Диссертация (971911), страница 79
Текст из файла (страница 79)
/ Россия в глобальной политике. 2011. №2.С. 8-23.1044 Томпсон П. Голос прошлого. Устная история. М., 2003. С. 15-20273точек зрения». 1045 Однако возникает сущностный для исторической наукивопрос: насколько такая картина прошлого, которая «может подставить подсомнение даже официальную версию событий», 1046 реалистична? Ведь, в нейотражаются не факты, а события, участником которых явно или косвенно былмемуарист, через нарративы мемуариста, в ракурсе его ментального видения.Использование устных свидетельств очевидцев ломает барьеры междуисториком («летописцем») и читателем (реципиентом), когда «с высотисторической теории исследователи опускаются на землю – к неуклюжеиндивидуальным человеческим жизням, лежащим в их основе».
1047 Историястановится самой «открытой наукой»; чтобы интерпретировать события и«писать историю» уже не обязательно иметь профессиональное систематическоезнание или владеть множеством фактов. Достаточно уметь представлять своевидение исторических событий, т.е. рассказывать «занимательные истории». Нопозволит ли преодоление границ между наукой и описанием, аналитикой ипереживанием сформулировать адекватную картину исторических событий?Ведь непрерывная интерпретация событий в свете актуальных обстоятельств,постоянное«пересочинение»нарративовразрушаютпрошлоеидестабилизируют настоящее, ставя под сомнение будущее, превращая людей в«креативных», но манкуртов, «иванов, не помнящих родства».Представляя историю как серию упорядоченных во времени событий,нарративныйанализстремитсясочетатьпроизводство«теоретическиструктурированных интерпретаций с чувствительностью к историческимдеталям» 1048 .
Но делает крен в пользу исторической «чувствительности»:событие запоминается, когда переживается. Совместное переживание событийобеспечивает со-бытие.Нарративный подход трансформирует смысл исторической науки: суть нев том, чтобы была произведена непосредственная реконструкция прошедшейреальности, а в том, чтобы репрезентация реальности была адекватна1045 Троцук И.В.
Теория и практика нарративного анализа в социологии. Указ. соч. С. 421046 Там же. С. 42.1047 Томпсон П. Голос прошлого. Указ. соч. С. 231048 Троцук И.В. Теория и практика нарративного анализа в социологии. Указ. соч. С. 43274современности: в истории акцентируется то, что необходимо («значимо»)именно сегодня.
Настоящее моделирует прошлое. При этом нарративная схемаработает подобно принципу «неявного знания», люди принимают ее в качествемодели, которая редко нуждается в том, чтобы быть эксплицированной1049. Такаятенденция в исторической науке существовала всегда, но лишь как одна изтенденций.1050 В нарратологии же она акцентируется за счет того, что отсекаетсявозможность объективного исторического знания, обосновывается «право наинтерпретацию» исторических событий, легализуется возможность переносаакцентов с прошлого на настоящее. А «простому человеку», не ученомуисторику интересно прошлое не столько само по себе, сколько тем, как оносвязано с настоящим, как воплощается, фокусируется в настоящем.
1051 Й.Брокмейер об этом говорит так: «реальность происходящих событий всегда вздесь и сейчас события повествования».1052Язык посредством нарратива«конструирует время, и каждый язык делает это специфическим образом» 1053.Нарратив через язык, высказывания представляет время: и время события, ивремя интерпретаций события. Вслед за Р.О. Якобсоном, Й. Брокмейер называетэто«телескопированиемвремени»,подчеркивая,чтоврезультате«телескопирования» формируется «герменевтически связное, эллиптическоевосприятие»1054 социального бытия. М. Говер тоже обращает внимание на то, чтоконституирование («рассказывание») историй всегда происходит в настоящемвремени (хотя их содержание может относиться к прошлому, настоящему или кбудущему)1055.Настоящееоказываетсяплюралистичноиполивариантно:множественность всех «настоящих времен» акторов, интерпретирующихисторические события через призму личностных историй.
Это такое «длительное1049 Брокмейер Й. Нарративные схемы и культурные смыслы времени. Указ. соч. С. 1311050 В качестве иллюстрации можно привести интерпретации событий эпохи Ивана Грозного с точки зрения событий России конца XIX в.,советской или постсоветской эпохи. Или интерпретацию сталинского времени в разные эпохи, напр., наблюдающуюся сейчас в нашей странереабилитацию этого периода и самой исторической фигуры Сталина.1051 Нарратолог Марк Говер указывает на «фактор эмоций», играющий значимую роль в нарративном восприятии события как собственной,или значимой, истории: через дискурсы и усвоенные нарративы «мы постоянно проинструктированы относительно наших эмоций, ведомыдругим (родителем, другом или учителем, например), с чьей помощью мы обучаемся тому, что «целесообразно» чувствовать в определенныхситуациях.
См. Gover M. R. The narrative emergence of identiny [Электронный ресурс].URL: 6 bilim.kz›Docum/Libs\narrativ_i_identichnost.doc1052 Брокмейер Й. Нарративные схемы и культурные смыслы времени. Указ. соч. С. 1321053 Брокмейер Й. Нарративные схемы и культурные смыслы времени. Указ. соч. С. 1351054 Там же. С. 1231055 Gover M. R. The narrative emergence of identiny. Ibid.275настоящее»;будетдлитьсяпокапроисшедшеесобытиесвязанноссовременными, т.е.
имеет значение для нынешних акторов. Нарративконтекстуализирует события социокультурной реальности, придавая имзначение, но и «социокультурная перспектива стремится контекстуализоватьнарратив, утверждая неотделимость нарративов от системы социальныхпрактик, которые составляют их»1056. Такие практики включают межличностныеи межэтнические отношения, культурные правила и традиции, экономическую,политическую и т.д. деятельность.
Нарративы как совокупности значенийчеловеческого опыта никогда не зафиксированы, но дискурсивны и встроены вдискурсивные практики, разбивая текстуальное пространство на отдельныефрагменты, но и связывая эти фрагменты-истории в серии. Примером такой«встроенности» нарративных значений в совокупную социальную деятельностьявляется оформление и осознание идентичностей различных социальных групп,страт, этносов.1057Резюмируя сказанное о нарративных практиках, основанных на тактике«сочинения» событий как историй, вслед за Ж.-П. Сартром, можно сказать, чточеловек – «рассказчик историй, он живет в окружении историй, своих и чужих,и все, что с ним происходит, видит сквозь их призму».1058 П.
Томсон поясняет:«Истории одушевляют нас. Они сплачивают нас. Мы обитаем в великихисториях нашей культуры. Мы проживаем истории. Нас проживают историинашей расы и местности»1059. В призме экзистенционалистского мировоззрения,Сартр предлагал выбирать: «или жить, или рассказывать». Постмодернизм (инарратология как прикладная область гуманитарного знания, в основе которойпостмодернистская концептуализация), отвечая на сформулированный Сартромвызов, делает выбор в пользу «рассказывания». Руководствуясь при этом не тем,что этот выбор истинный или правильный, ценностно оправданный или1056 Ibid.1057 В отечественной гуманитарной науке нарративные практики конструирования социокультурных идентичностей представлены в работахКустарева, Рубцова, Сырова, Шахназарян и др.
/ Кустарев А. Конгломерат «интеллигенция» и его нарратив. / Российская идентичность и вызовмодернизации. //Неприкосновенный запас. 2006. № 3. С. 8-28; Сыров В.Н. Нарративное производство и современное социальное познание /Социальноезнаниевпоискахидентичности.Фундаментальныестратегии социогуманитарногознания вконтекстеразвития современной наукии философии.
Томск, 1999. С. 26; Шахназарян Н. Гендерные сценарии этнических противостояний: нарративы карабахской войны. //AbImperio.2007. № 1. В зарубежных: Taylor J. A.The construction of identities through narratives of occupations. University of Salford. UK, 2008 и др.1058 Сартр Ж.П. Тошнота.
Стена. Новеллы. Харьков 1999. С. 1421059 Томпсон П. Голос прошлого. Указ. соч. С. 33276бытийный, вне которого человек не смог бы стать человеком. А тем, что, впарадигмепостмодернистскогомировосприятия,«жить»,значит,понятийныепрактики«рассказывать», выражая себя через истории.Текстуальные,дискурсивные,нарративныенасыщают социальное бытие соответствующими им смыслами, приучаясубъектов мыслить событийно. Параллельно обеспечивается концептуальнаясвязанность атомизированных субъектов, ранообразных социокультурныхфрагметов: со-бытие.
Но благодаря освоенной постмодернистской тактике,связи, обеспечивающие со-бытие, становятся дискретными, прерывистыми. Асобственно со-бытие как пространство событий - открытым и спонтанным:ризоморфным.Концепт «ризома», являясь одним из самых сложных, семантическиполиморфныхипарадоксальныхобразов-понятийпостмодернистскойфилософии, все активнее используется в современном социокультурномпространстве для маркировки самых разных явлений, социальных образованийи ситуаций.1060 Представление в ризоматической форме социальных явлений иобразованийозначает высвечивание черт, присущих постмодернистскитрактованной ризоме-«корневищу с запутанными ветвлениями» (или наделениетакимиризоматическимчертами).Кризоматическим(ризоморфным)характеристикам современных социальных образований можно отнестиследующие: спонтанная самоорганизующаяся системность (что не противоречитвключению а-системных и маргинальных элементов); акцент на связи, а не насвязываемые элементы; преобладание горизонтальных связей-отношений надвертикальными;сплетениемножестваразных,частооппозиционных,семантических ракурсов, категорий, позиций в единую понятийную «паутину» своеобразную «нейронную систему» социального образования.
Как справедливозамечает А.С. Колесников, «время отчетливо вертикальных или горизонтальныхсрезов прошло, и теперь мы обращаемся к понятийной топологии следа,1060Любопытны трактовка рекламы в ракурсе ризомы, ризоматического «распыления» масс-медиа в небольших, «коммунальных», СМИ,гендерные исследования в границах ризоматики: Трахтенберг А.Д. Возможен ли «демократический дискурс»? (к вопросу о дискурсивноманализе массовой коммуникации в современной политической науке).// Современные теории дискурса: мультидисциплинарный анализ. Указ.соч.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
