Диссертация (1098177), страница 102
Текст из файла (страница 102)
Влюблённые служат друг длядруга неисчерпаемым источником чувств и мыслей. «…я бы без конца обновлял вместе с тобой мои чувства и мои мысли; я возрождался бы в каждомразговоре!» (271) – признаётся Леонс Дельфине. Непрерывный разговор с356 любимым человеком равнозначен бессмертию души. Можно сказать, чтобессмертие души и мыслиться Сталь как бесконечно возобновляемая беседа свозлюбленным.Отсутствие же общения между любящими равнозначно для Сталь смерти. Не случайно смерть сближается с тишиной, перестать общаться – значитумирать: «Отныне я буду существовать для Леонса только как существуютдля живых мёртвые… он меня будет звать, а я его не услышу. …ничего, чтобыло бы связано со мной, не оживёт вокруг него, чтобы ему ещё раз повторить, что я его люблю» (437).
Общение может быть выражено через звуковойобраз – голос – или через образ письма. Прекращение общения, перепискинапоминает об отсутствии на земле, смерти. В письме к Леонсу Дельфина говорит следующее: «Простите меня, если я долго вам не писала, если я неприезжаю к вам, если я умерла для вас…!» (443). Не имея ни адреса, ни имени, то есть не имея возможности писать и получать письма, Дельфина говорит о себе как о мёртвой. В пятой части «Дельфины», содержащей чертыдневника (речь идёт о нескольких «листках», написанных Дельфиной во время её путешествия и ни к кому конкретно не обращённых) обнаруживает себя всю жизнь преследующий мадам де Сталь страх одиночества. Писать кому-то – значит мыслить вместе с кем-то, жить вместе с кем-то, одинокое жеразмышление, о котором говорит Дельфина, – одно из самых тяжёлых испытаний989.Письмо есть свидетельство продолжающейся жизни, вырванной из состояния небытия.
Именно в письме нуждается Дельфина для того, чтобыощутить своё присутствие в мире. «После трёх часов полной неподвижностия нашла силы вам писать» (114), – как только у Дельфины появляются силыпосле продолжительного обморока, она садится за письмо к Луизед`Альбемар. Всё должно быть доверено бумаге, обо всём нужно свидетельствовать в письме: нельзя уйти из жизни, не оставив описания своих последних часов («Я очень больна, думаю, что моя жизнь в опасности.
Мне запрещают писать, но, если я должна умереть, я хочу, чтобы вы знали о последнихчасах, которые я провела.» (346)). Дельфина боится, что её смерть будет воспринята как случайность, которая не поддаётся объяснению. Рассказать опричине смертельно опасного недуга, о душевных мучениях – значит придать происходящему смысл, устранить опасность «белого пятна». 989Согласно мнению Л. Омасини, с которым, однако, трудно согласиться, последние части «Дельфины» подтверждают «несостоявшуюся власть слова», которое утрачивает функциональность.Этот «возврат к основам "я"», которого никто не слышит, позволяет исследователю, что такжепредставляется спорным, назвать «Дельфину» романом «несбывшегося общения» (Omacini L. Delphine et la tradition du roman épistolaire // Cahiers Staëliens. Delphine, roman dangereux ? P., 2005.№56.
P. 23).357 К тому же, если судить по переписке Сталь, письмо служит защитой от ужасанебытия, страха уничтожения: «Я начинаю писать вам около комнаты моейматери, ещё не имея возможности её увидеть, но глубоко расстроенная, напуганная этим приближением смерти…»990. Разговор скрепляет земные связи,сближают людей перед лицом близкой смерти («Я не хотела бы умереть, неувидев вас, не поговорив с вами, как я говорила»991).Эта ситуация любви как диалога, получившая отражение в романе, организует всё личное письмо Сталь. Чувства для мадам де Сталь существуюттолько в том случае, если они получили выражение в слове, любовь возможна только как активный диалог, предполагающий взаимоузнавание, взаимопроникновение, взаимовлияние. Без исповедальных признаний нет привязанности, которая питается доверием и взаимным уважением, что является «истинной основой счастья»992. В случае Сталь «чувствовать» равнозначно «высказывать чувства», любить – значит говорить о любви.
Нельзя чувствовать ине говорить об этом, и обратно – нельзя говорить о чувстве, его не испытывая(«Никогда … я не могу произнести слова, которого я не прочувствовала»993).Молчать – значит не чувствовать, тишина есть признак умирания любви,наступления равнодушия. Слова могут продлить жизнь чувства, отсрочитьего исчезновение. Когда же не доверяют слову, рискуют всё утратить: «перестают говорить друг другу о любви, затем перестают это чувствовать» 994 .Слово служит гарантом постоянства отношений, сказанное однажды должнонепрерывно повторяться в разных интерпретациях. Сталь требует от партнёра того, чтобы он неустанно убеждал её в неизменности своего чувства, онавсегда нетерпеливо ждёт писем с признаниями, которые должны были вернуть ей покой вместе с уверенностью в неослабевающей любви к ней(«Напиши, думаешь ли ты обо мне и не перестал ли ты меня любить»995).Молчание, отсутствие диалога между близкими людьми равнозначно дляСталь ослаблению связи.
«Моему сердцу необходимо с вами говорить», –пишет она в одном из писем к Нарбонну996. 990Из письма к Риббингу от 3 мая 1794 г. // Staël Mme de. Lettres à Ribbing. P., 1960. Р. 87.991Из письма к Констану от 30 ноября 1813 г. // Staël Mme de. Lettres à Benjamin Constant. P., 1960.Р. 44.992Из письма к месье де Сталь от 20 мая 1787 // Staël Mme de. Correspondance générale. T.
1.Première partie. Lettres de jeunesse. 1777 – août 1787. P., 1962. Р. 171.993Из письма к м. де Сталь, 1786-1787 // Staël Mme de. Correspondance générale. T. 1. Première partie.Lettres de jeunesse. 1777 – août 1787. P., 1962. Р. 207.994Из письма к месье де Сталь от 20 мая 1787 // Staël Mme de. Correspondance générale. T.
1.Première partie. Lettres de jeunesse. 1777 – août 1787. P., 1962. Р. 171.995Из письма к месье де Сталь от 4 июня 1787 // Staël Mme de. Correspondance générale. T. 1.Première partie. Lettres de jeunesse. 1777 – août 1787. P., 1962. Р. 189.996Из письма к Нарбонну от 25 ноября 1792 // Staël Mme de.
Lettres à Narbonne. P., 1960. Р. 66.358 Любовь нуждается в том, чтобы быть выраженной, проявленной, высказанной в слове (тем более что избыточность эмоций не даёт молчать: «Эточувство душит, когда его не выражают»997). Любовь есть способность раскрываться другому, доверять самое сокровенное в предельно искреннем диалоге.
Любовь в переписке Сталь представлена и как открытие другого, и какузнавание своего собственного «я», которое развивается с каждым новымчувством. В одном из писем Сталь говорит о том, что «наслаждается» избытком своего чувства998. Любовь у Сталь избыточна, колоссальна, предельнонапряжённа, поэтому признание переходит в крик, надрывный зов, истерические стенания.Любить – значит понимать и слышать («Сколько ты дал мне сил, плачавместе со мной»999). Сталь может наслаждаться чувством только в той мере, вкоторой оно приятно любимому. Вместе с сердцем женщина доверяет самусебя, поэтому необходимо быть уверенной в том, что она любима.
Чувстводолжно быть обязательно взаимным, будь то дружба, любовь, привязанность(«Дружба, которую вы внушили, должна заставить испытывать самые разныеогорчения, если вы её не разделяете.»1000). Любить – жить одинаковыми эмоциями и мыслями: её радости, ожидания, разочарования, тоска – должныбыть разделяемы кем-то («Я вас не упрекаю; я надеюсь, что вы разделяетегоре, которое я испытываю»1001).
Сталь уверена, что любовник должен воспринимать мир так, как воспринимает его она. Заметим, что такая идеальнаяблизость, к которой стремится Сталь, не исключает в какой-то степени насилия, поглощения «другого». «Деспотизм» Сталь объясняется её уверенностью в том, что любящие должны составлять единое целое, следовательно,возлюбленный должен разделять её привычки, взгляды, предпочтения.
Попредставлению Сталь, возлюбленный необходимо становится её вторым «я».То, что неприемлемо для неё, должно быть неприемлемо для того, кто её любит («Невозможно, чтобы я не поехала в Париж этой весной, и, если ты менялюбишь, невозможно, чтобы ты мог решиться бросить меня умирать там сразбитым сердцем»1002). «Другой» должен был стать ей самой, чувствовать,мыслить, как она сама («…вы будете счастливы моим счастьем…»1003). Однако для Сталь любовные отношения предполагают ещё и внимательноевслушивание в другого.
Она не только хочет руководить отношениями, 997Из письма к Нарбонну от 8 сентября 1792 // Staël Mme de. Lettres à Narbonne. P., 1960. Р. 18.998Из письма к Риббингу от 14 сентября 1794 // Staël Mme de.
Lettres à Ribbing. P., 1960. Р. 146.999Из письма к Риббингу от 8 сентября 1794 // Staël Mme de. Lettres à Ribbing. P., 1960. Р. 134.1000Из письма к Риббингу от декабря 1793 // Staël Mme de. Lettres à Ribbing. P., 1960. Р. 50.1001Из письма к Риббингу от 23 мая 1794 // Staël Mme de. Lettres à Ribbing. P., 1960. Р. 106.1002Из письма к Риббингу от 16 января 1795 // Staël Mme de. Lettres à Ribbing. P., 1960. Р.
233.1003Из письма к Риббингу от 17 февраля 1795// Staël Mme de. Lettres à Ribbing. P., 1960. Р. 256.359 настаивая на предельной самоотдачи, выказывая волевой характер, часто подавляющий «другого», но и стремится подстраиваться под партнёра, перенимая его убеждения и привычки.
Сталь всегда внимательна к тому, кто находится рядом с ней. Недостаток общения, когда она не может уловить нинастроений, ни мыслей любовника, приводит её в растерянность («…я потеряла направление ваших чувств и ваших идей»1004). Она готова доверятьсявозлюбленному, соглашаясь с его правотой («Я буду верить в одно толькослово, сказанное вами, как в саму истину…» 1005).Характер любовной темы в «Дельфине» объясняется философией любви, представленной Сталь, в первую очередь, в трактате «О влиянии страстейна счастье людей и наций» (1796).
По убеждению Сталь, люди, которыми невладеют страсти, могут с помощью мысли и воли направлять свои действия.Страсть же лишает человека свободы, делая его зависимым от многочисленных внешних условий. Не имея возможности свободно руководить своимипоступками, разумно судить о правильности нравственного выбора, находящийся во власти страстей человек обречён на несчастье. В отличие от другихстрастей, любовь получает у Сталь оправдание. Любовь есть безусловноеблаго («любовь украшает жизнь, любовь есть обаяние природы»1006). Человекживёт в другом и для другого, обретая в этой привязанности полноту бытия ипреодолевая ограниченность своей природы, приближаясь тем самым кнебесному блаженству («Всемогущий Бог, который поместил человека наземлю, захотел, чтобы тот постиг идею небесного существования, для этогоОн позволил ему в некоторые моменты молодости любить со страстью, житьв другом, дополнить своё существование, соединяясь с дорогим ему предметом»1007).
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
