Диссертация (971958), страница 5
Текст из файла (страница 5)
Эти отличия связаны, в первую очередь, с образом жизникочевых культур, которые существуют и выживают в суровых природныхусловиях.Мировоззрениенеотъемлемойикочевниковнеразрывнойсвязиопираетсячеловеканаспредставлениеокружающейосредой.Общественное сознание представителей кочевых культур, в том числе ихотношение к лицам с отклонениями в развитии, формируется на основестремления находиться в гармонии с природой, в связи с чем основныезакономерности бытия объясняются постулатами о подчиненности жизничеловека природным ритмам и естественных биологических процессах еерегуляции [4, 11, 12, 23, 62, 67, 68, 121, 184]. В исследованиях некоторых автороврассматриваются вопросы естественного регулирования чрезмерного приростанаселения у кочевых народов в форме обычаев, косвенно влиявших на детскуюсмертность, распространявшуюся, преимущественно, на ослабленных младенцев,у которых биологические адаптационные механизмы снижены вследствиеимеющихся физиологических недостатков.Так, например, в историческихисточниках, представленных в исследованиях Н.Л.Жуковской (1990г.), имеетсяуказание на некоторые ритуалы и обычаи, применявшиеся кочевыми народами вотношении новорожденных младенцев, которыекосвенно указывают навозможную причину ранней смертности детей с выраженными физическиминарушениями.
По свидетельству автора, в детей, родившихся в зимний период,обязательно бросали снег, а затем кутали в тулуп, что, по мнению кочевников,стимулировало физическое здоровье и выносливость ребенка. Вероятно, в связи с29ранней смертностью младенцев, имевших выраженные физические нарушения, висторических документах практически отсутствуют какие-либо свидетельства обих жизни в условиях кочевых племен.Первые документальные сведения, указывающие на позицию государства вотношении регуляции отношения общества к лицам с нарушениями развития,были обнаружены в своде правил организации социального устройства,представленных в учениях «Жасақ» и «Билiк», и положениях «Ясы» (сводзаконов, принятый Чингисханом в 1206 г.).
В этих документах впервые былосформулировано требование о равноправном отношении в родовой общине всехвзрослых ко всем детям, и недопустимости притеснения тех, кто физическиослаблен [166, 168].Характеризуя состояние образовательной практики того периода, многиеисследователи (Т. Тажибаева, А.
Ситдыкова, А. Сембаева) отмечают наличиеопыта обучения населения на территории Казахстана в мусульманских школах –мектебах и медресе уже в период раннего средневековья (VII-VIII вв.).Содержание образования в мектебах (начальных мусульманских школах,находившихся в каждом ауле, почти в каждом населенном пункте) было связано сизучением арабской письменности, с целью чтения и заучивания текстов Коранана арабском языке. Следующая ступень образования осваивалась в медресе(религиозныхмусульманскихучебныхзаведенийсредне-высшеготипа),осуществлявших координацию религиозного образования, и выполнявшихфункции культурных и образовательных центров, которые обеспечивалиобразование ведущих ученых и политиков того времени.
Образование вгородских медресе получали служители ислама – муллы, которых готовили дляпреподавания в мектебах; казии (судьи), богословы, толкователи шариата идругие высшие духовные лица. Помимо богословских дисциплин, в медресеизучались основы естествоведения, юриспруденции и другие циклы светскихнаук (в том числе преподавались такие дисциплины, как законоведение, история,логика, этика, риторика, география, философия, математика, астрономия,медицина и др.). При учебных заведениях создавались крупные библиотеки. Срок30обучения каждого шакирда (слушателя) зависел от его успехов и в некоторыхслучаях продлевался до 15-20 лет, после окончания обучения выпускникамвыдавались официальные документы [58, 60, 61, 140, 141, 142, 147, 168, 176].Анализлитературныхданных,содержащихсведенияосостояниимедицинской помощи на территории Казахстана в тот исторический период,позволяет сделать вывод о ее недостаточности и малой эффективности.Документальноподтвержденнойявляетсяинформацияоповсеместномраспространении народной медицинской практики, корни которой уходят вглубокую древность.
Для лечения населения целители широко использовалилекарственныетравы,применялихирургическиеметоды.Изучениесохранившихся до нашего времени письменных источников показывает, чтосреди кочевых племен накапливались и культивировались определенные знания инавыки в области врачевания, основанные на спонтанном практическом опытемногих поколений, эффективность которых не была подтверждена объективно (водних случаях эти методы приносили людям пользу, в других – оказывалинегативное влияние, а иногда, оказывались бесполезными) [2, 23, 54, 55, 56, 68,73, 143].Широкоераспространениеполучиламагическаямедицина,котораярасполагала разнообразными способами диагностики, лечения и предупреждениязаболеваний, механизм которых не имел какого-либо научного обоснования.Первые попытки научного осмысления опыта народной медицины принадлежатизвестному ученому Аль-Фараби (870 - 950), который опубликовал своимедицинские воззрения в виде отдельных фрагментов в философских трактатах[23, 87]..
ПроведенныйС.Х. Душмановым анализисторических материаловпоказал, что до присоединения Казахстана к России на его территории научноймедицины не существовало. Организация медицинской помощи населениюносила стихийный характер, лечебные мероприятия осуществлялись либолекарями (даргерами), которые использовали средства и методы народноймедицины, либо шаманами (баксы), которые в своей деятельности опирались намагическиеритуалыиобряды.Первые31медицинскиеучрежденияипрофессиональные врачи в Казахстане стали появляться только в связи спроцессом его присоединения к России, начало которому положил в 1731 гМладший жуз [54, 55, 56].Анализгосударственнойдокументальныхисточников,отражающихвопросырегуляции отношения общества к лицам с нарушениямиразвития, организации образования и медицины (своды указов Чингисхана«Жасақ» и «Билiк», исследования Т. Тажибаева, А.
Ситдыкова, А. Сембаева,Н.Л.Жуковской, С.Х. Душманова и др.), позволяет сделать вывод о том, что вКазахстане на данном этапе еще не сформировалась государственных системобразования, медицинской и социальной помощи населению, которые выступаютнеобходимыми предпосылками создания системы реабилитации лиц с ОВЗ.Следующий (второй) этап эволюции социального положения лиц с ОВЗ встранах Западной Европы, развернувшийся в период с XIII в. по конец XVIII в.,связан с очередной трансформацией гуманистических идей в западноевропейскойцивилизации, которая позволила осознать возможность обучения детей снекоторыми типами нарушенного развития [108, 109].В России этот период имеет иные хронологические границы: он начался вXVIII веке, т.е.
на 500 лет позже, чем в Европе, а завершился в те же сроки, что ина Западе (в начале XIX века), когда были открыты первые частные школы дляглухих и слепых детей. Несмотря на положительный опыт на данном этапе еще невозникает единой государственной системы организации обучения детей с ОВЗ .На территории Казахстана в этот период так же, как и в России, ненаблюдается достаточных предпосылок для развития государственной системыкоррекционно-педагогической помощи детям с ОВЗ. Можно утверждать, что наданном этапе лишь появились первые признаки создания единого с Россиейобразовательного пространства.Исторические обстоятельства, в которых происходило зарождение системыобщего образования в Казахстане, связаны с активным принятием русскогопротектората, которое интенсивно происходило, начиная с 1734 г.
Однако этотпроцесс далеко не сразу оказал положительное влияние на состояние32образования, медицинской и социальной помощи населению Казахстана.Присоединение казахских степей к России, начавшееся в 30-е гг. XVIII вв.продолжалось более ста пятидесяти лет. Только во второй половине XIX в.Казахстан был полностью присоединен к России. В то время как в России в этотпериод активно внедрялась система всеобщего образования, в Казахстане попрежнему подавляющая часть населения оставалась безграмотной [58, 60, 61, 140,141, 142, 147, 168, 176].В литературных источниках отмечается, что этот период характеризуетсяпоявлением лишь отдельных образовательных учреждений в крупных городах (г.Омск, г.
Оренбург и др.), которые и стали предвестниками создания общейсистемы образования в Казахстане и России. Детям казахской феодально-родовойзнати (султанов, бисв и старшин) был разрешен доступ в Неплюевский (1825) иОмский кадетские корпуса (1846). Были открыты первые светские казахскиешколы: в Ханской ставке Букеевской Орды (1841), при Оренбургскойпограничной комиссии (1850) и др. Однако, в документальных источниках этогопериода не встречается каких-либо упоминаний о том, что дети с отклонениями вразвитии получали образование в какой-либо форме.Характеризуя процесс становления системы здравоохранения, необходимоотметить, что процесс присоединения Младшего жуза к России сопровождалсяпоявлением на территории Казахстана врачей Пограничных комиссий, функциикоторых, однако, не были связаны с лечением местных жителей, а ограничивалисьосуществлением эпидемиологического надзора с целью предупреждения рисковпроникновения эпидемических болезней в центральные губернии России [2, 23,54, 55, 56, 68, 73, 143].
Лишь спустя 100 лет после начала присоединения кРоссии, в 1832 году на территории Казахстана впервые был предусмотрен врачдля медицинского обслуживания населения, а в 1845 году была открыта перваяобщественная больница, в которой могло бесплатно лечиться местное население(до 15 человек одномоментно). Однако, возможности оказания систематическоймедицинскойпомощикоренномуказахскомунаселениюпрактическиотсутствовали в связи с малочисленностью медицинского персонала, лечение33пациентов-казахов осуществлялось лишь эпизодически, так как врачи не моглидаже частично удовлетворить потребности в лечебной помощи населению. Втаком состоянии система медицинской помощи населению в Казахстанесуществовала до 1868 года.
Новая форма медицинского обслуживания местногонаселения (уездная медицина), предложенная Медицинским департаментомМинистерства внутренних дел после присоединением к России Среднего иСтаршего жузов Казахстана, внедрялась в течение 30 лет (в период с 1868 по 1898гг.). В результате проведенного реформирования системы здравоохранения натерритории Казахстана впервые для обслуживания коренного населения былипредусмотрены должности уездных врачей, фельдшеров и повивальных бабок.Документальныеисточники,отражающиеисториюразвитиямедициныКазахстана, свидетельствуют о медленных темпах развития государственнойсистемы здравоохранения втот период времени [54, 55, 56].
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
