Диссертация (1098095), страница 25
Текст из файла (страница 25)
Реизов, Ŕ нужно объяснятьобщественными увлечениями радикально настроенной молодежи 30-х годов. Они«подчинены единым идеологическим задачам, из-за которых вся современнаялитература обернулась для Флобера почти исключительно этой своей стороной, идаже глубоко правдивое и всестороннее изображение действительности, котороеон мог найти, например, у Бальзака, привлекало его тем, что давало емувозможность отвергнуть и проклясть свою современность»405.Безусловно, и Флобер и его ровесники, «бунтовавшие против этики своихотцов, этики буржуазного утилитаризма»406, испытывали влияние общественныхнастроений.
Сам Флобер вспоминал о том, как одних его товарищей «влекли402Сартр Ж.-П. Идиот в семье. Гюстав Флобер с 1821 до 1857. С. 282-283Сартр Ж.-П. Идиот в семье. Гюстав Флобер с 1821 до 1857. С. 223.404Там же. С. 223-234; Реизов Б. Г. Творчество Флобера. С. 17-41; Афанасьева О. В. Указ. соч.С. 10.405Реизов Б. Г. Творчество Флобера. С. 5-10.406Андреев Л.
Г. Жан-Поль Сартр. Свободное сознание и XX век. С. 384.403102гремящие раскаты газетных листков или ораторской трибуны», других Ŕ «славазаговорщиков»407.Но большей частью это было «неистовство» на уровне поведения, жеста:один «славный малый» постоянно щеголял в красном колпаке, другойнамеревался вести жизнь могиканина, третий хотел отречься от христианскойверы, чтобы «вступить на службу к Абд аль Кадиру»408.И хотя игра в «неистовых» не была совсем безопасной и иногдазаканчивалась трагедией409, это была игра: «Он прошел нормальный путь, Ŕ писалФлобер о своем друге юности Эрнесте Шевалье, Ŕ Он тоже увлекался искусством,носил у пояса кинжал и в мечтах сочинял драмы.
<…> Раньше он всерьез валялдурака, а теперь стал дурацки серьезным»410. Вряд ли социальный опыт юногописателя и его соучеников был столь богат, чтобы вызвать желание «проклинатьи отвергать» общество, и главным источником «неистовых» настроений ипоступков была, пожалуй, не действительность, но литература. «Последниеотзвуки романтизма дошли до нас, Ŕ говорил о том времени Флобер, Ŕ мы были нетолько трубадурами, мятежниками и поклонниками Востока, мы, прежде всего,были художниками; едва покончив с опостылевшими уроками, мы погружались влитературу; до боли в глазах зачитывались в дортуаре романами»411.В письмах 1830-х годов к одному из самых близких своих друзей, ЭрнестуШевалье, Флобер подробно говорит о том, что прочитал, читает или намереваетсячитать.
В этих письмах постоянно возникают имена Сервантеса, Рабле,Шекспира, Гете, Байрона, Шатобриана, Гюго, Дюма и Вальтера Скотта, но изписателей «неистовой» школы в юношеских письмах появляется только имяЖюля Жанена, и лишь однажды. Глава «неистовой» школы упомянут не как407Флобер Г. О литературе, искусстве, писательском труде. Т. 1. С. 302.
Луизе Коле. 16 августа,1853 г.408Флобер Г. Предисловие к «Последним песням Луи Буйе» // О литературе, искусствеписательском труде. Т. 2. С. 303.409Вспоминая юность, Флобер писал о двух учениках Руанского коллежа. Один из них,«наскучив жизнью, пустил себе пулю в лоб», а другой «повесился на собственном галстуке».(Флобер Г. Предисловие к «Последним песням Луи Буйе». С.
303).410Флобер Г. О литературе, искусстве, писательском труде. Т. 1. С. 141-142. Матери, 15декабря. 1850 г.411Флобер Г. Предисловие к «Последним песням Луи Буйе». С. 303.103романист, а как автор биографической статьи о маркизе де Саде, причем далеконе восторженно. «Читал биографическую статью Жанена, Ŕ сообщает Флобердругу, Ŕ и был возмущен Ŕ самим Жаненом, разумеется, его декламацией в защитуморали, филантропии, обесчещенных девиц»412. И позже он с иронией пишет оего «чувствительной манере» и «чрезмерности» стиля413.Имя «неистового» романтика Петрюса Бореля, бывшего в конце 20-х годовкумиром многих молодых художников и поэтов, впервые возникает в письмахФлобера только в 1854 году, и тон письма не позволяет точно понять, читает лиБореля Флобер впервые, или перечитывает книгу, знакомую раннее: «Читаюсейчас самые разные книги, Во-первых, гогочу над Петрюсом Борелем, Ŕ пишетФлобер Луизе Коле и подчеркивает: Ŕ это расчудесно».
Он находит в его книге«давние неистовства своей молодости»414. И хотя проза Бореля кажется ему«полновеснее, чем нынешняя ходячая монета», но в целом отзыв Флобера о немнельзя назвать не только восторженным, но даже одобрительным: «из этойзлосчастной книги можно было бы извлечь немало поучительного. Насколько ужетогда пробивались ростки социализма.
Насколько озабоченность вопросамиморали делает всякое художественное произведение ложным и скучным»415.«Неистовый» роман оказывал значительное влияние на французскуюлитературу 1820-х - 30-х годов. Жюль Жанен имел многих последователей, Иесли предположить, что Флобер и не был в то время знаком с сочинениями ЖюляЖанена и Петрюса Бореля, то повести Андре Берту, последователя Жанена исотрудника того самого руанского журнала «Колибри», где была напечатана«Библиомания», он не мог не знать.
Традиции «неистовой» литературы, даже,если они и восприняты опосредованно, присутствуют и в «Библиомании», и вдругихраннихтекстахФлобера.Этопафоссоциальногонегодования,изображение «ужасного» в истории («Чума во Флоренции»), в современности412Флобер Г. О литературе, искусстве, писательском труде.
Т. 1. С. 36. Эрнесту Шевалье, 15июля 1839 г.413Там же. С. 365. Луи Буйе, 17 августа. 1854 г.414Флобер Г. О литературе, искусстве, писательском труде. Т. 1. С. 337. Луизе Коле, 2 января1854 г.415Там же. С. 337-338.104(«Quidquid volueris», «Благоухание, или Комедианты) и в душе подверженногонизменным страстям человека («Пьяный и мертвый»)416.
На «неистовые»настроения автора указывают и названия произведений, созданных в 1830-е годы:«Агонии, скептические мысли» (1838), «Ярость и бессилие, рассказ вредный длячувствительных нервов и благочестивых душ», «Благоухание, или Комедианты,новелла философская, нравственная или безнравственная». В этом подзаголовкеможно видеть аллюзию на «Безнравственные рассказы» Бореля. Однако строгиеоценки «неистового» стиля и неизменная ирония писателя по отношению к этомулитературному явлению заставляют сомневаться в том, что ранняя проза Флобераформировалась только в русле «неистовой словесности» 1820-30-х годов.Известно, что термин «неистовая литература» возник еще в первомдесятилетии XIX века. В то время так называли и «готические» английские, инемецкие «рыцарские» или «разбойничьи» романы с привидениями, и дажетрагедии Шекспира Ŕ особенно любимого Флобером автора.
То есть термин этототносили к произведениям, изображавшим предельно сильные эмоции, страсти. Вэтом смысле, «неистовый», то есть трагический, колорит в той или иной мере былсвойствен многим произведениям французской литературы XIX века независимоот принадлежности к той или иной литературной школе. Им отмечены ипроизведения писателей, восхищавших Флобера, причем не только романтиков(Гюго, Нодье, Дюма), но и тех авторов, чей художественный метод принятоназывать реалистическим (Стендаль, Бальзак), тех, кому свойственно пристальноевнимание к страстям, как скрытым мотивам человеческого поведения417.Заметим, что для «неистовых» романтиков изображение аффектов было неменее,важно,чемсоциальныеинвективы.ИсториюШампавераавтор«Безнравственных рассказов» называет «приобщением к духовному мирусущества416чувствительного»,сопричастностью«тайнамжизнибольшогоFlaubert G.
Ivre et mort // Œuvres complètes. Vol. I: Œuvres de jeunesse / éd. présentée, établie etannotée par C. Gothot-Mersch, G. Sagnes. Paris: Gallimard, 2001. P. 447-462..417Glinoer A. La Littérature frénétique. Paris: PUF, Les Littéraires, 2009. P. 74-84.105художника», выражением сильных страстей, в противовес «всякого родалимфатическим писаниям»418.В стихотворном эпиграфе к последней главе «Безнравственных рассказов»общество названо отвратительным гниющим болотом.
В этой главе геройпрезрительнопредполагает,чтообывателиобъяснятегосамоубийство«злосчастной любовью». Сам же он называет причиной этого поступка жизнь,подобную фарсу, где «низкие фигляры вязнут в разврате и купаются вмерзости»419. Но в одной из последних глав книги Шампавер признается, чтоименно страсть Ŕ неразделенная любовь к красавице Эдюре сыграла роковуюроль в его жизни. «Эдюра, Ŕ восклицает готовый умереть Шампавер, Ŕ тыожесточила меня, изгнала все доброе из моих помыслов… Из-за тебя я всевозненавидел, ты сгубила меня, когда жизнь открывала передо мной стольбогатую будущность, ты отравила ее, и если я кончаю с собой, то это тоже из-затебя!»420.Изображение неистовых страстей и сама неистовая поэтика французскойлитературы конца 1820-хŔ30-х годов источником своим имели не толькодействительность, но и литературную традицию.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
