Диссертация (1098165), страница 40
Текст из файла (страница 40)
Феномен литературы абсурда во Франции и России в ХХ в.: Сэмюэль Беккет и ДаниилХармс. Автореферат дисс… канд. филол. наук. Экс-ан-Прованс, 1998.http://www.dissercat.com/content/fenomen-literatury-absurda-vo-frantsii-i-v-rossii-v-khkh-v-semyuel-bekket-idaniil-kharms#ixzz4Ab5TqCfJ296Жаккра Ж.-Ф. Даниил Хармс и конец русского авангарда / Пер. с фр. Ф.А. Перовской.СПб.:Академический проект, 1995. С. 230.195 литературы, философии, способа мышления. Как отмечает О. Буренина,«понятие абсурда начиная с античности выступало в трояком значении. Вопервых, как эстетическая категория, выражающая отрицательные свойствамира.
Во-вторых, это слово вбирало в себя понятие логического абсурда какотрицание центрального компонента рациональности – логики (т.е. перверсияи/или исчезновение смысла), а в-третьих – метафизического (выделено мной.– О.О.) абсурда (т.е. выход за пределы разума как такового)»297.Исследовательвыявляеттакжепричиныстольактивногоразвитияабсурдистской поэтики в литературе и – шире – культуре ХХ в.: «<…>абсурдное сознание появляется в эпоху культурно-исторических кризисов,которые, как правило, сопровождают завершающую фазу абсолютизациицелостности»298.
Именно послереволюционная эпоха с её хаосом идисгармонией явилась питательной средой для проявления абсурдистскойтенденции: «<…> абсурд – это констатация смыслового, логического,бытийного и, соответственно, языкового бессилия обнаружить организующееначаловокружающеммире»299.Однакоэтотпроцесснесётипротивоположную направленность, так как не человек лишает мир смысла, абессмысленная действительность «наделяет человека креативной силой,восстанавливающей смысл вопреки всему»300. Эта же мысль высказанаЖ.Жаккаром.Абсурдистская линия связана в русской литературе ХХ в. прежде всего створчеством обэриутов, которые причудливо соединили в поэтике своихпроизведений традиции русского фольклора, а также нонсенс и парадокс,идущие от Л.
Кэрролла, который, в свою очередь, опирался на английскийфольклор. Несмотря на то, что в целом нонсенс, парадокс, абсурд былинеожиданны для русской литературы, само явление абсурда органично 297Буренина О. Предисловие. Что такое абсурд, или По следам Мартина Эсслина // Абсурд и вокруг:Сборник статей / Отв.
ред. О. Буренина. М.: Языки славянской культуры, 2004. С. 10.298Там же. С. 26.299Там же. С. 25.300Буренина О. …quia absurdum | Die Welt der Slaven, XLV. 2000. P/ 265-284 // Жаккар Ж.-Ф. «CISFINITUM»и СМЕРТЬ. «Каталепсия времени» как источник абсурда // Абсурд и вокруг: Указ. соч. С. 76.196 связано с народным творчеством. Как установила О. Буренина, «разработкапонятия абсурда неизбежно заставляет исследователей обратитьсяксмеховой традиции народной культуры, к абсурдному поведению инепонятной речи юродства, к зауми и к глоссолалии, занимающим особоеместо в поэтике абсурда и в поэтике фольклора»301. Единую природу абсурдаи фольклора Буренина вслед за В.
Кошмалем302 видит во внутреннемпсихологизме характеров, а не внешней форме и проблематике. Вмонографии Е.Б. Скороспеловой «Русская проза ХХ века: от А. Белого(«Петербург») до Б. Пастернака («Доктор Живаго»)» подробно исследуютсяавангардистские тенденции русской литературы ХХ века.В осмыслении слова, его смысла обэриуты следовали за футуристами.Ониподошли к важнейшимвопросамфилологии, философии ипсихологии: что есть слово как таковое? каково его влияние на человека?роль этого воздействия? каково соотношение между предметами и явлениямии их обозначением в речи? в чем заключается магия сочетаний отдельныхзвуков?Обэриуты, создавая свойпоэтический язык, исходили изследующего: «Мы – творцы не только нового поэтического языка, но исоздатели нового ощущения жизни и ее предметов. <...> И мир,замусоленныйязыкамимножестваглупцов,запутанныйвтину«переживаний» и «эмоций», ныне возрождается во всей чистоте своихконкретных мужественных форм.
<...> В своем творчестве мы расширяем иуглубляем смысл предмета и слова, но никак не разрушаем его»303. Онистремились представить читателю (как взрослому, так и ребенку) новыйвзгляд на конкретный объект, очищенный от «литературной и обиходнойшелухи»304. Для наиболее цельного и оригинального восприятия объекта, атакже слова или фразы читателем обэриуты предъявляли особые требования 301Буренина О. Предисловие. Что такое абсурд, или По следам Мартина Эсслина // Абсурд и вокруг. Указ.соч. С. 43.302Кошмаль В.
Новелла и сказка: Событие, случай, случайность (Гумилёв, Гиппиус, Набоков, Хармс) / В.Маркович, В. Шмид (ред.). Русская новелла: Проблема теории и истории. СПб.: Изд-во СанктПетербургского ун-та, 1993. С. 235-248.303Поэзия ОБЭРИУтов // Литературные манифесты от символизма до наших дней. М., 2000. С. 476–477.304Там же. С.
477.197 к оформлению своих произведений: подбор определенного шрифта,использование полиграфических возможностей, иллюстративного материала.Обэриуты ратовали, как и футуристы, за синтетизм искусства, сингармонизмразличных его видов.Несмотря на достаточно категоричное заявление о своей «реальности» и«конкретности», представители ОБЭРИУ являли в своих произведенияхособую логику и особый взгляд на мир. Привычная система координатразрушалась.
Как утверждает Циммерлинг, в абсурдистской поэтике«возможныймироказываетсяосмысленным,ареальныймир–абсурдным»305.Самиобэриутывоспроизведённойвотмечалиорганичностьхудожественномтворчестве.особойреальностиСвоеобразныймирхудожественного произведения явился средством борьбы с разрушениемпривычной ценностной шкалы, новизной всех сфер жизни. Я. Друскиннастаивал на том, что «бессмысленность и алогизм ситуаций <…> так же,как и юмор, были средством обнажения жизни, выражения реальнойбессмыслицы: автоматизированного существования, некоторых реальныхсостояний, свойственных человеку»306.В центр мироздания и собственного творчества поставлен человек сособым типом мышления и взглядом на мир.
Вокруг него – окружающиепредметы-знаки, другие люди и явления. Отношения между людьмиалогичны и странны. Оси основных координат протягиваются практическибесконечно, но человек-песчинка каждый раз высвечен крупно и ярко, хотя ив разных ракурсах. Как заявляет Л. Геллер, «абсурд – чувство разлада, потеря 305Циммерлинг А.
Логика парадокса и элементы абсурдистской эстетики.// Абсурд и вокруг. Указ. соч. С.289.306Друскин Я.С. Д. Хармс // Д. Хармс. О явлениях и существованиях. СПб., 2000. http://www.dharms.ru/misli.html198 связности мира, ведущие к безумию»307. Жаккар настаивает на чувстве«разрыва между героем и миром»308 в поэтике произведений Хармса.Причинно-следственные связи тоже нарушены и выстроены снова, но ужепо иным законам. Межличностные отношения оказываются алогичными иабсурдными.Нарушениюдействительностилогики(отсутствиевобыденнойпривычныхпореволюционнойморально-нравственныхотношений, абсурд реальной жизни и т. д.) была противопоставленаоригинальная логика искусства и неожиданная и парадоксальная логикадетскогосознания.Нарушениепричинно-следственныхсвязейвпроизведении Жаккар считает «систематическим приёмом в творчествеХармса, и до такой степени, что оно даже становится сюжетом некоторыхтекстов»309.Увлечение словесной игрой, эксперимент над словом, наблюдение наднестандартным типом мышления, попытка сопряжения литературы сосмежными видами искусства – музыкой, живописью, театром – приводятнекоторых обэриутов к детской литературе.
В 1928 г. С. Я. Маршакприглашает представителей ОБЭРИУ в Детгиз, а потом в ленинградских имосковском детских журналах «Чиж», «Ёж» и «Пионер» выступилонесколько молодых поэтов: Д. Хармс, А. Введенский, Н. Олейников, Ю.Владимиров. По словам критика В. Тренина, эти поэты, связанные сЧуковским и Маршаком, воспринявшие от них, а также от Маяковского иАсеева стих, раскрепощенный от условностей классической лирики,принесли в детскую литературу свое представление о смешном, ребячливыйюмор, свежие темы и образы310.Начало работы обэриутов в области детской литературы ознаменовалопривнесение яркого игрового момента, который ярче всего реализовался в 307Геллер Л.
Из древнего в новое и обратно. О гротеске и кое-что о сэре Джоне Раскине. Абсурд и вокруг.Указ. соч. – С.97.308Жаккар Ж.-Ф. «CISFINITUM» и СМЕРТЬ. «Каталепсия времени» как источник абсурда // Абсурд ивокруг: Указ. соч. С. 75.309Жаккар Ж.-Ф. Даниил Хармс и конец русского авангарда. Указ. соч. С. 218-219.310Тренин Д. О смешной поэзии // Детская литература. 1939. № 9.199 творчестве Д.
Хармса (наст. фам. – Ювачёв, 1905 – 1942). Хармс входит влитературу для детей со своим характерным типом мышления, особыморигинальным героем, своеобычными приёмами и художественнымисредствами. Как полагает Е.Е. Саблина, «текст Д. Хармса содержитопределенное закодированное послание, которое можно расшифровать впервую очередь при помощи выявления и анализа структурообразующихэлементов, какими являются сквозные мотивы и персонажи, “сквозныесюжеты”, как их называет М.Б. Ямпольский.
Целостность произведениядержитсянаграмматическихсвязях,наповторенияхмотивов,наассоциациях, многие из которых восходят к архетипам и, пожалуй, не всегдаосознаются самим автором»311.Действительно, можно выделить специфические прёмы, характерные длятворчества Хармса, как взрослого, так и детского. Исследователи отмечаютпрежде всего оригинальную семантику слова в поэзии и прозе Хармса.
Этооказалось особенно актуальным для детской литературы, так как ребёнокадресат ещё не вполне усвоил нормы и правила словоупотребления.Кроме того, он только начинает осваивать лексическое богатство русскогоязыка, поэтому для него естественно приспособление к слову, проба его «навкус» и, как следствие, игра словом.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
