Диссертация (1098233), страница 30
Текст из файла (страница 30)
Именно так начинаются признания Стивена Смита(«Жизнь, последние слова и предсмертная речь чернокожего Стивена Смита…», 1797) 214 иДжозефа Маунтина («Очерки жизни негра Джозефа Маунтина…», 1790) 215. Стивен Смитсообщает, что его отец был верующим и всегда давал сыну добрые советы, а Джозеф Маунтинподчеркивает, что хозяин, заметив его способности и живой ум, воспитывал его впресвитерианской вере, учил чтению и письму; однако оба они отвергают все благодеяния истановятся на преступный путь. Таким образом, вся моральная ответственность ложится здесьна самого рассказчика, который, обладая свободой выбора, предпочитает зло добру.
Во второмварианте упоминается о жестокости хозяев, которая подтолкнула рассказчика к выборупреступного пути. Негр Помп сообщает в своих признаниях («Предсмертное признание неграПомпа…», 1795) 216, что хозяин был недобр к нему, часто сек своего раба, не разрешал емупосещать воскресные службы и, более того, заставлял трудиться по воскресеньям и выполнятьв этот святой день самую грязную и черную работу. Негр Артур («Жизнь и предсмертная речьнегра Артура…», 1768) 217 вначале говорит о доброте своих хозяев, но потом заявляет, что онстал на путь преступлений из-за того, что его невзлюбила хозяйка, и ему пришлось бежать издома.Далее следует рассказ о пороках и первых преступлениях. Это стандартный набор --воровство, дерзость и непослушание (своеволие), блуд, пьянство, игра.
Здесь используютсяготовые формулы, например: «Моя жизнь стала ужасна: пьянство, воровство, игра»214Life, Last Words and Dying Speech of Stephen Smith, A Black Man, who was Executed at Boston this Day beingThursday, October 12, 1797 for Burglary. Boston, MA: Printed for the Author, 1797. 1 p. URL:http://docsouth.unc.edu/neh/smithste/smithste.html.215Sketches of the Life of Joseph Mountain, a Negro, Who was Executed at New-Haven on the 20th Day of October, 1790,For a Rape, Committed on the 26th Day of May Last. Compiled by David Daggett. New Haven, CT: Printed and Sold by T.& S. Green.
19 p. URL: http://docsouth.unc.edu/neh/mountain/mountain.html .216Dying Confession of Pomp, A Negro Man, who was executed at Ipswich, on the 6th August, 1795, for Murdering Capt.Charles Furbush, of Andover, taken from the mouth of the Prisoner, Penned by Jonathan Plummer, Jun. -Newburyport,MA: Blunt & March, 1795. – 1 p. -- URL: http://docsouth.unc.edu/neh/pomp/pomp.html.217The Life, and Dying Speech of Arthur, a Negro Man Who Was Executed at Worcester, October 20, 1768 for a RapeCommitted on the Body of One Deborah Metcalfe.
Boston, MA: S.N., 1768. 1 p. URL:http://docsouth.unc.edu/neh/arthur/arthur.html.105(«Последние слова и предсмертная речь негра Эдмунда Фортиса» 218); или «Я связался соскверными женщинами, которые во многом содействовали моему позорному концу. Я не чтилвоскресный день, не посещал богослужений. Такова была моя порочная жизнь»219.Кражи в повествованиях преступников-негров всегда оказываются первым шагом попути порока. Это отличительная особенность негритянской разновидности жанра, так какмелкое, а порой и крупное воровство у хозяев было распространенным явлением в условияхрабства. Эдмунд Фортис признается, что начал красть с раннего детства, и мать поощряла его;он неоднократно получал порку от хозяина за воровство, но это не помогало.
С рассказа окражах начинаются и все упомянутые выше «признания». Вслед за воровством идет своеволие.Раб тем или иным способом покидает хозяев, что всегда отказывается пагубным решением.Негр Артур с разрешения хозяина, отчаявшегося перевоспитать его, уезжает в Англию, гдесвязывается с шайкой грабителей. Но чаще рабы совершают побег. Эдмунд Фортис бежит отсвоего хозяина и устраивается работать у другого фермера, где продолжает воровать и блудить;негр Помп, не выдержав жестокого обращения, также становится беглым: «Я убежал, но попрошествии трех недель я был возвращен хозяину, который снял с меня одежду, связал мнеруки и безжалостно высек меня»220.
Рассказ Стивена Смита о побеге достаточно подробен ипредвосхищает «повествования беглых рабов» -- жанр, получивший огромную популярность впоследние три десятилетия перед гражданской войной. Стивен Смит, сбежав от хозяина, меняетсебе фамилию (хозяйскую «Аллен» на «Смит»), чтобы легче было скрываться; затем следуетрассказ о его долгом пути по лесу, об облавах и опасностях (охотники на негров стреляли понему и ранили в ногу), о том, как он ориентировался и отыскивал дорогу, как прятался, как едване умер от голода, как крал в ближайших домах одежду и еду.Примечательно, что бегство от хозяев в повествованиях беглых рабов и в «признаниях»получает противоположную оценку.
В «признаниях», в соответствии с задачами моральноназидательного жанра, это оценивается как греховное своеволие, непослушание. Разнится ипонимание рабства. Если в повествованиях беглых рабов и всей аболиционистской литературе19 века рабство – безусловное зло и источник различных частных зол, то в «признаниях»источник зла находится в человеческой душе и свободном выборе в пользу зла. Рабство отнюдьне идеализируется в «признаниях» и даже сквозь принятый канон отчетливо просматриваетсяреальность: рабство часто играет немалую роль в том, что черный раб встает на преступный218The Last Words and Dying Speech of Edmund Fortis, a Negro Man, Who appeared to be between thirty and forty yearsof age, but very ignorant.
He was executed at Dresden, on Kennebeck River, on Thursday the twenty-fifth day ofSeptember, 1794, for a Rape and Murder, committed on the body of Pamela Tilton, a young girl of about fourteen years ofage, daughter of Mr. Tilton of Vassalborough, in the County of Lincoln. Exeter, ME: S.N., 1795. P. 5. URL:http://docsouth.unc.edu/neh/fortis/fortis.html.219Life…of Stephen Smith, A Black Man.220Dying Confession of Pomp, a Negro Man.106путь.
Однако для христианского моралиста рабство, как и свобода, бедность, как и богатство,являются данностью, в контексте которой возможен разный и свободный выбор – посколькувнутреннюю духовную свободу сохраняет и внешне несвободный раб. Из рабов выходят какпреступники, описанные в жанре «признаний», так и праведники, оставившие духовныеавтобиографии. Зло в «признаниях» понимается исключительно в моральном аспекте, какгреховность, порочность, внешним выражением чего становится преступление.Наряду с зачином, наиболее формульной частью «признаний» является заключение.Завершая свое повествование, преступник признает себя великим грешником, выражаетблагодарность всем, кто пытался направить его на истинный путь – благодетелям, хозяевам,священникам, всем, молившимся о нем.
Он испрашивает у всех прощения и прощает всех,чтобы умереть с миром; затем, он просит молиться о спасении его души, говорит об упованиина милосердие Божие и выражает надежду на то, что его страшный пример послужитпредостережением и назиданием. Вполне каноническим является, например, заключениепризнаний Стивена Смита:«Такова была моя порочная жизнь. Я прошу прощения у всех, кому причинил вред.Великий грешник, я все же надеюсь, что Бог простит меня ради Иисуса Христа: на Неговозлагаю надежду на свое спасение.
Когда я вспоминаю, как я прегрешал против Бога, сердцемое страдает и слезы бегут из глаз. Я искренне благодарю священников, которые посещалименя, давали мне советы, молились вместе со мной и пеклись о моей душе, желая ей спасения.Сам я прощаю всех и, умирая, уповаю на милосердие Божие. 28 лет от роду я предаю дух свой вруки милосердного и справедливого Бога… Я умираю в мире со всеми людьми и надеюсь, чтомой страшный конец послужит предостережением для всех» 221.Наибольшим индивидуальным своеобразием отличается средняя часть повествования,содержащая рассказ о событиях жизни автора, о преступлении, за которое его осудили насмертную казнь (кульминация «признания»), суде и тюремном заключении.
Здесь наблюдаетсязначительное стилевое разнообразие; кроме того, именно по этой части можно составитьпредставление о личности рассказчика. Например, признания негра Помпа, записанные судьейДжонатаном Пламмером, передают бедную, порой полубессвязную и маловразумительнуюречь неграмотного и к тому же нервнобольного рассказчика. Пламмер использует диалект инеправильные грамматические конструкции. Рассказ образованного и самоуверенного ДжозефаМаунтина, не без остроумия и блеска повествующего о дерзких ограблениях разных людей (отбедного квакера до знатного лорда) в Америке и нескольких странах Европы, свидетельствует оего немалом самомнении, о том, что преступник явно гордился своими «подвигами», былсклонен к рисовке. Его признания тяготеют к авантюрному жанру и напоминают ряд новелл –221Life… of Stephen Smitn, a Black Man.107не случайно записавший его признания судья Дэвид Даггетт озаглавил их «Sketches of the Lifeof Joseph Mountain, a Negro» (буквально – «очерки» или «зарисовки» из жизни негра ДжозефаМаунтина).
Самолюбование, склонность к позерству и похвальбе заметны и в признаниях неграАртура. Книжные обороты и принятые формулы сочетаются в этих двух повествованиях сживой, разговорной речью и арго.Жаргонные словечки и обороты (нередко они в тексте выделяются подчеркиванием иликавычками) придают особый колорит повествованиям преступников. Рассказ о главномпреступлении обычно призван внушить читателю ужас, трепет; грабеж, убийство и/илиизнасилование, за которое повествователь осужден на смертную казнь, описывается сприменением готовых формул -- как «варварское», «чудовищное» деяние, исполненное«беспримерной жестокости» и проч.; обычно добавляется, что это преступление переполнилочашу терпения и истощило Божие милосердие.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
