Диссертация (Неотрадиционализм в русской литературе XX века - философско-эстетические интенции и художественные стратегии), страница 9

Приэтом неклассические (новоприобретенные) интенции являются внеотрадиционализменепростодополнениемкисконно-традициональным установкам, но в определенной мере производны отних,раскрываютсякакреализацияглубинногопотенциалатрадиционального сознания, результат его исторической эволюции. Инвариантные(базовые)интенциитрадициональногосознания,составляющие философско-эстетическое ядро неотрадиционализма, –это онтологизм мировосприятия, презумпция благой осмысленностибытия,утверждениеобъективно-сверхличнойприродывысшихценностей, аксиологически мотивированная традициоцентричность,пафос ответственности и причастности всеобщему, логоцентричность ицентростремительностьмышления,солидаристское(«соборное»)понимание творчества, императив творческого «служения» высшему(сверхличному и абсолютному) началу.49Бройтман С.Н. Историческая поэтика.

М., 2004. С. 117-216.42 Неклассические свойства присущего неотрадиционализму творческогосознания, сообщающие ему статус принципиально новой (не имеющейаналогов в прошлых веках и эпохах) модификации традициональности,– это персонализм и историчность мировосприятия, принцип духовнойсуверенности художника, пафос индивидуальной свободы творческогопоиска, обращенность в будущее и открытость к новому, неприятиелюбых форм пассеизма, экзистенциальность, диалогичность, интерес кДругому, потребность в читательском сотворчестве, тяготение кинтерсубъективности,инспиративностииаллюзивностивсмыслообразовании. Взаимоотношениянового(рефлективным)традиционализматрадиционализмомсимеютклассическимдвоякийхарактер.Неотрадиционализм наследует базовые интенции последнего, ноотвергает(преодолевает)дискурсивности,присущийпроявляющийсявемуавторитарныйтяготениивысказываниятипкнормативности, регламентарности, дедуктивности, монологичности ит.п.«Нормативно-ролевой»(В.Тюпа)типдискурсивностипостулируется нами как акцидентный и исторически обусловленныйатрибут классического традиционализма, не отражающий напрямуюсущностногосодержаниятрадициональнойсистемыценностей.Рецидивное и в известном смысле рудиментарное бытие в литературеXXвека«нормативно-ролевой»типриторикипереживаетвхудожественной практике социалистического реализма и аналогичныхему регламентаристских практиках письма. Длянеотрадиционализмавнесубъективногоактуаленвосприятияпереходценностейкотнадличногоиинтерсубъективному(диалогическому) их восприятию, от априорного согласия к искомомуи совместными усилиями обретаемому согласию, от неавтономнойпричастности общему к автономной причастности миропорядку, отимперативногоирегулятивногомышлениякпроблемному,43эвристическомуипроективному,отаприорно-завершеннойисамотождественной картины мира к вероятностной, от авторитарнодекларативного стиля мышления к аллюзивно-инспиративному, отмонологических стратегий общения к коммуникативно-диалогическим. Исторически русский неотрадиционализм возник в противоборстве срадикальнымавангардомисоцреализмом,какпродуктивнаяальтернатива, с одной стороны, творческому произволу «уединенногосознания»и,с«нормативности»,другойстороны,нашедшей–новойвыражениепринудительнойвидеологическиангажированной словесности советского периода.

Однако в рамкахвсего XX века неотрадиционализм, как диалогический, свободноответственный тип мышления, может быть противопоставлен нетолько авангардизму и соцреализму (это исторически локальныйслучай), но и другим модификациям дивергентного и номативистскогоменталитета(поставангарду,постмодерну,новейшимформамидеологизма и дидактизма и т.п.). Неотрадициональный тип мышления может проявляться- на уровне общих аксиологических и философско-эстетических ориентацийписателя, выраженных более или менее декларативно и манифестарно;- как творческий принцип, обусловливающий художественные стратегии: вчастности,вмотивикеихудожественнойсимволикетекстов,впредпочтениях той иной «картины мира», в расстановке ценностныхакцентов, в художественной архитектонике произведения, в спецификесубъектности, в характере интертекстуальности и в коммуникативнориторических (дискурсных) особенностях письма. На уровне конкретных художественных стратегий неотрадициональнаятворческаяпроявляетсяориентация(конвергентноесознание),какправило,44- в стремлении к предельной универсализации субъекта литературноговысказыванияисмысловогопространстватекстаприсохранениииндивидуальной свободы и суверенности мировосприятия;- в стремлении к диалогической открытости художественного высказывания(предполагающей инспиративность и аллюзивность смыслообразования) принепременномпризнаниивысшей,абсолютнойивместестем«интерсубъективной» смысловой инстанции («нададресата», в терминологииМ.

Бахтина), способной в перспективе «большого времени» (М. Бахтин)рассудитьсамобытныхиментальнонетождественныхдругдругуучастников «диалога»;- в тяготении к освященным традицией универсалиям, архетипам и символам(стилистическим, образным, мотивным, сюжетным, тематическим), куниверсальным идеям и представлениям, которые, однако, не простодублируют и транслируют уже известные схемы, не просто повторяютизвестное «каноническое» миропонимание, но как бы заново его открывают,проецируя универсальное в область экзистенциального, эвристическипрокладывая новые пути из современного в вечное и из вечного висторическое, из неповторимой и единичной ситуации автора/героя квневременному и непреходящему ценностному универсуму. Неотрадиционализмкаккомплекстворческихинтенцийимеетвекторный характер; пересекается и сложно взаимодействует сдругими типами и модусами ориентации; на уровне художественныхстратегий может по-разному и в разной мере проявляться у различныхнеотрадиционально-ориентированных писателей, а также – у одного итого же писателя в разных его текстах и на разных этапах еготворческого пути. Неотрадиционализм не может рассматриваться как литературноенаправление, течение, школа, художественный метод или тип поэтики.Неотрадициональные интенции и стратегии могут проявляться упредставителей самых разных общностей, фракций и течений, поэтому45более целесообразно понимать неотрадиционализм как особый,сознательно абстрагируемый (в исследовательских целях) уровень илиаспект творческой ориентации, который можно квалифицировать какнеклассическую разновидность (модификацию) традиционального типатворческого сознания; как особый «вектор» (или «полюс») внеклассической парадигме творческого сознания; как особый комплексфилософско-эстетических интенций или, несколько упрощенно, – какособый тип философско-эстетической ориентации.

В силу того, что всеэти обозначения корректируют и уточняют друг друга, они могутиспользоваться в режиме теоретической взаимодополнительности. Причина, по которой неотрадиционализм никогда не был оформлен вопределенное течение или группировку с единой четкой доктриной, нетолько в том, что это сравнительно новый и исторически молодой типтворческого сознания, и не только в том, что личные ментальныетраектории писателей были подвержены колебаниям, но прежде всегопотому, что в силу своей принципиальной открытости, проективностиидиалогичностидоктринальнойнеотрадиционализм«завершенности»непротиворечивойидейнойинепредрасположеноформлению«платформы».вквидеСвоеобразиенеотрадиционализма не идеологично, а интенционно и векторно посвоей сути, т.е. проявляется больше в исходных устремлениях иориентациях, нежели в оформленных и закрепленных результатах. Неотрадиционализм как тип ценностной ориентации не связаннапрямуюнискакимиформамирелигиознойортодоксиииконфессиональности, однако генетически зиждется на эллинскохристианской основе, определяющей историческое своеобразие идуховное ядро русско-европейской цивилизации. Неотрадиционализм не обособляется и не замыкается в себе, апродолжает «диффузно» (О.

Клинг) взаимодействовать со смежнымитипами сознания, впитывая многое из их опыта.46Теоретическая и практическая значимостьПроведенное исследование позволяет более полно и точно определитьфилософско-эстетическую и художественную специфику той особой линииразвития неклассической отечественной словесности XX века, которая вравной мере альтернативна как фатальной несвободе доктринальнонормативистского искусства, так и безграничному произволу радикальноиндивидуалистического творчества. Это дает возможность теоретическипреодолеть крепко укоренившиеся представления о литературном процессеXX столетия как об истории непримиримого противоборства «архаистов» и«новаторов»,поборниковдуховнойответственностиисторонниковэстетической свободы.

Выполненное исследование создает условия дляпреодоленияупрощенныхдихотомическихмоделей,основанныхнапротивопоставлении взаимоисключающих явлений, позволяя увидеть ввершинных достижениях новейшей словесности сложный синтез нового ивечного, современного и вневременного, независимо-индивидуального исолидарно-ответственного.В диссертации вводится в научный оборот понятие «традициональноесознание»,использованиекоторогодаетвозможностьразрабатыватьпроблематику традиции вне тесной соотнесенности с ретроспективнопассеистическимиинтенциямитворческогомышления.Диссертацияспособствует легитимизации понятия «неотрадиционализм» в статусетеоретически разработанного литературоведческого термина, намечает новыеперспективы междисциплинарного углубления в теоретико-литературнойтрадициологии.Результатыпроведенногоисследованиямогутбытьиспользованы при разработке программ историко-литературных и теоретиколитературных учебных курсов и при написании вузовских и школьныхучебныхпособий,вразделах,посвященныхисторическойпоэтике,литературному процессу XX века и эволюции форм литературного сознания.Основные выводы и обобщения, сделанные в диссертации, создают47предпосылки для разработки существенно новой концепции отечественноголитературного процесса неклассического периода.Апробация результатов исследованияОсновные положения диссертации излагались в докладах на научныхконференциях в период с 2008 по 2014 год (в МГУ им.