Диссертация (1098107), страница 65
Текст из файла (страница 65)
Порядок изложения оказываетсяобращенным: вначале финал, затем действие, которое к нему приводит. При этомглавным героем является юноша-мот, и для него финал остается открытым.Еще одна статья того же тематического ряда – «Привычка»1093. По жанру этоморалистическое эссе. Тема искушений молодости здесь не единственная, но фактически основная. Среди произведений на эту тему статья «Привычка» занимает особое место, благодаря тому что предложенное в ней решение этой проблемы необычно.
Как правило, в сюжетах рассмотренного типа искушения, которым подвергаетсяюноша, заставляют его, хотя бы на время, сойти с правильного пути; так и в рассмотренных ранее статьях из журнала «Рассказчик забавных басен». Но здесь пред1091Рассказчик забавных басен. Ч. 1. Л. 18. С. 138.Там же.1093Рассказчик забавных басен. Ч. 2. Л. 32. С. 43–45.1092280ложено оптимистическое решение проблемы. В композиционном центре текста находится рассуждение о том, что человек с наклонностями к добру не поддастся дурному влиянию и останется добродетельным.ЩеголихаМаска щеголихи – женский вариант маски щеголя.
Эти образы очень близки.Такая близость объясняется, прежде всего, идеологически: щеголь и щеголиха –представители одного и того же культурного слоя, они разделяют один и тот жевзгляд на мир, который совершенно чужд сатирику. Этот взгляд на мир – один изосновных предметов критики в сатирической журналистике. Другая причина подобной близости в том, что в щегольской культуре стираются границы между гендерными ролями: щеголь-мужчина ведет себя подобно женщине, и, с точки зрения сатирика, это одна из худших особенностей такой культуры. Как было сказано выше,щеголь уделяет преувеличенное внимание собственной внешности: сатирики осуждают и женщин, которые ведут себя таким образом, но когда так поступает мужчина, это кажется особенно смешным. Не менее важно то, что главное занятие щеголя,как и щеголихи, – любовные интриги; их он предпочитает общественно полезномуделу, которому должен был бы посвящать себя мужчина.Забота о собственной внешности и следование моде – главные признаки щеголихи, определяющие этот тип.
Как неоднократно отмечено выше, преувеличенноевнимание к внешности вообще и использование косметических средств в частностисатирики XVIII века осуждают. Например, во «Всякой всячине» этой теме посвящено неоднократно упоминавшееся письмо читательницы – Н. Петуховой1094 и эссе,переведенное из «Зрителя»1095. В одной из статей, входящих в цикл сатирических«Ведомостей» в журнале «И то и сё», «притворство» женщин, которые, не довольствуясь своей естественной красотой, покрывают лицо разнообразными красками, на-1094Всякая всячина.
Ст. 55. С. 145–147.Барышок Всякия всячины. Ст. 158. С. 454–455. Об источнике см.: Солнцев В. Ф. «Всякая Всячина» и«Спектатор». С. 140; Левин Ю. Д. Английская просветительская журналистика в русской литературе XVIII века. Приложение II. С. 92. № 136.1095281звано в ряду недостатков современного общества1096; статья в целом организованакак перечисление таких недостатков, реализуя топос «мира навыворот».Некоторые статьи в сатирических журналах специально посвящены атрибутаммодного костюма и типам поведения, которые можно реализовать с его помощью.Например, первая (после предисловия) статья «Смеси» – «Происхождение, польза иупотребление опахала»1097, т.
е. веера. Сходное рассуждение есть и в «Сатирическомвестнике»1098, причем в описании веера с помощью перифразы реализован приемостранения: «Несколько палочек или косточек, соединяемых приклеенною к нимтафтою или картинкою, учинились в руках прекрасного пола толь важными, что помощию сих игрушек могут они означать разные страсти, желания, иносказательства,хитрости, притворную строгость и пр.»1099 В другом выпуске того же журнала естьстатья об условных знаках, которые модницы подают возлюбленным с помощьюмушек и английского пластыря1100.
Характерная особенность этих статей в том, чтоони допускают и, видимо, даже провоцируют двойное толкование: с точки зрениясатирика, подробное описание поведения щеголих должно их дискредитировать, нооценка прямо не выражена в тексте, и его можно понять как руководство к действию. Пример такого прочтения представляет письмо читательницы, помещенное вл.
4 «Смеси»; она благодарит издателя, в частности, за статью об обращении с веером, но издатель не принимает похвал, указывая, «что кокетки с четыре почли оноекритикою»1101. В том же л. 4 выше по тексту помещена другая статья на сходнуютему – «Защищение румян»1102. В отличие от статьи о веере, здесь авторская позиция эксплицирована, в основном с помощью иронии.Моде подчинена не только внешность щеголих, но и все их поведение. В одной из статей «Сатирического вестника», давая общую характеристику этого типажа, Н. И.
Страхов пишет, что мода определяет и их круг чтения, и театральные ин-1096И то и сё. Л. 29. С. 5.Смесь. Л. 1. С. 3–8.1098Сатирический вестник. Ч. 5. М., 1790. С. 20–28.1099Сатирический вестник. Ч. 5. С. 20–21.1100Сатирический вестник. Ч. 7. М., 1791. С. 3–9.1101Смесь. Л. 4. С. 31.1102Смесь. Л. 4. С. 28–30.1097282тересы, и знакомства (люди тоже могут быть в моде, и только с такими людьми щеголихи знакомятся), наконец, их мысли и чувства1103.В моде могут быть даже болезни.
Мода казаться больным не чужда и мужчинам, но в основном характерна для женщин. В частности, Страхов иронически рассуждает о модных болезнях – ипохондрии и истерике, без которых женщины кажутся «или худо воспитанными, или не знающими светского и приятного обхождения»1104. В моду входит даже близорукость, и женщины без всякой необходимостипользуются лорнетами1105. В журнале «И то и сё» в пародийных «Ведомостях» рассказывается комическая история о том, как щеголиха мадам Середа притвориласьбольной; врач – доктор Забадилий, влюбленный в нее, больше недели провел у еекровати, от волнения сам заболел и умер, она же сразу выздоровела и успела принять участие в разделе его наследства1106.
В переводной статье от лица камчадала,напечатанной в «Смеси», как опасная болезнь описывается склонность женщин кобморокам1107. Рассказ ироничен: из включенного в него эпизода, где жена падает вобморок, когда муж отказывается купить понравившуюся ей материю, становитсясовершенно ясно, что обморок притворный, но фиктивный рассказчик – «естественный человек» этого не осознает.Стремление следовать моде становится и причиной действительных болезней.Такое положение трактуется комически, как в следующем «Объявлении от театращеголей и щеголих» из «Сатирического вестника»: «Сего 458 числа представленабудет слезная мещанская трагедия: Щеголиха от шнурования умершая»1108.Как и петиметр, щеголиха занята прежде всего любовными интригами. В любви она неискренна и непостоянна, а следовательно, безнравственна.Кроме новых мод и любовных увлечений, щеголиха не имеет никаких интересов.
Она не занимается домашним хозяйством, более того, стыдится что-нибудь онем знать и презирает его как недостойное ее дело1109. С точки зрения сатирика, это1103Сатирический вестник. Ч. 4. С. 59.Сатирический вестник. Ч. 1. С. 87.1105Сатирический вестник. Ч. 1. С. 90–91.1106И то и сё. Л. 30. С. 4–5.1107Смесь. Л. 27.
С. 214–215.1108Сатирический вестник. Ч. 4. С. 98.1109См., напр.: Трутень. 1770. Л. 6. Ст. 16. С. 41–46; Сатирический вестник. Ч. 4. С. 101.1104283тоже комическая черта: домашнее хозяйство рассматривается как обязанность женщины, пренебрежение им представляется смешным и постыдным.Щеголихи, как и петиметры, используют щегольской жаргон, который отличает использование галлицизмов, с одной стороны, и просторечия – с другой.
Подобная лексика – устойчивый элемент речевой характеристики этой маски. С образом щеголихи, как и с образом петиметра, связано и осмысление этого комплексаречевых особенностей на метатекстовом уровне. В «Трутне», как отмечено выше,есть письмо, где корреспондентка жалуется, что издатель, публикуя ее произведение– «Картины», исказил ее стиль, утратив черты «женского слога». А в «Живописце»помещено письмо от имени читателя – отца двух дочерей1110. Он радуется, видя, какони читают этот журнал, но потом с ужасом осознает, что им интересны не нравоучения: «они выбирают из них только модные слова и наизусть их вытверживают»1111. Та же тема освещена и в «Ведомостях», которые опубликованы в «Живописце» несколькими месяцами позже: там уже сообщается, что жительницы Москвы выучили и ввели в оборот «все такие модные слова, в Живописце напечатанные»1112.
Подобное прочтение журнала свидетельствует, конечно, о полном его непонимании, поскольку там эти слова используются исключительно иронически. Похвалы журналу от лица щеголихи встречаются и в других письмах, не только в«Живописце»1113, но и в «Трутне»1114. Благодаря элементам щегольского жаргона иустойчивым темам (прежде всего, теме моды) типаж легко опознается, а иногда он иназван. Например, в «Трутне» одно из писем начинается так:Не поверишь, радость, в какой ты у нас моде. Ужесть как все тебя хвалят, и все тобою довольны. Я сама много раз от московских наших щеголих слыхала, что тебе пред всемидают преимущество <…>1115.А в «Живописце» письмо сходного содержания характеризуется гиперболическим сосредоточением признаков щегольского жаргона, к которым автор привлекает1110Живописец.
Ч. 1. Л. 7. Ст. 5. С. 51–55.Живописец. Ч. 1. Л. 7. Ст. 5. С. 54.1112Живописец. Ч. 1. Л. 20. Ст. 36. С. 157.1113Живописец. Ч. 1. Л. 9. Ст. 8. С. 65–69.1114См., например: Трутень. 1770. Л. 6. Ст. 16. С. 41–46.1115Трутень. Л. 6. Ст. 16. С. 41.1111284внимание, выделяя их курсивом (Новиков и в других случаях прибегает к этомуприему):Mon coeur, Живописец!Ты, радость, беспримерный автор. – По чести говорю, ужесть как ты славен; читая твоилисты, я бесподобно утешаюсь; как все у тебя славно: слог расстеган, мысли прыгающи. –По чести скажу, что твои листы вечно меня прельщают: клянусь, что я всегда фельетируюих без всякой дистракции1116.Непонимание дидактического замысла сатиры – тема, не только вообще распространенная в сатирических журналах, но и устойчиво ассоциирующаяся с образом щеголихи.
Оно может выражаться не только в вовлечении журнала в сферу моды, которой он принципиально чужд, но и, напротив, в протесте против его дидактической установки. Письмо от лица щеголихи, где журнал подвергается критике,которое аудитория, разумеется, должна понимать в противоположном смысле, –также широко распространенный прием: подобные письма есть и во «Всякой всячине»1117, и в «Трутне»1118, а в «Живописце» их несколько1119.КокеткаТипаж кокетки представляет собой, в сущности, один из аспектов типажа щеголихи, причем важнейший. Неискренность и неверность в любви – одна из основных особенностей той щегольской культуры, против которой выступают сатирики.Очень часто именно эта тема в характеристике героини выступает на первый план,устраняя главный признак маски щеголихи – приверженность моде.Чувства кокетки ложны. Ее любовные увлечения непрочны.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
