Диссертация (1098107), страница 93
Текст из файла (страница 93)
А вот начало второго, № 15: «Пробыв несколько времени в сем городе, отправился я в другой и хочу уведомить тебя, почтенный Маликульмульк, о некоторых в дороге случившихся приключениях»1691. Втом же человеческом образе предстает Световид и в следующем своем письме,1684Крылов И. А. Почта духов. Письмо 7.
С. 47.Берков П. Н. История русской журналистики XVIII века. С. 436–439.1686Крылов И. А. Почта духов. Письмо 4. С. 34.1687Крылов И. А. Почта духов. Письмо 22. С. 131.1688Крылов И. А. Почта духов. Письмо 8. С. 52.1689Крылов И. А. Почта духов. Письмо 10. С. 64.1690Крылов И. А. Почта духов. Письмо 13. С. 80.1691Крылов И. А. Почта духов. Письмо 15. С. 93.1685408№ 19, где подробно описан его щегольской наряд1692. Поведение щеголей Световидсчитает неразумным; он подражает им «единственно из любопытства, чтоб посредством своего дурачества удобнее узнать людские глупости»1693.Все три письма сильфа Выспрепара объединены точкой зрения.
В начале каждого из них он изображен летящим в воздушном пространстве. В первом из них,№ 27, он ищет в воздухе некоторые тени, но не может их найти: «облетал я все пределы обширной воздушной области; однако ж не мог получить об них никакого сведения»1694. Во втором, № 35, и третьем, № 45, он, пролетая по воздуху, рассматривает происходящее на земле: «Следуя по воздушному пути <…> должен был я пролетать посверх одного города <…>»1695; «Недавно, почтенный Маликульмульк, пролетал я посверх столицы великого Могола»1696.Общий сюжетный ход в завязке объединяет два из четырех писем Астарота: вобоих случаях он отправляется из ада на землю на помощь грешнику.
Две ситуацииразличаются сюжетной подробностью. В первом из этих писем, под № 5, Астаротавызывает бедный поэт, который оказывается льстецом и лжецом1697. В другом письме, № 321698, Астарота посылают из ада на землю спасать от казни крючкотворца,чтобы, «наслаждаясь приобретениями своих плутней и утопая в изобилии, побуждалон чрез то и прочих людей следовать своему примеру»1699.
Между этими двумя находится еще одно письмо от лица Астарота, под № 18, связанное с первым егописьмом отсылкой1700. В письме 5 поэт, его центральный персонаж, просит у Астарота разрешения представить ему своего знакомого, который собирается стать чиновником. В письме 18 Астарот беседует с этим юношей, который хотя и беден, нокорыстолюбив и в приказной службе видит лишь средство обогащения.
Последнееписьмо Астарота, № 38, в сюжетном отношении не связано с предыдущими. Онослужит рамкой для беседы двух теней – откупщика Золотосора и танцовщицы Все1692Крылов И. А. Почта духов. Письмо 19. С. 113.Там же.1694Крылов И. А. Почта духов. Письмо 27. С. 160.1695Крылов И. А. Почта духов. Письмо 35. С. 193.1696Крылов И. А. Почта духов. Письмо 45. С.
252.1697Крылов И. А. Почта духов. Письмо 5. С. 40–42.1698Крылов И. А. Почта духов. Письмо 32. С. 177–181.1699Крылов И. А. Почта духов. Письмо 32. С. 177.1700Крылов И. А. Почта духов. Письмо 18. С. 110–112.1693409мрады, происходящей в загробном мире1701. Так в состав журнала «Почта духов»входит образец распространенной в XVIII в. формы «разговора мертвых».Два письма от лица ондина Бореида – № 41 и № 47 – также характеризуютсякомпозиционным сходством, причем не только в начальной части, но на всем своемпротяжении. Каждое из них состоит из двух сцен. В первой, служащей вступлением,участвуют Посейдон, Фетида и их приближенные: в письме 41 Фетида устраиваетпир, в письме 47 – отправляется на охоту. Первую сцену неожиданно сменяет вторая: в ней изображаются люди, утонувшие и попавшие в подводное царство Нептуна; рассказывается о беседе Нептуна с ними. В письме 41 это турки, погибшие вморском сражении с русским флотом1702.
Издание «Почты духов» приходится навремя русско-турецкой войны 1787–1791 гг.; в ходе войны произошло несколькоморских сражений, и победу в них одержала Российская Империя. В диалоге с Нептуном турок признает бессмысленность своего участия в войне и превосходстворусской армии и флота. В письме 47 во время бури тонет богач, привязавший к поясу сундучок с золотом1703. Он говорит, что копил богатство для жены и детей; Нептун с помощью волшебного зеркала показывает ему, как они ведут развратнуюжизнь, вспоминают о нем с пренебрежением и растрачивают скопленное им богатство.Из сказанного видно, что журнал Крылова «Почта духов» отличается исключительно сложной композиционной структурой. Основное действие происходит вфантастическом мире. Оно заключено в рамку, позволяющую мотивировать фантастику, соотнеся ее с миром действительным.
Исходное фантастическое допущениеразделяет мир на пространственные сферы: земную и потустороннюю. Между этими сферами персонажи могут перемещаться: гномы Зор и Буристон отправляются изцарства Плутона на землю, сильф Световид является между людьми в человеческомобразе и т. д. Заданная в первом письме сюжетная ситуация связывает две пространственных сферы.
Она мотивирует сюжетные линии Зора и Буристона, развертывающиеся по схеме пути, допускающей нанизывание эпизодов. Эта схема, особенно1701Крылов И. А. Почта духов. Письмо 38. С. 209–214.Крылов И. А. Почта духов. Письмо 41. С. 229–236.1703Крылов И. А. Почта духов. Письмо 47. С. 268–276.1702410в контексте сатиры, напоминает о плутовском романе.
Параллельно развиваютсялинии других персонажей, не имеющие отношения к сюжету Плутона и Прозерпины. Внутри каждой из линий выделяются малые циклы, скрепленные общностьюперсонажа, как Припрыжкин, сюжетной конструкции, как в письмах Бореида, или,наконец, связанные с помощью отсылки. При этом разные линии – гномов, сильфов,ондина Бореида и Астарота – соотносятся друг с другом на содержательном уровнеблагодаря общности традиционных сатирических тем: например, щегольства илинеправосудия.ВыводыЭффект целостности журнала создается с помощью комплекса приемов.
В него могут входить образы издателя и читателей, сквозные образы действующих лиц,устойчивый набор жанровых форм, в том числе пародийных, и их постоянная последовательность, определяющая структуру номера, циклические структуры, связывающие отдельные статьи в журнале на основе тематических и формальных соответствий. Чем сложнее этот комплекс, тем более отчетливо осознается целостностьтекста.Приведенные примеры также позволяют полагать, что она ощущается темсильнее, чем больше дистанция между условным миром текста и миром действительным.
В «Сатирическом вестнике» эффект условности подчеркивается с помощью фиктивной датировки и локализации, способствует ему и пародийная форматекста. В «Адской почте» и «Почте духов» условность переходит на следующийуровень, включая фантастические допущения.В то же время условная форма лишь подчеркивает традиционный характер содержания. Набор тем и типажей в «Адской почте», «Почте духов» и «Сатирическомвестнике» легко опознается: он хорошо знаком аудитории по другим образцам сатирической литературы.
Создаваемое условностью остранение призвано усилить дидактическое воздействие текста, поскольку создает эффект неожиданного узнаванияв удивительном – привычного. Перенося действие в вымышленное время и пространство, автор явным образом отрицает тождество сатирического мира с миром411действительным, но лишь для того, чтобы это тождество подчеркнуть. Действительный же мир предстает в перспективе литературного опыта.ЗаключениеФеномен циклизации проблематизирует отношение между частями и целым.Он задает двунаправленное движение мысли: от элемента к общности и от общности к элементу.
В сатирических журналах оба этих принципа выполняют конститутивную функцию.Способность циклов собирать воедино произведения малых форм служиткомпозиционной скрепой. Циклизация усиливает связность текста. Благодаря ей сатирический журнал приобретет исключительное для периодического издания единство.
Если литературные журналы последующих периодов поддерживают единство,прежде всего, на концептуальном уровне, а композиционная целостность заметна впределах номера1704, то в сатирических журналах она охватывает весь текст. В то жевремя циклическая композиция позволяет развернуть базовую тему или образ в рядреализаций, тем самым создавая основу для варьирования и чередования точек зрения. Циклизация становится одним из приемов, позволяющих сатирическим журналам преодолеть парадокс дидактического искусства: достичь эстетического воздействия при заданности содержания1705.Своеобразие циклизации в сатирических журналах определяет не только еестроевая роль, но и сложность, разветвленность образуемой циклами системы, причем журналы различаются ее устройством.
Например, журнал «Трутень» отличаетсязначительным разнообразием циклических форм, организованных на основе кумулятивного принципа. Для журнала «Что-нибудь от безделья на досуге» этот принципнехарактерен, но базой циклизации становится как формальная, так и содержательная общность текстов. «Сатирический вестник» предстает как единый цикл и в тоже время включает ряд циклических структур, поддерживающих его единство. Таким образом, циклизация в сатирических журналах, будучи одним из важнейших1704Зыкова Г. В. Поэтика русского журнала 1830-х – 1870-х гг. С.
105 сл.Ср.: Лотман Ю. М. Каноническое искусство как информационный парадокс // Лотман Ю. М. Избр. ст.:В 3 т. Т. 1: Статьи по семиотике и типологии культуры. Таллинн: Александра, 1992. С. 243–247.1705412аспектов их поэтики, представляет интерес и в типологической перспективе какпример разнообразия и сложности циклических систем и их исключительного композиционного значения.413Глава 5.Иностранные источники: литературная традицияВведениеФундаментальные принципы подражания и соревнования с образцом определяют важную роль заимствований из зарубежных источников в русской литературеXVIII в. в целом1706.
Значение заимствований в журналистике, в том числе сатирической, неоднократно подчеркивалось. Много свидетельство об этом в самих сатирических журналах. В тексте ряда изданий, таких как «Поденьшина»1707, «Смесь»1708,«Полезное с приятным»1709, содержатся указания на то, что некоторые статьи представляют собой переводы.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
