Диссертация (972178), страница 20
Текст из файла (страница 20)
А. Г. Гачева в статье «Образ Китовраса в культуре Древней Руси» изучает«проекции образа Китовраса в эпоху русского модернизма на материале литературы»152. По наблюдениям исследовательницы «естественная, “звериная” ипостасьКитовраса, существа таинственного, непредсказуемого, неподвластного окорачиванию, в котором природное потенциально способно взять власть над культурным,дала толчок еще одной трансформации образа – преображению кентавра уже не вкозленка, а в скифа, свободолюбивого обитателя степных просторов, стремительного и мощного, сросшегося со своим скакуном» 153. Не углубляясь в историю, но«Юбилей»Герасимова, И.
Ф. Казачество в русской поэзии периода Первой мировой войны. [Электронный ресурс]. / И. Ф.Герасимова // Режим доступа: https://docplayer.ru/26194444-Kazachestvo-v-russkoy-poezii-perioda-pervoy-mirovoyvoyny.html.152«Вечные» сюжеты и образы в литературе и искусстве русского модернизма [Текст] / Ин-т мировой лит. им. А. М.150151Горького РАН ; [отв. ред. вып. А. Л. Топорков].
– Москва : Индрик, 2015. – 415 с.153«Вечные» сюжеты и образы в литературе и искусстве русского модернизма [Текст] / Ин-т мировой лит. им. А. М.Горького РАН ; [отв. ред. вып. А. Л. Топорков]. – Москва : Индрик, 2015. – 415 с.104основываясь на некотором идейном сходстве скифов и казаков154, подчеркнем значимость образов Кентавра и Китовраса для формирования мифопоэтической ифольклорной идеи казачества.Реалии казачьей жизни сложно представить без лошади. С юных лет мальчикаобучали обращению с конем и верховой езде. В шутливом стихотворении «С детских лет скакал я на коне…» лирический герой Н.
Н. Туроверова восклицает:С детских лет скакал я на коне,Шел пешком потом в такой пустыне,Что, до смерти, непонятно мне,Как же можно ездить на машине?[11, 279]В другом говорит, что сидит «с утра сегодня на коне». В революционное время,когда мирный быт казачьих станиц прекратил своё существование, вместе с казаком-воином боевой товарищ прошел весь путь Гражданской войны на юге России:«бешеный галоп кобылы» «бросал» лирического героя из Новочеркасска «на юг»;потом конь служил ему на Перекопе, после – нес его «долиной Качи», и, наконец,расставался навсегда, умирая.Оказавшись в рядах Иностранного Легиона в Африке в 1940-м году, Н. Н. Туроверов писал: «Нелегко скакать, сигать, да еще на таких чертях, как местные жеребцы, но мы казаки, что нам страшно?!» 155 Даже в рай всадник и лошадь попадаютвместе («Чистилище»).
Реалии казачьей культуры обусловили возникновение образа коня в лирике Н. Н. Туроверова.В фольклоре донского казачества обнаруживается немало примеров, показывающих отношение казака к своему коню. Например, герой песни «Отношение казакаОб этом писал, например, И. Л. Бражников (Историософский текст русской революции в художественной литературе и публицистике XX века : автореферат дис. ... доктора филологических наук : 10.01.01, 10.01.10 / Бражников Илья Леонидович; [Место защиты: Моск. пед. гос.
ун-т]. - Москва, 2011. - 40 с.) Он отмечает, что казаки (гоголевские) – «скифы» (конечно, идейно), т.к. «ведут вольный, кочевой образ жизни, не знают собственности, не признают законов цивилизации» (с. 21).155РГАЛИ. Письма Туроверова Николая Николаевича. Часть писем совместно с членами кружка казаков-литераторов в Париже. Письма С. Ф. Сулину. ф. 2273 оп. 1 ед. хр. 140.154105к лошади» (№152) сборника А. Н. Пивоварова собственным шелковым платком завязывает поврежденную ногу животного:Какъ былъ у молодца конь,Конь заносистый,Занесъ молодцаВъ зелены луга,Въ зеленыхъ-то лугахъВыростала травушка –Сы конемъ равнялася!Какъ порѣзалъ яСвоему коню ноженькуПо самую щеточку.На конѣ-то сижу, младецъ,Думу думаю…Скинулъ я с шеи шолковый платокъ,Завязалъ свому коню ноженьку!156Интересно, что увечье, полученное конем, молодец воспринимает как собственный проступок: не сам конь порезался, а казак недоглядел («порезал я своему конюноженьку»).Однако, бывало, что казак по особым причинам не уделял коню должного внимания.
Такая ситуация описана в созданном под влиянием фольклорной традициистихотворении Н. Н. Туроверова «Конь» (1944). Тема отношений казака и лошадиоткрывается с иного ракурса: конь предстает не только товарищем, но и «строгимментором, блюстителем его [казака] нравственности»157. Произведение имеет очевидное сходство с народной казачьей песней «У колодезя, у холодного добрыйПивоваров, А.
Н. Донские казачьи песни / Собр. и изд. А. Пивоваров. Новочеркасск: Типография «Донской газеты», 1885 – с. 138.157Сборник донских народных песен / Сост. А. М. Савельев. – Санкт-Петербург: Дон. войсковой стат. ком., 1866. –с. 24.156106молодец коня поил…»158 (ситуация, описанная в тексте, также входит в сюжетпесни «Не жалко эту дороженьку…» из сборника А. Н. Пивоварова159).Эпиграфом к стихотворению «Конь» (1944) Н. Н. Туроверов взял строки из произведения А.
В. Туроверова «Конь боевой с походным вьюком». Это стихотворениеА. В. Туроверова – одного из дедов Н. Н. Туроверова – со временем подверглосьфольклоризации и стало широко известной в казачьей среде песней, имеющей множество вариантов. Н. Н. Туроверов критично относился к процессу перехода литературных произведений в сферу «коллективного творчества», так как, по его мнению, «у автора имеется верная опасность быть забытым как только его стихи станутпесней»160.
Тем не менее, фольклоризация все же происходила: это означало, чтоавторское произведение затронуло глубинные пласты народного сознания, пришлось по душе народу.Среди прочих назиданий отца сыну, уезжающему на войну (произведение«Конь боевой с походным вьюком»), – совет беречь боевого коня:Конь казаку всего дороже,И ты, мой сын, им дорожи.[7, 148]Самому можно есть и «поплоше», но лошадь нужно содержать «в холе».Николай Туроверов в стихотворении «Конь» (1944) представляет вниманию читателя сценку из жизни казака.
Проанализируем и сравним оба текста: донскуюнародную песню «У колодезя, у холодного добрый молодец коня поил…» и авторское произведение Н. Н. Туроверова, развивающее этот сюжет.Стихотворение «Конь»Н. Н. ТуровероваДонская народная песня«У колодезя, у холодного добрый молодец коняпоил…»Сборник донских народных песен / Сост. А. М. Савельев. – Санкт-Петербург: Дон. войсковой стат.
ком., 1866. –с. 126.159Пивоваров, А. Н. Донские казачьи песни / Собр. и изд. А. Пивоваров. Новочеркасск: Типография «Донской газеты», 1885 – с. 140.160РГАЛИ. Письма Туроверова Николая Николаевича. Часть писем совместно с членами кружка казаков-литераторов в Париже. Письма С. Ф. Сулину. ф. 2273 оп. 1 ед. хр. 140.158107«Что, мой верный друг, не ве- У колодезя, у холоднова, добрый молодецъ конясел,поилъ;Что грустишь, моя краса?На кизиловый онъ приколъ становилъ.Я в торбе тебе навесил«Отъ чего ты, душечка – добрый конь, не веселъЗолотистого овса.стоишь.Что не ешь его проворно,Или на тебѣ тяжело Черкеское сѣдельцо ле-А, мотая головой,житъ,Вкусно пахнущие зернаИли я самъ на тебѣ тяжелъ сижу»?Рассыпаешь пред собой?– Не тяжело то сѣдельцо Черкеское на мнѣ ле-Иль меня ты, друг, не слы- житъ,шишь,И не тяжелъ ты самъ на мнѣ сидишь,И заветный сахарокА тяжелъ-то мнѣ твой Царев кабакъ:Не берешь, а только дышишьКакъ часто ты во кабакъ заезжаѣшь,На протянутый кусок.Меня къ дубову столбу привязываешь,Не кусаешь в шутку руки,Самъ зелена вина напиваешься;Не балуешься со мной, –На меня-то доброва коня садишься,Иль почуял день разлуки,На обои боки ты вихляешься,Мой товарищ дорогой?»Мною, добрымъ конемъ, выхваляешься:«Нет, хозяин, я не болен,Отъ того-то я худъ и не веселъ стою».Рад служить я казаку;Но рассеять ты не воленЛошадиную тоску.Для меня давно не тайна,Что сегодня ты принесЛишь с похмелья и случайноЭтот сахар и овёс.Обо мне ты забываешь,Подъезжая к кабаку, –Одного меня бросаешь,[197, 126]108Кинув повод на луку;Долго жду тебя на вьюгеУ заснеженных перил, –Сколько раз мои подпругиОтпустить ты позабыл?А потом, хвативши водки,Зря вихляясь на бока,Ты меня к чужой молодкеГонишь вскачь от кабака;Запотелый круп дымитсяВ непогоде ледянойИ смеется вся станицаНад тобой и надо мной».[7, 149]В обоих произведениях обнаруживается характерный для народной лирики композиционный элемент – диалог между казаком и его конем, недовольным поведениемхозяина.
И в авторском, и в фольклорном тексте присутствуют традиционные ласковые обращения к лошади: «мой верный друг», «мой товарищ дорогой», «душечкадобрый конь».Конь уличает хозяина в пьянстве, из которого, по сути, вытекают все остальные«лошадиные» проблемы:– конь вынужден долго ждать хозяина; хозяин «вихляется на обои боки», хвастается («выхваляется») конем – в песне;– забывчивость, недостойное отношение казака к верному другу – коню (оставленмерзнуть на холоде, не отпущены подпруги, загнан и вспотел от быстрой езды, хозяин, сев на лошадь, «вихляется161 на бока») – в произведении Н.
Н. Туроверова.В Толковом словаре Д. Н. Ушакова вихлять – ходить вперевалку, нетвердой поступью. В анализируемых произведениях речь идет, скорее всего, о вихлянии человека в седле.161109И в фольклорном, и в авторском произведениях подчеркивается мысль о недостойном поведении казака, которого пристыдил собственный конь.Фольклорный персонаж – говорящий конь – в обоих текстах является непременным участником действия, без которого произведения потеряли бы свой фундамент.Просторечные, свойственные фольклорному тексту слова, широко использованы в стихотворении Н.
Н. Туроверова: молодка, хвативши, вихляться. Такая лексика помогает автору воссоздать колорит жизни донского казачества, а также выразить свое отношение к хозяину коня.В сборнике казачьих песен А. Н. Пивоварова есть песня (№153), которая включает в себя такую же ситуацию разговора «по душам» казака с конем:Казакъ коника пытаетъ:«С чего коникъ зажуреный?Овесъ, сѣно у тебя все цѣлое,Ключевая вода не почата.Али ты, мой конечекъ,Чуешь походы дальнiе?»– «Мнѣ не страшны, мой хозяинъ,Твои походы дальнiе,Только страшны, мой хозяинъ,Корчемочки частыя,Еще страшнѣе, мой хозяинъ,Дѣвченочки молоды!»[168, 138]Как видно, конь недоволен не только пьянством хозяина, но и другими его пороками.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
