Диссертация (1098196), страница 18
Текст из файла (страница 18)
10). Если же Он царствуетпостоянно и пребывает вечно, то не должно сомневаться; но если Он не сделал воздаяния здесь, то отлагаетего до большего воздаяния. Итак, не будем смущаться и беспокоиться в искушениях, если мы не тотчасполучаем избавление от них, но предоставим время избавления Самому Господу; и когда совершим чтонибудь доброе, не будем тотчас же требовать воздаяния, но также будем полагаться на Его волю, потомучто, если Он откладывает, то после делает большее воздаяние.
Будем же благодарить Его за все и постоянновоссылать Ему хвалу» (Иоанн Златоуст. Беседы на псалмы. – С.533)57(VIII, 392)Жалобы Иова оставлены за текстом оды, но им находится соответствие впереложениях псалмов Ломоносова. Написанные от лица гонимого врагами иискушаемого бедами праведного человека, они подготавливают читателя к переложениюречи Всемогущего Бога в «Оде, выбранной из Иова». Мораль же, выведенная в еезаключительной строфе, напоминает о том, как Иов был вознагражден за веру и терпение.***Соответствия с Книгой Иова находятся и в следующих за «выбранной» из нее одой«Утреннем размышлении о Божием величестве» и «Вечернем размышлении оБожием величестве при случае великого северного сияния».179В Книге Иова вслед речью Бога идут слова раскаяния Иова: «Отвещав же Иов, речеко Господу: вем, яко вся можеши, невозможно же Тебе ничтоже.
Кто есть таяй от Тебесовет, щадяй же словеса и от Тебе мнится утаити? Кто же возвестит ми, ихже не ведех,велия и дивная, ихже не знах? Послушай же мене, Господи, да и аз возглаголю: вопрошуже Тя, ты же мя научи: слухом убо уха слышах Тя первее, ныне же око мое виде Тя: темжеукорих себе сам, и истаях, и мню себе землю и пепел» (Иов 42:1–6).180Иов признал всеведение Бога и собственную ограниченность и неспособностьсамостоятельно судить о Его делах.181 Он раскаялся и смирился перед Богом всеведущими всемогущим, контролирующим каждое событие человеческой жизни. Также и179Литература об этих стихотворениях довольно обширна; реконструкцию их религиозногоконтекста (физико-теологические сочинения) см.: Левитт М. «Вечернее размышление о Божиемвеличестве» и «Утреннее размышление о Божием величестве»: Опыт определения теологического контекста// XVIII век.
– Сб.24. – СПб.: Наука, 2006. – С.57–70 (здесь же литература вопроса). См. также:Стенник Ю.В. М. Ломоносов. «Вечернее размышление о Божием величестве при случае великого северногосияния» // Поэтический строй русской лирики. – Л.: Наука, 1973. – С.9–20; Луцевич Л.Ф. Указ соч. (2002). –С.252–254; Топоров В.Н. Два «Размышления» Ломоносова в контексте русской поэзии XVIII века // Поэтика.Стихосложение.
Лингвистика. К 50-летию научной деятельности И.И. Ковтуновой: Сб. статей. – М.:Азбуковник, 2003. – С.15–31; Осповат К.А. Некоторые контексты «Утреннего…» и «Вечернегоразмышления о Божием величестве» // Study Group on Eighteenth-Century Russia Newsletter. – 2004. – Vol.32.– P.39–56; Бухаркин П.Е. Риторическое смыслообразование в «Вечернем размышлении о Божием величествепри случае великого северного сияния» М.В. Ломоносова: между однозначностью логики и полемики языка// XVIII век. – Сб.24. – СПб.: Наука, 2006. – С.35–56; Романова Г.И. Библейские истоки «Размышлений»М.В.
Ломоносова // Литература в школе. – 2011. – №9. – С.12–14.180Ср. рус. пер.: «И отвечал Иов Господу и сказал: знаю, что Ты все можешь, и что намерение Твоене может быть остановлено. Кто сей, помрачающий Провидение, ничего не разумея? – Так, я говорил о том,чего не разумел, о делах чудных для меня, которых я не знал.
Выслушай, [взывал я,] и я буду говорить, и чтобуду спрашивать у Тебя, объясни мне. Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же глаза мои видят Тебя;поэтому я отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле» (Иов 42:1–6).181См.: Библейские комментарии отцов Церкви и других авторов I–VIII веков. Ветхий Завет. Т.VI:Книга Иова.
– Тверь: Герменевтика, 2007. – С.259–260 (фрагменты комментариев Иоанна Златоуста,Олимпиодора и Григория Великого к словам раскаяния Иова).58Ломоносов в «Оде, выбранной из Иова» подводит к мысли, что все дела Творца –благодеяния, но и не все доступны человеческому разумению. И именно это становитсяглавным предметом двух следующих «Размышлений».В «Утреннем размышлении» Бог прославляется как Творец вселенной и ее«бессмертный Царь» (т.е. Живой Законодатель, Правитель и Судия). В «Вечернемразмышлении» доказывается, что Творец для человека непостижим. Обе эти темы былизаявлены в «Оде, выбранной из Иова», а в «Размышлениях» получили свое развитие.
Вособенности это относится к «Утреннему размышлению», в чем-то непосредственно еепродолжающему.«Ода, выбранная из Иова» обращена к человеку и склоняет его к смирению.«Утреннее размышление» обращено к Богу и прославляет Его величие. «Ода, выбраннаяиз Иова» заключает в себе увещательную речь Бога и заканчивается советом, как следуетк Нему обращаться: «...без роптания проси» (что можно выразить и одним словом:«молись»). В «Утреннем размышлении» в первой строфе автор обращается к самому себе(«Мой дух, с веселием внемли...»), а в последней – к Богу со смиренной просьбой,молитвой:Творец! Покрытому мне тмоюПростри премудрости лучиИ что угодно пред ТобоюВсегда творити научиИ, на Твою взирая тварь,Хвалить Тебя, безсмертный Царь.(VIII, 119)Это прямое воззвание к Богу – последнее в «Одах духовных» и единственное,сделанное прямо от автора (не в переложениях псалмов).
Все предшествующееразмышление о природе Солнца, как замечал еще П.Ф. Калайдович, подготавливает этузаключительную молитву к Богу – «Солнцу правды».182То, к чему в «Оде, выбранной из Иова» Ломоносов призывал читателя («безроптания проси»), в «Утреннем размышлении» он показал на собственном примере,182«Ода заключается молитвою к Богу, к Солнцу правды, да озарит Оно нашу душу, помраченнуютьмою неведения, лучем Божественного света, небесной мудрости.
Молитва имеет весьма близкое инатуральное отношение к главному предмету, к солнцу. <…> Ничем лучше нельзя заключить утреннегоразмышления о Божием величестве, как молитвою; вся Ода настраивает, приготовляет к ней душу. При этомстрого соблюдена должная связь с предыдущим» (Калайдович П.Ф. Рассмотрение оды Ломоносова«Утреннее размышление о Божием величестве» // Труды Общества любителей российской словесности. –1819. – Ч.13. – Кн.19. – С.74, 76)59обратившись к Творцу с молитвенным прошением.
Второе стихотворение написано какбудто в продолжение первого, с расчетом на последовательное чтение, которое поможетзаметить сходные выражения. Ср.:Сие, смертный, рассуждая,Представь Зиждителеву власть.(«Ода, выбранная из Иова», последняя строфа, [VIII, 392])Мой дух, с веселием внемли,Чудяся ясным толь лучам,Представь, каков Зиждитель сам.(«Утреннее размышление...», первая строфа [VIII, 117])СначалаЛомоносовпредлагает,рассуждаяобуслышанном,представитьВсемогущество Божие («Зиждителеву власть»), а затем, восхищаясь увиденным (светом),представить самого Творца («каков Зиждитель сам»).
Оставляя в стороне возможностьотметить здесь параллели с православным мистическим богословием, 183 обратимвнимание, что, поскольку слух и зрение могут являться метафорами приблизительного иточного(полученноговоткровении)знанияиназваныименновтакойпоследовательности, процитированные строфы можно истолковать как отсылку кпоследним словам Иова: «...слухом убо уха слышах Тя первее, ныне же око мое виде Тя:темже укорих себе сам, и истаях, и мню себе землю и пепел» (Иов 42:5–6). В следующейстрофе «Утреннего размышления» возникает употребленное здесь слово «око» («ныне жеоко мое виде Тя»):Когда бы смертным толь высокоВозможно было возлететь,Чтоб к солнцу бренно наше окоМогло приближившись возреть...(VIII, 117)183О мистическом богословии Григория Паламы в связи с одами Ломоносова см.: Левитт М.Визуальная доминанта в России XVIII века / Пер.
с англ. А. Глебовской; науч. ред. перевода Н. Алексеева. –М.: НЛО, 2015. – С.121–145 (Глава 3: Боговидение в Православии и оды). Здесь цитируются, в основном,торжественные оды Ломоносова («Утреннее размышление» не упомянуто). «Размышлениям» посвященаотдельная работа того же автора: Левитт М. «Вечернее размышление о Божием величестве» и «Утреннееразмышление о Божием величестве»: Опыт определения теологического контекста // XVIII век. – Сб.24. –СПб.: Наука, 2006.
– С.57–70. Здесь отмечено, что «премудрости лучи» в заключительной строфе«Утреннего размышления» – «это кульминационный образ всего стихотворения, совмещающий в себе иметафорический свет (духовный свет познания), и реальный, физический свет» (с.68).60Заключительная в стихотворении молитва тоже содержит лексему из последнейречи Иова (предшествующей фразы): «Послушай же мене, Господи, да и аз возглаголю:вопрошу же Тя, ты же мя научи» (Иов 42:4). Ср.:…И что угодно пред ТобоюВсегда творити научи...184В последней строфе «Оды, выбранной из Иова» Ломоносов напоминал человеку оего смертности («Сие, о смертный, рассуждая...»), делая это ради его утешения, даваяпонять, что любая «горесть» пройдет. А в первой строфе «Утреннего размышления»,обращаясь к своему духу («Мой дух, с веселием внемли...»), напоминает о его бессмертии.Далее вновь говорит, что человек смертен («Когда бы смертным толь высоко...») – радиуказания на несовершенство его знания, зрения («бренно наше око»), а заканчиваетстихотворение утверждением идеи бессмертия:И, на Твою взирая тварь,Хвалить Тебя, безсмертный Царь.Переклички между «Одой, выбранной из Иова» и «Утренним размышлением»столь очевидны, что создается впечатление, будто они сочинялись одно за другим(имеющиеся данные этому не противоречат).
Возможно, так оно и было. По крайней мере,в раздел «Оды, духовные» «Утреннее размышление» вписывается как еще одно звено,соотносимое с Книгой Иова.«Вечернее размышление о Божием величестве при случае великого северногосияния», написанное, по указанию Ломоносова, в 1743 г. (III, 123), впервые былоопубликованов«Краткомруководствеккрасноречию»(1748)какпримерраспространения идеи, составляющей посылку в энтимеме «Тварей исследовать неможем, следовательно, и творец есть непостижим» (VII, 315).В «Утреннем размышления» поэт молил Творца: «Простри премудрости лучи».185В «Вечернем…» он обращается к тем, кого называет «премудрыми», – к людям науки,претендующим на знание устройства вселенной. Сам поэт считает, что это знание не184К.А.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
