Диссертация (1098233), страница 32
Текст из файла (страница 32)
Хэммонвыступает со своим «Обращением…» в период великих перемен: в 1785 г. квакеры предлагаютотпустить на волю всех рабов, а в 1799-м был принят акт о постепенном освобождении рабов вПодробности о биографии Люси Терри Принс и обстоятельствах создания ее стихотворного текста см. напр.Jackson B. A History of Afro-American Literature. Vol. I. P. 29-33.227Hammon J. An Address to the Negroes in the State of New York. N.Y.: Printed by Carroll and Patterson, 1787.
21 p.URL: http://digitalcommons.unl.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1011&context=etas .228Ibid. P. 5.229Ibid. P.12.226111штате Нью-Йорк. Семидесятишестилетний Хэммон с тревогой наблюдает за происходящимисобытиями: его пугают и война с Англией, и назревающая отмена рабства. «Хэммон боялся,что, войдя в преклонный возраст, он потеряет те удобства, к которым привык за свою жизнь. Вего представлении быть свободным означало пуститься в плавание в открытом море,доверившись переменчивой стихии…Религиозные сочинения Хэммона стали весьманеобычным вкладом в бушевавшие в то время споры вокруг рабства: в то время как другиеафро-американцы писали петиции в суды и законодательные органы, требуя свободы, Хэммонотстаивал свое право оставаться рабом <…> Теоретически он не возражал против свободы, ноне был заинтересован в ее достижении», -- так характеризует позицию поэта Седрик Мэй 230.Джупитер Хэммон служит реальным доказательством того, что образы преданных негров,довольных своим положением и не желавших расставаться с хозяевами в южных плантаторскихроманах о плантации XIX века, а также в прозе Фолкнера, вполне правдоподобны и неявляются выдумкой рабовладельцев.Для Хэммона-проповедника рабство – это и метафора, и реальность преходящей земнойжизни; он убежден, что внешне будучи в неволе, можно оставаться свободным внутренне,пребывая со Христом; и напротив, нет ничего хуже, чем быть рабом греха и Сатаны: только эторабство является безусловным злом, гибельным для души.
Хэммон призывает рабов большедумать о небесном, а не о земном, быть набожными, читать Библию, исполнять заповеди истараться заслужить блаженство в вечной жизни. Он напоминает о благотворности страдания,о предпочтении нищих и убогих богатым и сильным и напоминает о том, что нет ничегострашнее, чем стать рабом дьявола.«Обращение…» Хэммона – яркий образец ассимиляционистской мысли, закладывающийоснову традиции, которая после декларации об освобождении будет унаследовананегритянским средним классом -- от Данбара и Полины Хопкинс до Алана Локка и УильямаДюбуа.
Показательно, что Хэммон подчеркивает свое привилегированное положение: «У меняесть все причины благодарить судьбу, ибо моя участь была намного лучше, чем у большинстварабов. Полагаю, что у меня было больше возможностей и привилегий, чем у большинства извас… и даже у многих белых»231. С другой стороны, «Обращение…» -- памятник историичерного христианства в Америке, а также христианской новоанглийской мысли,принадлежащий той же традиции, в духе которой шестьдесят лет спустя будет создаватьсязнаменитая «Хижина дяди Тома», где так заметна апелляция к топике «мессианства чернойрасы», к религиозному гению негров.230May C. Evangelism and Resistance in the Black Atlantic, 1760-1835.
Athens, GA: University of Georgia Press, 2008. P.34-35.231Hammon J. An Address to the Negroes in the State of New York. P. 7.112Джупитер Хэммон – автор лирики религиозного и морального содержания. Первоеопубликованное им стихотворение «Вечернее размышление с покаянными воплями о спасениичерез Христа» было написано на Рождество 25 декабря 1760 года и выпущено на отдельномлисте 232. Такое полиграфическое решение было избрано автором не случайно: стихотворныйтекст написан как один из гимнов, исполнявшихся хором, всеми прихожанами во времябогослужения.
Об этом свидетельствуют и эмоциональность, простота синтаксиса, обилиеповторов. Как отмечает Б.Джексон, «в «Вечернем размышлении» слово «спасение» повторяетсядвадцать три раза. Поэма переполнена откровенной эхолалией: «Иисус» встречается девять раз,«Господь» / «Бог» -- четырнадцать»233. Текст представляет собой мозаику из библейскихлитургических формул («искупительная любовь», «спасение свыше», «драгоценная кровь»,«Судный день», «Божественное Слово», «покаянный вопль», «Христос Царь-победитель» ит.д.), созвучных друг с другом, но не повторяющихся дословно.
Повторы, ироническиназванные Б.Джексоном «эхолалией», несомненно, осознанный прием – «техника экстаза»,свидетельствующая о заметном влиянии ревивализма на Хэммона.Два других известных стихотворения Хэммона были опубликованы в качествеприложения к проповедям. «Диалог доброго хозяина и верного слуги» был напечатан вместе спроповедью «Вечернее усовершенствование, показывающее необходимость созерцания АгнцаБожия»234. Диалог служит стихотворной иллюстрацией к излюбленным местам из Писания, ккоторым Хэммон постоянно обращался в прозаических сочинениях, в первую очередь к темместам из Посланий ап. Павла, где говорится об отношениях хозяина и раба (Кол 3:22-4:1; Еф6:5-9), а также о преимуществах уничиженных и бедных перед сильными и богатыми (1 Кор1:25-28).
Поэт рисует идеальную модель общения во Христе людей, в земной жизнипоставленных в отношения господства-подчинения, но связанных узами христианской любви.Оба понимают, это положение как преходящее, оба провидят встречу и вечное блаженство какнаграду за исполнение той роли, которая была предписана им Божественной волей вовременной жизни.Master.Master.Come my servant, follow me,My Servant, grace proceeds from God,According to thy place;And truth should be with thee;And surely God will be with thee,Whence e'er you find it in his word,And send the heav'nly grace.Thus far come follow me.232Hammon J.
An Evening Thought: Salvation by Christ with Penitential Cries. N.Y.: Hugh Gaine, 1760. 1 p.Jackson B . A History of Afro-American Literature. Vol. I. P. 35.234Hammon J. An Evening’s Improvement. Shewing, the Necessity of Beholding the Lamb of God, which concludes with«A Dialogue, Entitled, the Kind Master and the Dutiful Servant». Hartford, CT: Printed for the author, 1783. 28 p. URL:http://xtf.lib.virginia.edu/xtf/view?docId=chadwyck_aap/uvaGenText/tei/chaap_D049.xml&chunk.id=d3&toc.id=d3&brand=default.233113Servant.Servant,Dear Master, I will follow thee,Dear Master, now without controul,According to thy word,I quickly follow thee;And pray that God may be with me,And pray that God would bless thy soul,And save thee in the Lord.His heav'nly place to see.Завершается стихотворение назиданием от лица автора, призывающего всех следоватьзаповедям, восхвалять Бога, уповать на Его благодать и искать Царствия Божия: «Now glory beunto our God, // All praise be justly given; // Let ev'ry soul obey his word,// And seek the joys ofHeav'n» 235.«Стихотворение для детей с размышлениями о смерти» появилось в качествестихотворного приложения к проповеди «Зимний фрагмент»236, тема которой – словаСпасителя «придите ко мне все труждающиеся и обремененные, и я успокою вас» (Мф 11:28) и«Царство Божие силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф 11:12).
Хэммонутверждает, что Царство Божие, где утешатся все «труждающиеся и обремененные», ужесуществует на небесах. Во-первых, это место успокоения, которое может быть достигнутотолько по ту сторону врат смерти, во-вторых – место ожидания Второго пришествия Христа,где пребывает душа, покинув тело. Стихотворения для детей Хэммон пишет, следуя авторитетуПисания (Притч 9:10): дети, в том числе и дети негров-рабов, должны воспитываться в духеверы, благочестия и страха Божия. Стихотворение задумывалось как урок христианскойэсхатологии. Первые 7 строф дают картину ветхозаветных представлений о смерти и загробнойжизни.
Идея здесь проста: надо вести себя хорошо, исполнять волю Господа, поступатьправильно, и тогда добрый Бог возьмет тебя в рай.IVTo pray unto the most high God,And beg restraining grace,Then by the power of his wordYou’l see the Saviour’s face.VLittle children they may die,Turn to their native dust,235Ibid. P.23, 28.Hammon J. A Winter Piece: Being a Serious Exhortation, with a Call to the Unconverted; and a Short Contemplation onthe Death of Jesus Christ, to which is appended the seventeen-quatrain verse, "A Poem for Children, with Thoughts onDeath". Hartford, CT: Printed by Hudson and Goodwin for the author, 1782. 24 p.236114Their souls shall leap beyond the skies,And live among the just.Psalm ciii. 15 237.Начиная с 8 строфы картина усложняется: Хэммон приступает в изложению новозаветнойэсхатологии.
Умерев, мы не отправляемся в рай или в ад, но ожидаем трубного гласа ангелов,который возвестит Второе пришествие Спасителя, общее воскресение. Смерть – это состояниеожидания в преддверии Страшного Суда. Строфы стихотворения являются глоссами куказанному в конце строфы месту Писания (Откр 1:7-8, 1 Кор 15: 52-54 и др.).Стихотворение «К мисс Филис Уитли, эфиопской поэтессе из Бостона, которая прибылаиз Африки в восьмилетнем возрасте и вскоре познакомилась с Евангелием Иисуса Христа»(1778) 238 также строится на основе библейского текста. Каждая строфа представляет собойстихотворное переложение фрагмента/ов из Библии, который/ые указываются в конце строфы.Поэт обращается главным образом к псалмам, а также притчам Соломона, посланиям ап.
Павла(Рим и 1 Кор, 2 Кор), Евангелию от Матфея и Иоанна, Экклезиасту. Стихотворение соединяетчерты панегирика и назидания: Филис Уитли восхваляется за предпочтение истинное верыязыческой тьме, за набожность и приобретенные добродетели; стремясь укрепить юнуюхристианку на пути следования за Христом, поэт призывает ее «испить воды, которую пиласамаритянка» и «утолять жажду искупительной Христовой кровью» (Ин 4: 13-14), искать неземных увеселений, но только небесных радостей и посвятить себя восхвалению Бога.
Хэммоннигде не говорит об особом поэтическом призвании Уитли, но обращается к ней только как кхристианке, обращенной из язычества. Тема стихотворения Хэммона – та же, что и встихотворении Уитли «На прибытие из Африки в Америку»: переезд из Африки в Новый Свет:движение от тьмы к свету, от язычества к истинной вере и спасению. Хэммон стремитсяраскрыть провиденциальный смысл этого события в духовной биографии Филис Уитли и всехафриканцев, попавших в Новый Свет.XIThou hast left the heathen shore;Through mercy of the Lord,Among the heathen live no more,Come magnify thy God. Psal.
xxxiv. 1, 2, 3.237Ibid. P. 23.Стихотворение было издано на отдельном листе: Hammon J. An Address to Miss Phillis Wheatley, EthiopianPoetess in Boston, who Came from Africa at Eight Years of Age, and Soon Became Acquainted with the Gospel of JesusChrist. Hartford, CT: Printed by Watson and Goodwin, 1778. 1 p. URL: http://www.poetryfoundation.org/poem/183727.Все ссылки и цит. даны по этому изданию.238115Джупитер Хэммон, в отличие от своей младшей современницы Филис Уитли и авторовпервых повествований, не привлекает повышенного внимания современного афроамериканского литературоведения, и это неудивительно: его взгляды и творчество практическиневозможно истолковать так, чтобы встроить фигуру Хэммона в идеологически заданнуюпостшестидесятническую историю черной литературы 239.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
