Диссертация (1098196), страница 94
Текст из файла (страница 94)
В круговращеньиИсторических вековВсе – одни лишь повторенья:Г<линка> в нашем поколенье,Что в минувшем был Хвостов852.Имя Д.И. Хвостова тут возникает, надо признать, вполне уместно. Его комическаярепутация сложилась в дни молодости Глинки, и «существенную роль в этом… сыграла,вероятно, личность Хвостова» – «открыто провозглашаемая им страсть к метромании,версификации и жажда видеть свое имя напечатанным», его богатство и знатность 853. Пословам М.А.
Дмитриева, сохранившего в «Мелочах из запаса моей памяти» несколькоанекдотов о нем, «граф Хвостов был известен охотою читать всякому свои сочинения»854.При желании многие черты его эпиграмматического образа легко применялись к позднемуГлинке – сочинительская неутомимость, затяжные чтения «Таинственной капли», кого-топовергавшие в тоску855, бесконечные хлопоты о ее издании, известные в свете, возраст,благодушие и до некоторой степени общественное положение.
Тот же Щербина прозвалего «ходячим иконостасиком»856, имея в виду обыкновение Глинки появляться в обществене иначе, как в орденах, известную его набожность и (по выражению И.Н. Розанова)«миниатюрность внешнего облика».Важнее, однако, имплицитно содержащаяся в эпиграмме мысль: Глинка со своейдуховной поэзией в наши дни такой же анахронизм, каким в дни его молодости былХвостов с его эпигонским классицизмом. Дело, конечно, не в дарованиях Хвостова, невсегда и не всеми отрицавшихся, и не в поэтических достоинствах «Таинственной капли»,по меньшей мере не уступающих «Опытам священной поэзии» (СПб., 1826) и «Карелии»(СПб., 1830)857, а в произошедшей смене литературных поколений.852Щербина Н.Ф.
Полн. собр. соч. – СПб., 1873. – С.304. Не раскрытый здесь криптоним «Г…» вовсех позднейших изданиях раскрывался как «Гербель» (см., например: Щербина Н.Ф. Избр. произведения. –С.268). Это решение очень сомнительно, поскольку в 1855 году Н.В. Гербель, с которым только что, послесмерти Николая I, переехавший в Петербург Щербина мог и не успеть познакомиться, был 27-летнимначинающим литератором, опубликовавшим несколько стихотворений и кое-что в прозе, и сравнение его сД.И. Хвостовым было бы не слишком остроумным.
Совершенно прав, на наш взгляд, И.Н. Розанов,безоговорочно отнесший эту эпиграмму на счет Ф.Н. Глинки (см. его примеч. в изд.: Штакеншнейдер Е.А.Указ. соч. – С.490).853Альтшуллер М.Г. Беседа любителей русского слова: У истоков русского славянофильства. – Изд.2-е, доп. – М.: НЛО, 2007. – С.184.854Дмитриев М.А. Стихотворения. Мелочи из запаса моей памяти. – М., 1985.
– С.197.855«Никогда не забуду мучений, которые доставляли мне эти чтения. Мне казалась скучной тачасть, где евангелие переложено в стихи…» (Юнге Е.Ф. Воспоминания (1843–1860). – М., <1914>. С.53).856Штакеншнейдер Е.А. Указ соч. – С.113.857Новейшее исследование об этой поэме Глинки см.: Пашков А.М. «Житие Лазаря Муромского»как сюжетный источник поэмы Ф.Н. Глинки «Карелия» // Евангельский текст в русской литературе XII—373Глинка принадлежал к поколению В.А. Жуковского. Как писатель он складывалсяпод впечатлениями эпохи наполеоновских войн, споров о «старом» и «новом слоге»,прозы Н.М. Карамзина, публицистики А.С.
Шишкова, поэзии Г.Р. Державина. Во дни«Беседы любителей русского слова» и «Арзамаса» (ни в то, ни в другое общество он, какизвестно, не входил) он – уже прославленный автор «Писем русского офицера»(полностью вышли в 1815–1816 годах). Во дни полемики романтиков и классиков, в 1820е годы, Глинка – один из наиболее самобытных поэтов, отличавшийся решительнымпреобладанием в его стихах «религиозного чувства и христианского нравоучения»858.Здесь можно бы вспомнить Жуковского, которого на рубеже 1810–1820-х годов младшиесовременники порицали за то, что он «вдается в какую-то христианскую выспренность» и«бренчит на распятии»859 (кстати, и Глинка обычно именно своей поэтическойнабожностью вызывал иронические реплики Пушкина).В отличие от Жуковского, религиозное чувство у Глинки не интимно, аобщезначимо и нравственно-назидательно.
Это не столько сокровенная «жизнь души»,сколько религиозное философствование или проповедь. Его подражания псалмам –продолжение линии ломоносовской духовной оды. Это образцы громкой, высокой поэзии,в чем-то наследующие С.А. Ширинскому-Шихматову860 и при этом осложненныеэлегическими мотивами и разговорной лексикой. Стилистические искания Глинки, егоудачи и поражения, как и его идейные позиции, находятся в русле державинскойтрадиции и, на наш взгляд, во многом восходят к деятельности архаистов начала XIXвека. Этот вопрос еще подлежит изучению, но, во всяком случае, нужно заметить, чтоименно творчество Глинки напрямую связывает славянофильство 1840–1850-х годов с его«истоками» в «Беседе любителей русского слова», и прежде всего – по линии «духовнойпоэзии».861XXI веков: цитата, реминисценция, мотив, сюжет, жанр.
– Вып.9. – Петрозаводск: Изд-во ПетрГУ, 2014. –С.112–123.858Розанов И.Н. Русская лирика. От поэзии безличной к исповеди сердца. Историко-литературныеочерки. – М.: Задруга, 1914. – С.238.859Остафьевский архив князей Вяземских. Т.1: Переписка князя П.А. Вяземского с А.И.Тургеневым. 1812–1819. – СПб., 1899. – С.220, 227. Не лишним будет заметить, что последним сочинениемЖуковского тоже стала «религиозная поэма», основанная на апокрифическом предании, – «Странствующийжид (Агасфер)» (1851–1852).
На нее и поэму В.И.Соколовского «Мироздание» (1832) как на прецедентыуказывал М.П.Погодин в предисловии ко второму изданию «Таинственной капли» (Изд. 1871, с. II).860Альтшуллер М.Г. Указ соч. – С.138.861Именно так эту традицию в 1851 году видел А.С. Стурдза: «Ф. Глинка и кн. Сергий Шихматов (вмонашестве Аникит) по следам великого Ломоносова создали у нас поэзию собственно духовную.
Первыйиз них принадлежит еще и ныне к отборному строю знаменитых современников…» (Стурдза А.С. Беседалюбителей русского слова и Арзамас в царствование Александра I. И мои воспоминания // «Арзамас»:Сборник: В 2 кн. – М., 1994. – Кн.1. – С.53).3742.«Таинственная капля» – «собственно духовная» поэзия Глинки – нашла откликлишь у старшего поколения писателей, которые почти в обязательном порядкеперемежали похвалы поэту с ламентациями о черствости и безверии «нынешнего века»862.Среди них особое место принадлежит М.А.
Дмитриеву. Он единственный из известныхкорреспондентов Глинки, кто после выхода поэмы из печати не ограничился выражениемсочувствия мировоззрению автора, а с карандашом в руках прочел всю поэму и дажесообщил ему некоторые свои замечания. Экземпляр издания 1861 года из библиотекиДмитриева изобилует маргиналиями. Это как бы заготовки для большой стилистической иисторической критики поэмы, сделанные с присущими Дмитриеву придирчивостью ипедантизмом, – уникальный материал для изучения восприятия поэмы в ближайшемокружении Глинки. Ценность этих маргиналий особенно высока, если учесть, что другихсколько-нибудь развернутых откликов на «Таинственную каплю» либо попросту не было,либо они неизвестны.С Федором Глинкой Дмитриев познакомился в юности, в 1818 году, во времяприезда автора «Писем русского офицера» в Москву, и вынес из этого знакомства с ужезнаменитым писателем приятные впечатления: «Он езжал к моему дяде (И.И.Дмитриеву.– В.К.), заходил и ко мне в комнату и побеседовать о литературе, и почитать моих стихов.Я должен сказать, что это было, по-тогдашнему, большое отличие…»863 В 1827 годуДмитриев выступил с сугубо положительной и самой обстоятельной из всех тогдапоявившихся рецензией на «Опыты священной поэзии» Глинки864, обнаружив искреннююнаклонность к высокой псалмодической лирике.
Парафразы псалмов есть и в сборникахего собственных стихотворений (1830 и 1865 годов), хотя выполнены они в более гладкой,«карамзинистской» манере. В 1840-е годы Дмитриев – постоянный посетитель«понедельников» в московском доме Глинок, один из их ближайших знакомых. В «Главахиз воспоминаний моей жизни», отметив, что эти вечера были «разнообразнее» другиханалогичных собраний, он сообщает: «…на них читались иногда и стихи: сколько разслучалось и мне привозить туда и читать внимающим слушателям мои стихотворения»865.862См.: Зверев В.П.
Указ соч. – С.460–502 (здесь частично представлен неопубликованныйэпистолярный материал). Из поэтических откликов известны стихотворения Ю.Ф. Жадовской («С каждымчасом жизни этой…» – Там же. С. 495) и В.Г. Бенедиктова – «Автору ―Капли‖ (Ответ на привет)» (1858)(Бенедиктов В.Г. Стихотворения. – Л.: Сов.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
