Repository 1827 года об успехахколонистов в Либерии, создающих в Африке «новую христианскую империю» 51.
Особеннозаметную роль в распространении идеи АКО сыграла деятельность преп. Лотта Кэри (LottCary), переехавшего в Либерию в 1821 году и ставшего одним из влиятельных лидеровMemorial of the Free People of Colour to the Citizens of Baltimore // African Repository. Dec. 1826. Vol. 2, № 10. P.295-298. URL:http://books.google.ru/books?id=LqAoAAAAYAAJ&printsec=frontcover&dq=The+African+repository&hl=ru#v=onepage&q=The%20African%20repository&f=false .48Ibid. P.295.49Ibid.50Ibid. P. 297.51См. напр.: Review of Denham and Clapperton’s Expedition to Africa // African Repository.
Nov. 1926. Vol. 2I, № 9.P. 272- 284; Dec. 1826. Vol. 2I, № 10. P. 298-320. URL:http://books.google.ru/books?id=LqAoAAAAYAAJ&printsec=frontcover&dq=The+African+repository&hl=ru#v=onepage&q=The%20African%20repository&f=false .47156колонистов52. African Repositary регулярно публиковал его отчеты и заметки. Кэри стремилсяпривлечь к проекту колонизации как можно больше влиятельных негритянских деятелей, впервую очередь священников, миссионеров, коммерсантов.Даже в период увлечения проектом колонизации существовала противоположная точказрения; впервые со всей отчетливостью она была сформулирована уже через несколько днейпосле основания АКО, когда Washington National Intelligencer опубликовала «Контрмеморандумсвободных цветных округа Колумбия, предназначенный для представления в Конгресс», гдебыло выражено решительное несогласие с принципами колонизационного общества 53.
Авторы«Контрмеморандума», уроженцы округа Колумбия, чьи отцы и деды родились в США,заявляли, что их родина – Америка, и они ни в коем случае не покинут свою родную страну.Идее национального единства на основе расово-биологического принципа онипротивопоставили единство, основанное на общности истории, культуры и на убеждении вединстве всей человеческой семьи. Кроме того, авторы «Контрмеморандума» были невысокогомнения об Африке, которую они считали страной, населенной дикарями и хищными зверями.Они высмеивали идеи расовой несовместимости африканцев и европейцев и полагали, что ключк решению проблем, волновавших АКО, – интеграция и расовое смешение, которое приведетчерез несколько поколений к исчезновению расовых различий.
Аргументацию авторов«Контрмеморандума» будет с 1830 г. развивать The Liberator, а затем -- Фредерик Дуглас.Freedom’s Journal. Следующим этапом в консолидации антиколонизационнойоппозиции стала газета Freedom’s Journal, созданная в 1827 г. в Нью-Йорке 54. Ее основателиДжон Б.
Рассверм (John Brown Russwurm, 1799-1851) и Сэмюэл Э.Корниш (Samuel Eli Cornish,1795-1858) сумели создать первое в США периодическое издание, полностью контролируемоенеграми -- среди хозяев и редакторов газеты не было белых. С.Корниш родился свободным вСассексе (шт Делавер), в 1815 г. переехал в Филадельфию, где стал пресвитерианскимсвященником; был миссионером в Мерилэнде, в 1822 г. получил приход в Нью-Йорке, гдеокончательно сложились его антиколонизационые убеждения.
Рассверм, второй основательFreedom’s Journal, родился на Ямайке от белого коммерсанта и черной рабыни; детство июность провел в Квебеке и штате Мэн и окончил одно из старейших учебных заведений НовойАнглии – Боудин-колледж, став едва ли не первым негром, получившим столь престижноеО Лотте Кэри см.: Fisher M.M. Lott Cary, the Colonizing Misionary // The Journal of Negro History.
Oct 1922. Vol 7,№ 4. P. 380-418. URL: http://www.gutenberg.org/dirs/2/4/4/8/24484/24484-h/24484-h.htm.53Counter-Memorial Proposed to Be Submitted to Congress on behalf of the Free People of Color of the District ofColumbia // Washington National Intelligencer. 30 Dec 1816. О «Контрмеморандуме» см.: Staudenraus P.J. TheAfrican Colonization Movement. P.
29-32.54Об истории и деятельности газеты см.: Bacon J. Freedom’s Journal: the First Afro-American Newspaper. Lanham,MD: Lexington Books. 2007. x, 325 p.52157образование. Рассверм переехал в Нью-Йорк в 1827 году, где вместе с Корнишем с марта 1827г. стал издавать Freedom’s Journal. Вначале решительно настроенный против колонизации,Рассверм вскоре изменил свои взгляды: после ухода Корниша в сентябре 1827 года,антиколонизационная риторика газеты стала смягчаться.
Рассверм, все больше склонявшийся кидеями колонизации, руководил Freedom’s Journal до 1829 года, т.е. до своей эмиграции вЛиберию. В Либерии Рассверм некоторое время работал секретарем АКО, издавал газетуLiberia Herald, затем возглавил систему образования в столице Либерии Монровии. Рассвермпороднился с преп.
Макджиллом, лейтенант-губернатором Монровии, женившись на егодочери. После отъезда Рассверма Корниш безуспешно попытался возобновить изданиеFreedom’s Journal.В течение небольшого, но очень значимого для негритянской культурной историипериода, когда Корниш и Рассверм совместно издавали FJ, вышло 27 номеров 55. Редакторскиестатьи каждого номера посвящались критике АКО и идеи колонизации. Например, в № 10(18.05.1827) был опубликован материал, направленный против «Меморандума гражданамБалтимора». Даже в 1828 году Рассверм продолжает скептически оценивать риторику АКО,которое, пытаясь пробудить интерес к своему проекту, рисовала Африку, как «землю, текущуюмедом и млеком»; если бы это действительно было так, иронически пишет Рассверм, мы ненуждались бы в активном участии АКО в деле освоения африканских территорий (Vol. 1, № 44,26.01.1828).
Значительная часть материалов была посвящена исследованию расового вопроса:серия материалов, публиковавшаяся в 1828 г. в рубрике «О многообразии человечества» (On theVarieties of Human Race) включала публикации из области естественных наук, целью которыхбыло доказать, что расовые различия не могут быть основанием для признания расовогопревосходства или неполноценности, а также продемонстрировать единство человеческого родав его многообразии.
(См. напр. Vol. 2 № 4 18.04.1828, Vol. 2 № 7, 9.05.1828 и т.д.).Присутствовали и материалы, посвященные древним африканским цивилизациям – например,были перепечатаны тематические статьи из African Repository за март 1825 «Заметки о древнейистории негритянской расы» (Observations on the Early History of the Negro Race), подписаннаяпсевдонимом R.T (Vol. 2, № 36-37, 5-12, Dec. 1828), и из New York Observer «В защитуфараона» (An Apology for Pharaoh) (Vol. 1, № 16 29.06.1827 - № 17, 6.7.1827). За подписью «S»был опубликован материал об «африканской генеалогии», где устанавливалось родствосовременных африканских народов с разными народами мира и с древними египтянами,цивилизация которых процветала еще во времена, предшествовавшие патриарху Аврааму (Vol.Последний номер с участием Корниша вышел 14.09.1827.
См. материалы Freedom’s Journal: URL:http://www.wisconsinhistory.org/libraryarchives/aanp/freedom/volume1.asp. Все ссылки на материалы журналаприводятся по этому источнику.551581 № 23, 17.08.1827). В самом первом номере было напечатано стихотворение У.Каллена Брауна«Африканский вождь» (Vol. 1 № 1, 1827), а через несколько недель -- стихотворение «Чернаякрасавица» по мотивам «Песни Песней Соломона» (1:5) (Vol.
1, № 13, 8.6.1827; автор не указ.).Стихотворение начинается с утверждения красоты черной расы: «Black I am, oh! daughters fair,/ But my beauty’s the most rare». В последнем номере, сделанном с участием Корниша,появилось стихотворение «Африка», где автор прославляет славную историю «странымудрецов» (land of the wise) и сокрушается о нынешнем униженном состоянии «опустевшейАфрики» (deserted Africa) (Vol.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
