Диссертация (1098233), страница 37
Текст из файла (страница 37)
В отличие отвершинных образцов словесности конца XVIII века, творчество Уитли – одаренной идобросовестной ученицы, овладевшей поэтическим métier и ставшей хорошим поэтом, можетпослужить прекрасным образцом просветительского классицизма, «разбавленного» элементамисентиментализма. Хрестоматийный набор тем, образов, поэтических жанров, высокая степеньформульности этой поэзии, добросовестное следование конвенциям в области стихосложения,стиля, немного наивная демонстрация образованности и владения библейским и античнымарсеналом, назидательность, сосредоточенность на религиозно-моральных темах и явноевоздействие ревивализма – весь этот комплекс, приправленный налетом экзотики, в высокойстепени отвечал читательским ожиданиям, будучи частью рядовой поэтическойпродукции1760-1780-х гг., заполнявшей журналы и составлявшей «культурный подлесок»эпохи.Филис Уитли в афроамериканской критике: динамика литературной репутации.Среди негритянских авторов колониального и революционного периода Филис Уитлипользуется решительным предпочтением исследователей.
Обширная библиография работразных лет, посвященная поэтессе, отражает динамику восприятия американскимлитературоведением не только ее творчества, но и негритянской словесности XVIII века.Компетентный обзор ранних рецензий на стихи Уитли Джулиана Мейсона 290 и упоминавшийсявыше библиографический обзор Дж.Шилдса 291, включающий сведения о прижизненныхжурнальных публикациях, позволяют составить довольно адекватное представление о печатныхоткликах на феномен Уитли в конце 18- начале 19 века и о первых шагах в критическомосмыслении ее поэзии. Публикации об Уитли этого времени обычно состоят из289Grimstead D. Anglo-American Racism and Phillis Wheatley’s “Sable Veil”, “Lengthen’d Chain”, and “Knitted Heart” //Women in the Age of American Revolution / Ed.
R.Hoffman, P.J. Albert. Charlottesville, VA: University Press of Virginia,1989. P. 340.290См.: The Poems of Phillis Wheatley / Ed. J. D.Mason Jr. 1989. P. xxxv-xlvii. На этот обзор опирается.С.А.Чаковский в своей статье о Филис Уитли (Чаковский С.А. Филис Уитли – первая негритянская поэтесса США.С.
693-694).291Shields J.C. Phillis Wheatley's Poetics of Liberation: Backgrounds and Contexts. Knoxville, TN, Unversity ofTennessee Press, 2008. 236 p.130биографического очерка и обзора ее поэзии и в большинстве своем отличаютсяснисходительностью в оценках и благожелательным тоном; рецензенты щедры на ободряющиеслова в ее адрес. Почти все выражают восхищение способностями юной «эфиопки», занесколько лет сумевшей овладеть не только чужим языком, но и основами европейскойобразованности и поэтического мастерства.Оценки поэзии Уитли можно разделить на три вида: 1.
«Достопримечательность»:чистосердечное удивление при виде вундеркинда, сродни тому, которое испытывалаевропейская публика на концертах маленького Моцарта. Вчерашняя дикарка, эфиопка,овладевшая книжными знаниями и даже слагающая стихи – это воспринималось как забавный инеожиданный трюк (позиция рядового читателя). 2. Манифестация гения черной расы:поддержка и одобрение, сопряженная с верой в способность негров приобщиться к религии икультуре, стремление наделить Уитли моральным и культурным авторитетом (позицияаболиционистов).
Этого взгляда придерживался французский аболиционист А.Грегуар,включивший очерк об Уитли в свою книгу «О литературе негров» (1808). Стихи Уитли служатдля него аргументом в пользу способностей негров; он, впрочем, упрекает поэтессу за«мелкотемье». 3. Материал для размышлений: поэзия Уитли не дает достаточных оснований,чтобы вынести обоснованное заключение о способностях негров (позиция мыслителя /наблюдателя). Ярче всего эту позицию представлял Джефферсон, считавший опыты Уитлиученическими (не поэзией, а версификацией)292 и недостаточно убедительными, чтобы решить,являются ли они творчеством или плодом имитации, к которой столь склонны представителичерной расы.В эру подъема аболиционизма доминирует вторая тенденция: интерес к негритянскойпоэтессе усиливается и, по примеру У.Ллойда Гаррисона, с 1830-х годов ее стихотворенияначинают часто публиковаться в аболиционистской печати. В это же время были написаны«Воспоминания» о Филис Уитли Маргариты Матильды Одделл, внучатой племянницыСусанны Уитли 293.
После гражданской войны верх берут первая и третья точки зрения, так илииначе отказывающие поэзии Уитли в художественной ценности. Мозес К.Тайлер в своемфундаментальном труде высказывает убеждение, что усилия бедной Филис» не имели никакойценности, а значение творчества Уитли «относятся к области антропологии или агиологии, ноне поэзии, американской или африканской» (имея в виду отношение к Уитлиаболиционистов) 294.292Jefferson T. Notes on the State of Virginia. P.267.Wheatley P., Odell M.M. Memoir and Poems of Phillis Wheatley, a Native African and a Slave. Boston, MA: Publishedby Geo W.Light. 1834. 103 p.294Tyler M. C.
The Literary History of the American Revolution, 1763-1783. N.Y.; L.: G. P. Putnam's sons. 1897. Vol. 1.P. 186, 187.293131В 1900-1910-е годы, когда начинается увлечение негритянским фольклором, Уитлиинкриминируется вторичность, подражательность, рабское следование белому поэтическомуканону и полное отсутствие самобытности.
По мнению преп. Уильяма Дж.Лонга, авторапопулярной истории американской литературы, Филис «поет, как канарейка в клетке,позабывшая родные напевы и подражающая тому, что слышит вокруг себя»; в ней «нет ничегоот зулусов, все взято из английской гостиной»295. В период негритянского ренессанса 1920-х, оней пишут с уважением, как о первопроходце, стоявшем у истоков негритянской литературы,однако претензии к ней в связи со вторичностью и подражательностью ее творчествасохраняются.
Джеймс У.Джонсон в предисловии к своей знаменитой антологии негритянскойпоэзии 296 ставит Уитли в вину равнодушие к проблеме рабства, отсутствие ностальгии поутраченной родине и довольство своим положением. У.Терман признает Уитли первымнастоящим поэтом, «знавшим как Поупа, так и Овидия» (в отличие от Джупитера Хэммона,которому достаточно было знания Библии). Отражая интеграционистский вектор эпохи, Терманакцентирует «американский патриотизм» Уитли, а также отмечает, что несмотря на частоеупоминание родной Африки, «африканскую музу» более всего интересует христианская вера иблагочестия.
Терман признает поэзию Уитли скучноватой, замечая, что, будучи последователеми подражателем А.Поупа, она как поэт лишена яркой индивидуальности и своеобразия 297. Вопубликованной на исходе Гарлемского ренессанса книге В.Логгинса 298 поэзия Филис Уитлитакже характеризуется как подражательная, отличающаяся скудостью содержания, котороесводится в основном к общим местам.В 1929 году Бенджамин Броли посвящает Уитли первую главу своей известной книги«Негры в литературе и искусстве Соединенных Штатов»299, открывая период описательнобиографических штудий 1930-1950-х гг. Из их числа стоит особо выделить классический трудисторика и литературоведа Дж.Сондерса Реддинга о негритянской поэзии, первая главакоторого посвящена «первопроходцам» -- Джупитеру Хэммону и Филис Уитли.
Дж.СондерсРеддинг подчеркивает принадлежность Филис Уитли к чернокожей элите, ее образованность иположение скорее приемной дочери, чем рабыни: «Определенно она не была поэтом-рабом(slave poet) в том смысле, в каком этот термин может прилагаться к тем, кто шел следом за ней.Она далеко отстояла от института, ее породившего» 300. Реддинг пишет об Уитли как отипичном носителе религиозного и этического сознания Новой Англии и отчетливо295Long W.J. American Literature.
Boston, MA; N.Y.: Ginn and Company, 1913. P. 146.The Book of American Negro Poetry / Ed. J.W. Johnson. N.Y.: Harcourt, Brace and Co. 1922. P. xxi-xxiv.297Thurman W. Negro Poets and Their Poetry // The Collected Writings of Wallace Thurman. A Harlem RenaissanceReading / Ed. A.Singh, D.M.Scott III.
New Brunswick, NJ: Rutgers University Press, 2003. P. 206-207.298Loggins V. The Negro Author: His Development in America. New York: Columbia University Press. 1931. – ix, 480 p.299Brawley, Benjamin Griffith. The Negro Genius. Phillis Wheatley // Brawley, Benjamin Griffith. The Negro inLiterature and Art in the United States. New York, Duffield & Company, 1929. P.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
