Диссертация (1098095), страница 23
Текст из файла (страница 23)
«Если доведется мнепожить еще лет двадцать Ŕ все дворяне пройдут через твои руки», Ŕ обещает онпалачу Тристану367. Талант правителя, объясняет король, в том, чтобы «иметьсредства на все случаи: палача для публичной казни, тайных убийц, чтобы разитьв спину, для битвы Ŕ войско, для подкупа Ŕ золото»368.364Bruneau J.
Les Débuts littéraires de Gustave Flaubert. Р. 102.Flaubert G. Loys XI // Œuvres complètes. Vol. I: Œuvres de jeunesse. Paris: Gallimard, 2001. Р.305.366Flaubert G. Loys XI. P. 305.367Ibid. P. 335-337.368Ibid. P. 338.36592Но король, имеющий безграничную власть над телами подданных,оказывается обреченным на смерть рабом страстей Ŕ властолюбия и гордыни.Сама смерть представляется ему врагом, и ее можно устранить, следует лишьнайти средство Ŕ врачебное или магическое. Он умирает, одолеваемый страхомсмерти, тщетно моля приближенных найти возможность продлить ему жизнь.Так истинно властными силами в истории остаются лишь два явления Ŕстрасти и смерть Ŕ Эрос и Танатос.Вместе с тем Флобер воспринимает историю эстетически.
Люди прошлогопредставляются ему актерами грандиозной драмы: «Ну и молодец этотАлександр! Ŕ восклицает он, читая жизнеописание Александра Македонского». ŔКакая пластическая красота в его жизни! Похоже, будто это блестящий актер,который непрестанно импровизирует разыгрываемую им пьесу. Жизнь этогочеловека была чистым искусством»369. Книгу Квинта Курция об Александре ончитал в августе 1845 года, а годом раньше, он писал Луи де Корменену: «Недавнопрочел жизнеописание Гелиогабала у Плутарха.
Красота этого человека иная, чемНерона. Здесь больше азиатского, лихорадочного, романтичного, необузданного:это закат дня, бред при факелах. Зато Нерон более спокоен, более прекрасен,античен, уравновешен»370.Флобер говорит здесь о свободе жизнетворчества в той форме, какую позжеА.Ф. Лосев определит как «абсолютную безличность античной скульптуры»,«пластическую и безличную» эстетику371.
«Рим, Ŕ пишет А.Ф. Лосев, Ŕ разделяетобщую судьбу античности Ŕ быть символом пластического тождества духа иматерии. Отсюда его язычество, пантеизм, политеизм. Красота здесь есть, сталобыть пластика»372.Именно «пластическая красота страстей» восхищает Флобера373.
Историю369Флобер Г. О литературе, искусстве, писательском труде. Т. 1. С. 64. Эрнесту Шевалье, 13августа 1845 г.370Там же. С. 54. Луи де Корменену, 7 июня 1844 г.371Лосев А. Ф. Эллинистически-римская эстетика I-II вв. н. э. С. 64-66.372Там же. С. 88.373«Я верил в пластическую красоту страстей», Ŕ писал, вспоминая о юности, Флобер. (ФлоберГ. О литературе, искусстве, писательском труде.
Т. 1. С. 200. Луизе Коле, 56 июля 1852 г.).93Рима он воспринимает как гигантское зрелище, трагическое и живописное:«Больше всего любил я Рим Ŕ Империю, прекрасную царицу, тонувшую в оргиях,пятнавшую благородные одежды вином на буйных пирах, более гордую своимипороками, нежели добродетелями. Нерон. Нерон! <…>. Забыв об уроках древнейистории, я уносился к твоим безграничным наслаждениям, кровавым факелам,увеселениям, испепеляющим Рим», Ŕ вспоминает он то, чем жил в коллеже374.
В1839 году в эссе «Рим и цезари», Флобер называет эпоху цезарей «самымпрекрасным, пышным и кровавым актом той длинной трагедии, что Империяявила миру»375.История для Флобера Ŕ это человеческая деятельность, но действуют людипод влиянием страстей, и потому наилучшим образом для него объясняютисторию Нерон и маркиз де Сад: «Мне по душе такие люди, как Нерон, маркиз деСад. Когда читаешь историю, когда видишь, как все те же колеса катятся по темже дорогам, посреди развалин и в пыли большой дороги рода человеческого,такие вот фигуры напоминают египетских приапов, поставленных рядом состатуями бессмертных, рядом с Мемноном, рядом со Сфинксом.
Эти чудовищапроясняют для меня историю, они ее дополнение, апогей, мораль, десерт; поверьмне, это люди великие и тоже бессмертные. Нерон будет жить столько же,сколько Веспасиан, Сатана Ŕ сколько Иисус Христос», Ŕ пишет он ЭрнестуШевалье 15 июля 1839 года376.Обобщая сказанное выше, отметим: интерес юного Флобера к истории,бесспорно, связан с популярностью исторического жанра в романтическую эпоху.Своеобразие флоберовского историзма определено восприятием традицийантичного, ренессансного и романтического историзма, а также влияниемтрадиций «неистового романтизма».
В ранних произведениях Флобера историяимеетсмыслнеполитическийилиморальный,нометафизическийиэстетический, художественное пространство в них организовано напряжением374Флобер Г. Мемуары безумца. С. 71.Flaubert G. Rome et Césars // Œuvres complètes. Vol. I: Œuvres de jeunesse. Paris: Gallimard,2001. Р. 520.376Флобер Г. О литературе, искусстве, писательском труде. Т. 1. С. 36.37594двух властных сил Ŕ Эрос и Танатос. Размышляя о себе и мире, писатель осознаетсебя субъектом историческим. Бытие для него в это время есть историячеловечества, и проблема власти страстей становится одной из основных проблемне только его исторических сочинений, но и новелл психологического цикла.§ 2. Анатомия души: психологические новеллы2.1.
Мотивы человеческого поведенияУвлечение историей в 1836Ŕ1837 годы не препятствовало Флоберуобращаться к иным, современным или фантастическим сюжетам. В подзаголовкахк этим сочинениям он уточняет их жанр и причисляет большую часть кфилософским: «Благоухание, или Комедианты» (1836), «Смертный час» (1837),«Железная рука» (1837). «Страсть и добродетель» (1837). Новеллы «Невеста имогила» (1836) и «Адская греза» (1837) он назвал фантастическими, а «Quidquidvolueris» (1837) Ŕ психологическим этюдом, «Библиоманию» (1836) оставил безжанрового определения.Дважды«Благоухание,онилиуказываетнаКомедианты»этическийновеллойуровеньтекста«философской,иназываетморальной,аморальной, ad libitum»377, а «Ярость и бессилие» (1836) «вредной длячувствительных нервов и набожных душ»378.Этипроизведения,поопределениюЖанаБрюно,представляютфилософский цикл ранней прозы. Психологические и фантастические новеллы онрассматривает как вариации философского жанра.
«В эпоху романтизма жанрфилософской повести был представлен различными вариантами, и с однойстороны близок был жанру "личного романа", с другой Ŕ фантастическим377Flaubert G. Un parfum à sentir ou Les Baladins. P. 79.Flaubert G. Rage et impuissance. Conte malsain pour les nerfs sensibles et les âmes dévotes //Œuvres complètes.
Vol. I: Œuvres de jeunesse. Paris: Gallimard, 2001. P. 173.37895произведениям», в «философских» повестях выражена «концепция жизни»,«общие законы судьбы человеческой», Ŕ пишет он379.НовеллыФлобераотвечаютэтомутребованию,однаков рамкахфилософского цикла можно выделить произведения, посвященные, во-первых,проблемам психологии, во-вторых, те, где выражены размышления Флобера осущности творческой личности, и, наконец, «наброски к автопортрету»,предвещающие автобиографические сочинения 1838 Ŕ 1839 годов.Новеллы«Невестаимогила»,«Благоухание,илиКомедианты»,«Библиомания», «Ярость и бессилие», «Страсть и добродетель» мы называемпсихологическими. В них отражен интерес автора к душе и мотивамчеловеческого поведения, стремление выявить закономерности «микрокосма».Действие в них, происходит в XIX столетии, а герои Ŕ не правители, илипретенденты на государственную власть, но бродячие актеры, безумныйкниготорговец, сельский врач, жена банкира, а названия прямо указывают назначение, какое автор придавал страстям.
Исключение представляет новелла«Невеста и могила» (1836), отчасти близкая историческим сочинениям. Еефантастический сюжет связан с легендой о нормандском герцоге Роберте IВеликолепном (Робере Дьяволе), время действия в ней Ŕ неопределенноепрошлое, и все внимание обращено к чувствам героини, переживающей горе исмертельный страх380.В новелле «Благоухание, или Комедианты» Флобер ставит целью«столкнуть под одной крышей» двух акробаток бродячего цирка Ŕ жену илюбовницу, безобразную, искалеченную, но любящую и кроткую Маргерит, ипрекрасную, юную, но жестокую Изабелладу. Ему важно «показать терзающуюдуши ревность, ведущую к нелепой и трагической развязке, открыть все тайныегорести и скрытые за фальшивым смехом слезы»381.В послесловии к этой новелле Флобер объясняет ее название: «Словом379Bruneau J.
Les Débuts littéraires de Gustave Flaubert. P. 112, 118.Flaubert G. La Fiancée et la Tombe // Œuvres complètes. Vol. I: Œuvres de jeunesse / éd.présentée, établie et annotée par C. Gothot-Mersch, G. Sagnes. Paris : Gallimard, 2001. P. 67-72.381Flaubert G. Un parfum à sentir ou Les Baladins. Р. 82.38096«благоухание», я хотел сказать, что Маргерит Ŕ это аромат для чувствования. Ямог бы добавить к заголовку «и цветок для созерцания», потому что Изабелада Ŕкрасота внешняя»382.Сюжеты новелл «Страсть и добродетель» и «Библиомания» восходят ксудебным хроникам. В октябре 1837 года в «Судебной газете» появилась статья,рассказывающая о самоубийстве «молодой, красивой, благовоспитанной» дамы Ŕгоспожи N.
Она отравила мужа и детей, чтобы «предложить покинувшему еелюбовнику все свое состояние и свою свободу»383. Автор завершил статьюутверждением: «Что за работа происходила в разгоряченном сознании госпожиN., одержимой безумной идеей, как мысли о любви могли привести ее кпреступному решению Ŕ этого никому не дано знать»384. Однако именно эту«работу страсти» делает Флобер объектом изображения в новелле, названной«Страсть и добродетель». Он сохранил все детали документального рассказа, нополностью изменил акценты. Госпожа N. в статье представлена порочной ижестокой, а муж и любовник Ŕ людьми благородными и великодушными.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
