Диссертация (1098177), страница 94
Текст из файла (страница 94)
Выразительная поза, в которой ярко отразились эмоциональные переживания, должна стать картиной. Не случайно Сталь приходит мысль позировать в тотсчастливый момент, когда она получает долгожданное письмо от своего любовника («…мысль позировать, их (письма – С.Л.) читая и прижимая к моемусердцу»917).Не следует думать, что это «позёрство», примеривание на себя трагической роли было сугубо литературным явлением.
Сталь любила исполнятьтрагические роли, вкладывая в них напряжённость собственных переживаний. По выражению Р. де Люппе, в трагических ролях Сталь «изображаласвои собственные мучения или, более точно, неразрешимые дилеммы её любовных отношений»918. И наоборот, драматические роли она разыгрывала всвоей собственной жизни, смотря на своё существование как на постояннодлящуюся трагедию.
В этом случае примечательно наблюдение Шлегеля надсценической игрой мадам де Сталь: «После размышления над ролью и еётщательного повторения в игре она отдаётся вдохновению момента. Она сливается со своей ролью, борется, как персонаж, которого изображает, с чувствами самыми противоречивыми, приходит в ужас, падает в обморок, возвращается в чувство или в последних актах доходит до отчаяния, короче говоря, она испытывает до наваждения, как если бы речь шла о ней самой, всё,что в трагической поэзии приводит в волнение и потрясает души.
В эти моменты самое глубокое вдохновение, самое сильное биение сердца, дрожь вголосе, страх, причина которого кроется в мировом неблагополучии любимого человека, даже хлынувшие слёзы – больше не вымысел, но реальность.Все струны души отзываются на это волнение; она владеет эмоцией зрителей 916Из письма к Риббингу от 10 января 1796 // Staël Mme de. Lettres à Ribbing. P., 1960. Р. 338.917Из письма к Риббингу от 15 ноября 1794 // Staël Mme de. Lettres à Ribbing. P., 1960.
Р. 197.918Luppé R. de. Les idées littéraires de madame de Staël et l`héritage des Lumiers (1795-1800). P., 1969.P.108.329 ценой собственного страдания»919. Согласно утверждению А. Вайана, литература видится Жермене де Сталь «театром правды, одной правды, которая… всегда избегает риска перейти в чистую условность»920. Такое театральноесуществование требует величайшего душевного напряжения, которое частоприводит к устрашающему пределу возможного. По словам Д. Занона, сказанным относительно романа «Коринна», но удивительно подходящим ксудьбе самой писательницы, «такая жизнь слишком близка искусству, такоедвижение идеализации превышает возможности энтузиазма» 921 . Жизнь награни безумия и рассудка, отчаяния и надежды стремится стать трагедией,которая становится тяжелейшим бременем: «Я не думаю, что смогу вынестисуществование»922.
Сталь часто испытывает желание остановить жизнь в еёпредельной точке – счастливой (в объятиях возлюбленного) или несчастной(одинокой, оставленной), – которая станет финалом, завершающим аккордом, которым будет сказано предельно возможное всё – здесь и там, на землеи на небе. Исчерпанность существования станет апофеозом, «я» установитсебя в героической целостности, и после долгих колебаний проявится, наконец, в своей абсолютной полноте.Сталь нередко сравнивает своё поведение с драматическими эффектами,ей, вообще, свойственна литературность оценок своей личности.
В одном изписем к Нарбонну923Сталь говорит, что один вид его почерка настолько изменяет её душевное состояние, возвращая ей вместе с надеждой радостьжизни, что такое преображение можно сравнить с воскрешением героинь вфинале опер. Такое сравнение очень характерно для мировидения Сталь. Литература, искусство задают оценки реальных событий и, что важно, свидетельствуют не об искусственности поведения, позёрстве, но подтверждаетглубину и силу испытываемых переживаний. Драматическую пафосность еёлюбовного дискурса нельзя считать ни гиперболой, ни риторикой.
В патетичности некоторых её фраз ошибочно было бы видеть лишь излишнюю искусственность, «литературность» стиля. Сталь выговаривает исступлённостьсвоего страстного «я», находясь целиком во власти владеющего ей порыва,когда для неё самой исчезает всякая мера эмоционального проявления и неосознанно она переходит границу «допустимого» и «разумного», проживая 919Из письма А. Шлегеля к мадам Бетманн. Цит. по: Luppé R. de. Les idées littéraires de madame deStaël et l`héritage des Lumiers (1795-1800).
P., 1969. P.108.920Vaillant A. Corinne, ou la littérature // Madame de Staël. Corinne ou l`Italie. "L`âme se mêle à tout".Actes du Colloque d`agrégation des 26 et 27 novembre 1999. P., 1999. P. 38.921Zanon D. Entre l`art et la vie, entre la référence et le sentiment: Corinne et l`amour // Madame deStaël. Corinne ou l`Italie. "L`âme se mêle à tout".
Actes du Colloque d`agrégation des 26 et 27 novembre1999. P., 1999. P. 57.922Из письма к Риббингу от 13 августа 1795 // Staël Mme de. Lettres à Ribbing. P., 1960. Р. 326.923Письмо к Нарбонну от 12 ноября 1792 // Staël Mme de. Lettres à Narbonne. P., 1960.330 положения трагедийного образа.
В одном из писем она предостерегает Нарбонна от того, чтобы воспринимать её слова за преувеличение: «Вы принимаете всё, что я вам пишу за преувеличение. Вы ошибаетесь…»924. Всё, чтоСталь писала о себе, понималось ей самой как абсолютно адекватное выражение владеющих ей чувств, предельно возможное обнажение её внутреннего «я».Сталь не делает различия между «личным» и «литературным» в письме.Литература есть пульсация живого слова, свидетельство непосредственногоавторского присутствия.
Литература есть всегда становящийся, исключительный духовный опыт, противостоящий безжизненной статике общихфраз, прописных истин социально-исторического быта: «…обычай света, когда он не подкреплён широкой литературной образованностью, учит, не затрудняясь, лишь повторять самые обыкновенные вещи, перелагать свои суждения в формулы и свой характер – в реверансы»925.
В эстетико-философскихтрудах Сталь романтизм предстаёт движением к новым художественнымвозможностям, которые направляются поиском правдивого слова, сказанногочеловеком о самом себе. Откровенно сказанное о самом себе слово, наиболееточно и полно выражающее его внутренний мир, есть высвобождение отопутавшего человека фетишизма общих фраз, нравоучительных сентенций,скрывающих от него его истинную суть и подменяющих правду фальшивойискусственностью.
В частности, на эту особенность указывает Ф. Лоттери:«…она (Сталь – С.Л.), на самом деле, упрекает моральную традицию в имперсональном и бесстрастном слове свода правил, сухой максиме, котораявторит этому общему голосу условия – «нужно» и «должно»926. Настоящаялитература противопоставляется литературности, понимаемой Сталь как заимствование уже готовых жанрово-стилистических схем, которые накладываются на живую, подвижную, изменчивую действительность. Это мешаетчеловеку «проникнуть в глубины своего сердца»927. Заглянуть в «неизвестную душу», сказать то, что ещё никто никогда о человеке не говорил, писатель может тогда, когда обратиться к своему личному опыту, при том что оннеобходимо прочитывается через романные образцы.Литературное творчество рассматривается Сталь как выражение личностного «я» автора.
Суждение об эстетическом достоинстве произведенияпредполагает для неё оценку его близости нравственной позиции и эмоцио 924Из письма от 17 ноября 1793 // Staël Mme de. Lettres à Narbonne. P., 1960. Р. 270.925Staël Mme de.
Lettres sur les écrits et le caractère de J.-J. Rousseau // Staël Mme de. Œuvrescomplètes. T. 1. P., 2008. P. 40.926Lotterie Fl. Introduction // Staël Mme de. De l`influence des passions sur le bonheur des individus etdes nations // Staël Mme de. Œuvres complètes. T. 1. P., 2008. P. 122.927Staël Mme de.
De l`Allemagne. P., 1882. Р. 498.331 нальным переживаниям автора (именно близостью нравственной позиции автора и его эмоциональным переживаниям и определяется эстетическая ценность произведения). По убеждению писательницы, всё ей написанное представляет собой непосредственное выражение того, что она переживает, письмо организуется живым опытом чувства: «Первое условие для того, чтобыписать, есть умение живо и глубоко чувствовать»928. Сталь не перестаёт указывать на то, что её сочинения служат отражением её ума, характера и испытываемыми ей эмоций. Так, в «Предисловии» к трактату «О влиянии страстей» Сталь говорит о надежде на то, что, «публикуя этот плод своих размышлений», она представляет «некоторые правдивые соображения» о своейжизни и природе своего характера929.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
