Диссертация (971911), страница 80
Текст из файла (страница 80)
С. 58-66; Брайдотти Р. Путем номадизма //Введение в гендерные исследования. СПб., 2001. С.136 – 164.277складки».1061Концепты в постмодерне – ориентиры и горизонты бытия.Философия - область конструирования концептов – определяется как«понятийная топология». Гуманитарные науки, исследующие каждая свойсегмент социального бытия, ориентируясь на заявленные концепты, создаютсобственные теории, которые отражаются в прикладных исследованиях идоходят до «конечного потребителя», трансформируя его сознание в ракурсезначений и смыслов внедренных концептов.
Как справедливо отмечаетчилийский эпистемолог, создатель концепции живых самоорганизующихся исамопорождающих многоуровневых систем - аутопоэзиса, Н.Р. Матурана, «все,что мы говорим или думаем, имеет последствия в том образе жизни, которым мыживем»1062.Вчастности,использованиеконцепта«ризома»ориентируетналегитимацию смешения единичного и множественного.1063 Это не обязательноозначает целостность и, тем более, цельность – «картины мира» и бытия (как исвоеобразная внутренняя системность ризомы не предполагает жесткоеструктурирование),ноориентируетнасвязанность(«сцепление»)принципиально различающихся («гетерогенных») фрагментов и субъектовбытия.В исследованиях различных фрагментов социокультурного бытияиспользование ризоматики как практики и методологии происходит на двухуровнях: при анализе макросоциальных феноменов (напр., глобализации) и привыявлении специфики организации маргинальных а-системных малых групп(напр., молодежных субкультур или террористических образований).1064Исследователи, практикующие ризоматический подход, чаще всего стремятся1061 Грядёт ли новая философия? Беседа с А.С.
Колесниковым // Дискурс. Беседы с философами. 2007. С. 103 - 121.1062 Maturana, H. R. Reality: The search for objectivity or the quest for a compelling argument. The Irish journal of psychology, 1988. Р. 771063 Последовательно стремившаяся обнаружить консенсус между двумя семантическими презумпциями: «мир - это единичное вомножестве» (Ж. Делез) или «мир - это множественное в единичностях-сингулярностях» (А. Бадью, Ж.-Л. Нанси), в конечном счете,постмодернистская событийная онтология, объявила правомочность и взаимную реверсивность движения в обоих направлениях: отединичного к множественному и от множественного к единичному, в духе «петли Мебиуса» (Ж. Бодрийяр). Понятие «ризома» на этом путиконцептуализации равновесия между единичным (уникальным, индивидуальным, маргинальным, дивергентным) и множественным(системным, связями, аутопоэзисом) – первый шаг.
А ризоматические практики – конкретные приемы и тактики по поддержанию такогоравновесия.1064 См., напр., о ризоморфности правых националистических объединений: Гриффин Р. От слизевиков к ризоме: введение в теориюгруппускулярной правой. Указ. соч.; о ризоматичности неформальных молодежных объединений: Левикова С.И. Неформальная молодежнаясубкультура как модель и элемент ценностно-смыслового расслоения грядущего постиндустриального общества // Неклассическое общество:векторы развития. Владимир, 2008. С. 165 – 167278обнаружить «наложение» и связь макро и микроявлений; соотносимостьглобализацииитерроризма,развитиянациональногосамосознанияимультикультурализма, прогресса в масс-медийных, интернет-технологиях иактуализации субкультурных явлений.
Так как все эти и многие другиесоциальные и культурные явления тесно переплетены, «перетекают» друг вдруга, представая как «ветвления» ризоморфного по сути социального бытияпостмодерна1065, то они и исследуются, как правило, во взаимосвязи.Отмечу, что социокультурные явления в постмодерне проявляют признакиризомы, но не обязательно сводятся к ним, поэтому могут быть представленыкак«ризоморфныесреды»–пространства,вкоторыхпреобладаютризомообразные феномены и циркулируют ризоматические понятия, смыслы.Ризоматический подход в данном случае позиционируется как стратегияобнаружения, описания таких сред, но и существования, взаимодействиясубъектов в таких средах.В современной гуманитарной науке и в информационном пространствеИнтернет наблюдается явная тенденция к обнаружению ризомы в самыхнеожиданных «местах» постмодернового социокультурного ландшафта, дажетех, которые традиционно считались высоко институционализированными.1066Термин «ризома» все чаще семантически сочетается с понятием «практика»(«ризоматические интеллектуальные практики», «ризоматические практикиобучения» и т.д.).
Это свидетельствует о том, что к категории ризомыисследователи подходят прагматически, уже признав за ней концептуальнуюроль в конструировании современного социального бытия, и теперь используя вкачестве инструмента для анализа локальных социальных явлений. В рамкахтемы диссертационного исследования интерес представляют, прежде всего,следующие феномены, осмысливаемые в информационном пространстве1065 А.П. Гречко обращал внимание на то, что «постмодернистская методология» сближает все микро- и макроуровни общественнойжизнедеятельности людей.
/ Гречко П.К. Концептуальные модели истории. М. 1995.С. 831066 Так, в последнее десятилетие в западноевропейской и отечественной мысли все большую популярность приобретает идея«ризоматического обучения» / Ризоматическое обучение. Как придумать новую педагогическую теорию на стыке современной философии иобразовательных технологий. [Электронный ресурс]URL: http://www.edutainme.ru/post/rhizomatic-learning Cormier, D.
2008. Rhizomatic knowledgecommunities: Edtechtalk, Webcast Academy. Ibid.. Любопытно обратить внимание и на концепт «ризоматической логики», противопоставляемой«старой»формальнойаристотелевской логикеи позиционирующейся как «новое слово»в познании мира:ШарковВ.Ф.Ризоматическаялогика.[Электронный ресурс]URL: http://www.delphis.ru/journal/article/rizomaticheskaya-logikaПока эти потенции распространить ризоматику какметодологию «работы» с социальной действительностью как можно шире осуществляются, большей частью, в научно-популярной форме, нотенденция заявлена.279постмодерна (в том числе, в Рунете) в русле «ризоматической логики»:глобализация1067и мультикультурализм1068, терроризм илокальныемаргинальные социальные образования 1069 , ментальности 1070 , Интернет 1071 .Семантически связываясь в концепте ризомы, они создают своеобразную«культуру ризомы», которая, согласно Ж.
Делезу и Ф. Гваттари, напоминаеткультуру «шведского стола»: каждый в ней найдет все, что захочет. 1072 Какобразно сформулировал российский философ П.К. Гречко, использовавшийданный концепт в своей концепции философии истории, ризома, являясь«лакмусом» постмодерности социальных явлений и событий, «учит насдвигаться по «пересеченной местности» нашего бытия превращает круг вмногоугольник».1073Ризоматическиепонятийныетактики,нарядустекстуальными,1067 По Ж. Деррида, глобализация предстает как процесс понятийного связывания существенно различающихся социокультурныхфрагментов, «становление мира миром» («mondialisation de monde»), где понятие «мир» (фр. «monde») используется в двух аспектах: каксоциальная общность и духовное единство, понятийная связанность.
/ Ж Деррида. Глобализация. Мир. Космополитизм/ Космополис. 2004. №2.С.125-140.; Глобализация и культура: аналитический подход. СПб. 2003. В таком аспекте понятие и явление глобализации соизмеримо сконцептом «ризома» Ж. Делеза и концептом со-бытия у Ж.-Л. Нанси. На темпоральное совпадение двух противоположных процессов,характеризующее современное социальное бытие: универсального понятийного, информационного и т.д., процесса связывания - глобализациии, одновременно, фрагментации, локализации, регионолизации указывает А.И. Неклесса, используя для обозначения термин «глокализация».
/Неклесса А.И. Меморандум "северо-запад". Указ. соч. и др. работы.1068 Концептуальные аспектысвязанногос процессом глобализации феномена мультикультурализмарассматриваетВ.А.Мамонова, проводяпараллели:мультикультурализм-глобализация-постмодерн-постмодернизм./МамоноваВ.А.Мультикультурализм:разнообразиеимножество.// Credo Ne. 2007.
№ 2.1069 Неизбежность терроризма в обществе симулякров как реакцию на «меланхоличное, завороженное пустыми формами», нигилистичноесостояние, подчеркивал Жан. Бодрийяр. / Baudrillard J. Simulacres et simulation. Ibid. Р. 232-233. На возможность образования в ризоморфномбытии «феноменов омассовления, бюрократии, лидерства, фашизации» указывали уже авторы концепта Ж. Делез и Ф. Гваттари, т.к., . ризомапринципиально внеценностная система (или полиценностная): «сорняк-пырей тоже ризома» / Deleuze G., Guattari F. Introduction: Rhizome.
Ibid.Р.22-23, 16. Любопытны исследования британского философа и политолога Р. Гриффина о современных социальных образованиях «правого»политического спектра, которые автор концептуализирует их как ризоматические, т.к. такие образования «не ведут себя, как единый организм,имеющий, подобно дереву, главный корень, листья, стебли, начало и конец, четко определенные внутренние и наружные части». Р.
Гриффинприходит к мысли, что, если ранее эти образования трактовались как маргинальные, в постмодернеони играют доминирующую роль. Полагаю,что в постмодерне все это вполне относимо и к левому политическому спектру. Вся социально-политическая жизнь сегодня выглядит «какзапутанная корневая система травянистых и корнеплодных растений», демонстрируя «множественные источники и начала, которыепереплетаются и соединяются друг с другом» / Гриффин Р. Указ.
соч. С. 254.1070 Практику анализа ментальностей с точки зрения их ризоморфности заложили Ж. Делез и Ф. Гваттари. Согласно им, ризоматическимипотенциями обладают незападные социальные образования (Китай), и Америка, в которой «все сплелось: дерево и канал, корень и ризома». /Deleuze G., Guattari F. Introduction: Rhizome. Ibid. Р. 29-30. Обращу внимание, что в Рунете в последнее десятилетие появилось ряд статей о«ризоматичности» русской ментальности. На взгляд некоторых авторов, пример России архетипичен для ризоматических образований : см.Борозенец М. От археомодерна к археократии. [Электронный ресурс]URL: http://pravaya.ru/look/20222; Зариффулин П.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
