Диссертация (1098177), страница 99
Текст из файла (страница 99)
T. 1. P., 2008. P. 210.979Ibid., p. 210.980Staël Mme de. De l`influence des passions sur le bonheur des individus et des nations // Staël Mme de.Œuvres complètes. T. 1. P., 2008. P. 207.346 Само понятие «романический» имеет важную смысловую нагрузку.«Романическое» в «Дельфине» иногда имеет значение необычного, резко выделяющегося на фоне всеобщей посредственности. Так, мадам де Вернон говорит о «романическом характере взглядов и поведения» Дельфины (106).Согласно мнению главной героини, прослеживаемому, например, в её оценкеповедения мадам д`Артена, «романическое» есть то, что подчинено исключительно чувствам, соответствует принципам высокой нравственности, то, кчему не примешивается ни расчёт, ни эгоистические притязания.
Сама Дельфина часто руководима «романической чувствительностью» (211). «Романичность» Дельфины напрямую связана с разбираемой нами проблемой женского. Быть женщиной – значит уметь себя показать, что требует способности видеть и оценивать себя со стороны. Желая составить представление освоей внешности, «покрасоваться», женщина смотрится в зеркало. Ей доставляет такое же удовольствие наблюдать за тем, как её воспринимают другие. Отражаться в зеркалах и отражаться в глазах читателей – удовольствие,испытываемое Дельфиной-Сталь. Примечательно, что само появление феномена «романического (le romanesque)» – «романического характера» и «романического воображения» – ставится Жерменой де Сталь в прямую зависимость с развитием женских способностей, связанных с искусством нравиться,производить приятное впечатление и тем самым оживлять общество, способствовать разного рода эстетическим удовольствиям.
Светской ролью женщины, которая стремится привлекать к себе интерес и быть центром всеобщеговнимания, Сталь объясняет развитие её ума и талантов, а также воображения,что определяет связь женщины с искусством и литературой. Отсюда мысльСталь о том, что литература должна быть уделом женщин, тогда как политика и науки – уделом мужчин981. Мужчины, активные в социальной деятельности, должны исполнять долг, женщины же – служить украшению жизни.То, что занятие искусством (а следовательно, романическое) соответствуетименно женскому характеру, объясняется Сталь также тем, что женщинывпечатлительны, чувствительны, лишены рассудочных, практических интересов и открыты религиозно-мистическому опыту.Для того чтобы быть на высоте, Дельфине нужна великая жертва – иона жертвует своим счастьем ради счастья Матильды, ей нужно следоватьнекоему долгу – и она следует ему, отказывая Леонсу в близости: быть любовниками – слишком банально и низко.
Она перестала бы быть той чистой идобродетельной Дельфиной, которая достойна высокой любви. Сохранитьвеличие своего образа – вот что её заботит. Униженная, она не может быть 981Staël Mme de. De l`éducation de l`âme par la vie // Staël Mme de. Œuvres complètes. T.
1. P., 2008.P. 325.347 героиней романа. Дельфина-Сталь от начала до конца остаётся в плену у созданного ей самой идеала женской добродетели, который был задан побольшей степени романами Ричардсона и Руссо, на что писательница указывает в Предисловии к «Дельфине». Сталь-Дельфина по-женски хочет, чтобыей восхищались, её превозносили, видели в ней непревзойдённое совершенство. Это стремление героини Сталь к внешнему, позе ещё ярче обнаруживается в сравнении с «Юлией» Руссо. Героиня Руссо своей добродетельнойжизнью заслуживает право на соединение с любимым Сен-Пре в вечности(об этой надежде она говорит в своём предсмертном письме).
В романе Стальнет прямой связи между добродетелью и спасением души, обретающей счастье на небесах. Стойкость Дельфины перед соблазном объясняется драматической позой. Героиней Сталь движет страх унизить любовь, лишить себяудовольствия созерцать незапятнанной близость душ. Сталь ориентируетсяна трагедийных героинь, совсем не случайно Дельфина говорит о героическом поступке, величайшей жертве. Чем сильнее страдание, чем большиежертвы требуются от человека, тем возвышеннее любовь. Жизнь должнауподобиться театру, стать великим зрелищем, вызывающим восторг и сочувствие. Если человек справился с взятой на себя трагической ролью, как этоудаётся сделать Леонсу и Дельфине, такое зрелище будет достойно неба инайдёт сочувствие у самого Творца («…если праведный человек, борющийсяпротив несчастья, представляет собой зрелище, достойное неба, чувствительные создания, восторжествовавшие над любовью, заслуживают ещёбольшее одобрение Бога» (306)).
Дельфина-Сталь стремится срастись с взятой на себя трагической ролью, чем во многом и объясняется развязка романа. Перестать быть героиней в собственных глазах – это чревато распадомличности. Потерять своё достоинство, лишиться основания себя уважать,оценивать себя как существо неординарное, выдающееся – вот в чём Дельфина-Сталь видит опасность. Дельфину-Сталь пугает возможность статьобыкновенной, ничем не примечательной. Предостерегая Леонса от попытоксделать её своей любовницей, Дельфина приводит следующий аргумент:«…я могу ещё возвыситься, но если ты будешь настаивать, я буду вскоре небольше, чем человеком, придавленным тяжестью раскаяния, душой нежной,но обыкновенной (commune!), и самый благородный порыв – порыв жертвы –ослабеет во мне» (308).
Благородный порыв самопожертвования – вот чтоможет возвысить над собственной судьбой. Если судьбу нельзя преодолеть,человек должен быть велик в своём отказе. Добровольный и окончательныйотказ от того, что может смягчить страдания – вот путь героев Сталь.Сталь – наследница и оппонент Просвещения. Дельфина восприняла отмужа идею того, что «мораль и религия сердца» есть единственные надёж348 ные проводники в жизни, однако каждый раз она вынуждена корректироватьэто знание, ставя под вопрос его абсолютный характер.
Это знание каждыйраз должно быть находимо вглубине собственного «я» посредством личногописьма. Для Дельфины-Сталь важно каждый раз возобновляемое заглядывание в неопределённость безграничного «я». «В рассуждениях идти до глубины моих мыслей и моих чувств» (11), – так объясняет свою потребность впереписке Дельфина. Поэтому, по её мнению, письма должны быть длинными и писать нужно не о внешнем – действиях и их результатах (что не нравится Дельфине в письмах мадам де Вернон), а непосредственно о причинахпоступков, их нравственной подоплёке, их соответствии душевным качествам.
Переписка должна открывать не публичную сторону личности, но,напротив, то, что обычно скрыто, «тайные страдания» (11). Согласно рассуждениям Дельфины, главная цель переписки заключается не в том, чтобыдовериться «другому», а в том, чтобы объяснить себя для себя самой. Дельфина испытывает потребность в том, чтобы до конца выразить себя, прояснив для себя собственное «я».Дельфина хочет быть самой собой, совпадать с самой собой, быть понятной самой себе, когда, будучи высказанными, доступны самые глубиныдуши. Это возможно при условии предельной близости между участникамипереписки, сходстве их характеров и взглядов, взаимной заинтересованности.Пишущий письмо должен как бы оставаться наедине с самим собой, говоритьо себе не чужим, но своим собственным языком, не удаляясь, но приближаясь к себе истинному.
Именно эта потребность и движет Дельфиной в её переписке с Луизой д`Альбемар. «Моя душа полностью могла бы открыться вобщении с вами» (12), – пишет она сестре покойного мужа. Это и есть цельвсякого исповедального дискурса – предельная откровенность. «Я» открывается перед другим с той же полнотой, как и перед самим собой.
Сочиняяписьма Луизе д`Альбемар, Дельфина ставит себя в положение внесоциальное, лишённое всякой искусственности, не допускающее иносказаний, умолчаний, неточности. Естественная простота общения, при котором отсутствуют любые преграды, аналогична разговору «я» с самим собой. Это соответствует возвращению к своим истокам, к детству с его наивным прямодушиеми доверчивостью.
Согласно Сталь, нужно сохранить «нежное доверие первыхлет жизни, возраста, когда верят в то, что высшее доказательство любви состоит в том, чтобы показать другим свои чувства и развить перед ними своимысли» (12). Для Сталь откровенность всегда будет мерой духовной близости любовников. Между теми, кто любит, не должно быть секретов.
Именнов общении чувства обнаруживают своё сходство. В дружбе, как и в любви,349 женщина испытывает «удовольствие доверяться»982, сближаясь с «другим» ипробуждая в нём потребность в ответном движении.Заметим, что письменное общение неустранимо, является обязательнымусловием всякой связи.
То, что нельзя рассказать в устной беседе, можно выразить на бумаге. В частности, дневник есть фиксация жизни в самых разныхпроявлениях, подробный отчёт о продуманном и прочувствованном, где всё,вплоть до мельчайших деталей, имеет значение. Дельфина аккуратно каждыйвечер ведёт дневник: не только для себя, но для близкого человека – Луизыд`Альбемар, которая хочет знать о всём том, чем живёт её родственница.Дневник для Дельфины есть также способ сохранить саму себя, не изменитьсвоим нравственным убеждениям: она должна признаваться во всём без стыда и раскаяния.
Это настоящий суд совести. Подробности, доверенные дневнику, нельзя повторить в устной беседе: что-то может забыться, выразитьсянеточно. В XIX веке устанавливается настоящий культ письменного слова.Даже при возможности воссоединения с Луизой и их ежедневных бесед,Дельфина не допускает отмены переписки: письма должны быть обязательным дополнением к устному общению. В разговоре не всё может быть сказано, может не хватить вдумчивой сосредоточенности, скрупулёзности поверкивсех тайников «я», последовательного прояснения неопределённости чувствчерез настойчивый поиск нужного слова. Сталь не мыслит своего существования без личного письма, передавая необходимость в этом способе выражения самосознания своей героине (заметим, что дневник Дельфины не играетв романе никакой функциональной роли: из него нет ни одной выдержки.Следовательно, упоминание о дневнике служит свидетельством той роли, какую в жизни героини играет акт письма, направленного на личность пишущего, что лишний раз указывает на близость автора и героя в этом акте письма).В романе «Дельфина» (во второй развязке) есть примечательное размышление героини о преимуществах письменной речи по сравнению с устной.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
