Диссертация (1098177), страница 105
Текст из файла (страница 105)
Дельфина гризет об ином мире, очертания которого очень нечётки:«На вершине горы, в дали горизонта мысль ищет будущего, иного мира, гдедуша может отдохнуть, где доброта наслаждается самой собой, где на сменулюбви никогда не приходят горькие сожаления, тяжёлые воспоминания…»(127).
Энтузиазм есть порыв души, который означает разрыв с реальной действительностью и устремлённость к прекрасному, недостижимому идеалу.Возвышенные чувства нельзя унижать до мелких расчётов. Воодушевление,страстный порыв к мечте нельзя связывать с прагматизмом действия, увязающего в частностях. Именно поэтому влюблённая в свободу Дельфина отказывается от политического действия, уверенная в том, что борьба партийможет принести только разочарования. Свободолюбивые мечтания Дельфины сохраняют характер «самых правдивых и чистых чувств» (316) (по словамЛеонса, Дельфина любит свободу как поэзию или религию, не учитывая дра 1042Из письма к Нарбонну от 7 августа 1793 // Staël Mme de. Lettres à Narbonne. P., 1960.
Р. 152.366 матический опыт революции (315)). Отдаваться высокому энтузиазму – значит находиться во власти «благородной и гордой» страсти (316). Энтузиазмпредполагает непосредственный отклик на впечатления от окружающего и,одновременно, неудовлетворённость наличным бытием, ожидание большего,ещё неизвестного, скрытого.
Энтузиазм есть предчувствие чуда как великогодара свыше («…хотя окружающие предметы всегда производили на меняживое впечатление, моя всегда взволнованная душа переносила меня за пределы реальной жизни. Каждое из этих впечатлений представлялось мне даром неба, и очарованность моего сердца заставляла меня поверить в присутствие чудесного во всём, что меня окружало» (453)). Всепоглощающая,жертвенная любовь есть также проявление энтузиазма: «…отказываясь от«я», энтузиазм молодости, который я считала бы любовью или, точнее выражаясь, абсолютным самопожертвованием чувствам, счастью, жизни другого,как самая высокая идея блаженства, которая может вдохновить надежду человека»1043.Восторженность Дельфины, её устремлённость к идеальному не позволяют ей видеть непривлекательную изнанку жизни, реально оценивать окружающее.
Её доброта и великодушие часто приводят к заблуждениям. Дельфина долгое время отказывается видеть в обществе враждебную ей силу, будучи уверена, что своим благородством и добродушием она заслужила признательность и уважение. Дельфина не может активно противостоять злу, будучи от природы добродушной и искренней, у ней нет тех качеств, которыепозволили бы ей одержать победу в столкновении с грубой силой. «Выслишком пылкая, чтобы понять правду жизни» (231), – говорит Дельфинемадам де Вернон. Знакомые Дельфины часто указывают на её непрактичность, неумение руководствоваться строгим расчётом, выстраивать своё поведение в соответствии с требованиями ситуации. Дельфина слишком порывиста, откровенна, доверчива.
Страстная натура героини Сталь не можетвтиснуться в узкие рамки приличий. Энтузиазм есть также сосредоточенность на внутреннем мире, стоическая достаточность в самом себе («в своёмвоодушевлении я ни в чём не нуждаюсь» (je suffisais à mon enthousiasme)(467)). Для Дельфины открыт только один путь – путь вне общества, вне любых сдерживающих условностей, вне любых границ, будь то границы расхожей морали или границы видимого мира.
«Энтузиазм» Дельфины и есть однаиз возможностей достижения свободы сознания. Порыв страсти разбиваетоковы материи и открывает душе путь восхождения. Дельфина проживаетчувство на его пределе, никогда не успокаивается, её эмоции и мысли всегда 1043Staël Mme de. De l`influence des passions sur le bonheur des individus et des nations // Staël Mmede.
Œuvres complètes. T. 1. P., 2008. P. 200.367 находятся в движении. Она живёт в постоянной устремлённости к большему,тому, что должно целиком её поглощать, заставлять забывать об ограниченности земного удела. Поэтому чувство для Дельфины есть больше, чем любовная страсть, это есть всё её «я»: «Это чувство, которое, уверена, никогдане погаснет, не должно ли оно способствовать возвышению нашей души? О!что значит любовь без вдохновения? (qu`est-ce que l`amour sansenthousiasme?)» (257).
«Энтузиазм» и есть пограничное состояние: человекделает рывок из мира обманчивых видимостей к великому прозрению истины. Он порывает с примитивным состоянием и получает возможность строить свою жизнь в соответствии с приоткрывшимся таинством: «Энтузиазм,который внушается нам любовью, есть своего рода новый закон жизни»(282).Понятие «энтузиазма» занимает важное место в этико-философскоймысли Сталь.
В трактате «О Германии» Сталь указывает на то, что возвышающее душу воодушевление, вызванное чувством бесконечности, позволяетпережить тому, кем всецело владеет, освобождение от «пут человеческогоудела» и прозрение тайн вечности1044. «Энтузиазм» является для Сталь тойкатегорией, которая позволяет сблизить эстетическое с религиозномистическим. Эмоции, которые испытывает человек, соприкасаясь с прекрасным, пробуждают в нём надежду на вечное блаженство. Всякое глубокоеволнение чувств видится Сталь преодолением временного и конечного, выходом за пределы материального, что позволяет ей говорить о всём видимомзрению как о символах, выражающих незримые сущности универсальнойприроды. Энтузиазм сближен Сталь с христианской религиозностью.
По еёубеждению, ни одно истинно высокое чувство невозможно без веры в бессмертие души. Энтузиазм как связь с вечностью видится Сталь и преодолением эгоистических страстей. Истинная любовь есть проявление того же энтузиазма, а значит, переживается не как чувственное волнение, но как добровольная самоотдача, как признание долга по отношению к «другому», чтопредполагает жертву личными интересами. Питаемые чувством, искусство ирелигия противостоят сухой рассудочности, узкому прагматизму. Литературакак энтузиазм, наряду с любовью и верой, есть для Сталь тот же выход запределы собственной ограниченности, спасение, которое достигается неослабеваемым желанием вечности: «Цель жизни заключается в том, чтобыпожертвовать интересами нашего преходящего существования этому бессмертию, которое начинается для нас уже сегодня, если мы его достойны; ине только большинство религий имеют эту же цель, но искусства, поэзия, 1044Staël Mme de.
De l`Allemagne. P., 1882. Р. 515.368 слава и любовь есть религии, с которыми оно более или менее связано»1045.Всяким действием должно руководить стремление постичь скрытое, видимоетолько духовному зрению. Познанию и отражению бесконечности должносоответствовать новое слово. Поиск запредельного оборачивается поискомего адекватного словесного выражения: «То, что глубоко затрагивает в таинстве существования, не может быть выражено обычными формами слова»1046.Тайна внутреннего «я» может быть названа только новым словом, подсказанным энтузиазмом.Учение об энтузиазме проясняет культ жертвы. В жертве человек преодолевает собственную ограниченность, неполноту своего «я», сближается смировым целым, становится частью универсального гармонического единства. Жертва так же, как стремление к прекрасному, должна стать величайшим наслаждением благородной души.
Сталь демонстрирует связь пантеистических и христианских представлений. В конечном итоге, энтузиазм естьвсякое чувство, которое уводит человека за пределы собственной ограниченности: «Энтузиазм связан с универсальной гармонией, это любовь к прекрасному, благородство души, наслаждение самопожертвованием»1047. Согласнопредставлениям Сталь, жертва есть условие самосовершенствования: «Нетсовсем добродетели без жертвы»1048.Тема жертвы, без которой невозможно истинное чувство и которая является настойчивой потребностью романистки, намечена в переписке Сталь(«Мне необходимы самопожертвование, самоотдача» 1049).
Сила любви измеряется величиной принесённых жертв, всепоглощающая страсть должнаобернуться смиренным самозакланием («Я пожертвую твоим вкусам, твоемухарактеру недостатками и порывистостью моего…»1050; «…вся жизнь для тебя, если она тебе нужна…» 1051). Сталь хочет всегда быть уверена: всё, чтоона делает, она делает не для себя, но ради любимого человека («Верьте вмою дружбу и позвольте мне быть уверенной в том, что она будет служитьвашему счастью»1052; «У меня нет иной мысли в этом мире, чем нравитьсявам и сделать вас счастливым…»1053).
Сталь всегда утверждает, что всецелопринадлежит любовнику («Моя жизнь, моё состояние, моя репутация, мой 1045Ibid., p. 517.1046Ibid., p. 517.1047Idid., p. 574.1048Staël Mme de. Dix années d`exil. P., 1904. Р. 35.1049Из письма к Риббингу от 5 февраля 1796 г. // Staël Mme de. Lettres à Ribbing. P., 1960. Р. 343.1050Из письма к Нарбонну от 10 сентября 1792 г.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
